Храм георгия победоносца на псковской горке. Церковь Святого Георгия (Старая Ладога) Храм св великомученика георгия

Московский храм в честь великомученика Георгия Победоносца в Грузинах располагается в древней местности под названием Пресня. Название произошло от небольшой речки Пресни. В древние времена, в годы правления князей, приезжавших в Москву гостей из Новгорода, Смоленска, немецких и шведских мастеров и торговых людей временно селили в этой местности, до тех пор, пока они не обустраивались в Москве. Поэтому не случайно именно в местности на Пресне, возникло в начале

Православная Грузия в этот период переживала тяжелые времена, подвергаясь ожесточенным нападениям Турции и Персии, и царь Вахтанг VI принял приглашение императора Петра I, переселившись с сыновьями Бакаром и Георгием и со свитой из трех с лишним тысяч человек из Грузии в Москву.

В 1729 году царю Вахтангу VI был пожалован государев двор в Новом Воскресенском за Земляным городом на речке Пресне, и вскоре по обоим берегам ее появились грузинские слободы, а на Грузинской площади, где теперь расположен сквер с памятником Шота Руставели, – дворец грузинского царя. Его сын, царевич Георгий Вахтангович, генерал-майор русской армии, устроил деревянную приходскую церковь в честь вмч. Георгия. (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 79. Д. 4. Л. 13-13 об.) Так в Москве появился первый грузинский приход. В 1750 году церковь была освящена грузинским архиереем Иосифом Самебели (И. Т. Кобулашвили). Богослужение в церкви велось на грузинском языке. В 1760 году царевич Георгий построил при церкви вмч. Георгия придел во имя Рождества Христова. (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 79. Д. 7. Л. 4.)

Князь Михаил Дмитриевич Цицианов (1765 - 28 марта 1841, Москва) - сенатор Российской империи

В 1779 деревянная церковь сгорела (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 79. Д. 25. Л. 8.), однако, ценная ризница ее была спасена. В 1792 году на средства прихожан, купца С. П. Васильева и грузинских князей Эристовых и Цициановых (Цицишвили), был воздвигнут в форме классицизма каменный храм с колокольней. В 1799 году князья Цициановы устраивают приделы из красного дерева. (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1688. Л. 26-28об.). Они же пожертвовали церкви наиболее ценные реликвии – напрестольный крест, Евангелие, богослужебные книги, сосуды. Михаил Дмитриевич Цицианов, младший брат известного политического деятеля начала XIX века Павла Дмитриевича Цицианова – был ктитором церкви на протяжении 25 лет. В 1819 году на пожертвованной церкви земле он устроил каменную богадельню для престарелых монахинь (здание сохранилось). (РГИА. Ф. 797. Оп. 2. Д. 8177.).

В 1841 году в церкви был поставлен новый иконостас, в 1870 году – увеличена высота колокольни. В 1897 году к церкви, которая уже не могла вместить всех прихожан (в связи с ростом населения в этом районе Москвы) было пристроено с востока новое здание в псевдо-византийском стиле (архитектор Сретенский). (РГИА. Ф. 797. Оп. 65. Д. 341.)

Фасад церкви великомученика Георгия Пебедоносца 1830 г.

Церковь вс. вмч. Георгия в Грузинах была богатой, в ней хранились православные грузинские реликвии, а также богатая библиотека, в которой были старопечатные книги на старославянском и грузинском языках. До конца 1920-х годов в церкви проходили богослужения. В 1930 году церковь была закрыта, оба здания перестроены (разобрана колокольня и глава, сооружены межэтажные перекрытия) и переданы в пользование электромеханического техникума им. Красина. Древние книги из церковной библиотеки, иконы, как и многие святыни московских храмов, вероятно, были частично вывезены за границу, а частично переданы в музеи Москвы. В 1993 году по просьбе инициативной группы верующих, прихожанам была возвращена древняя часть храма св. вмч. Георгия, получившая статус Патриаршего подворья; новая часть и поныне занята техникумом. По просьбе верующих настоятелем его был назначен священник из Грузии, для совершения богослужений в традициях Грузинской Православной Церкви. По ходатайству грузинского землячества и благословению Патриарха Католикоса Илии расписывать Георгиевский храм пригласили молодого иконописца Лаша Кинцурашвили. Иконописец работал в Георгиевском храме с перерывами около пяти лет. Он вдохновлялся стремлением принести в дар Москве грузинские росписи, чтобы люди, придя в Георгиевский храм, могли сказать, что они повидали самые прекрасные святыни православной Иверии и приобщились к ее духу.

«Вера есть, – говорит апостол Павел, – осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11, 1).

Этой верой не только побеждаются царства и заграждаются уста львов, этой верой обличается Невидимое и возвращаются к жизни порушенные святыни.

Храм Великомученика Георгия Победоносца (на Псковской горе).

Поговорим о православной столице. О нашей первопрестольной Москве, о храмах Святого Георгия...

На Псковской горке, что на улице Варварке

Статуя Георгия была не первым произведением искусства, посвященным великомученику. Уже в 1462 году, а по некоторым данным еще в конце XIV века неподалеку от Кремля, в местечке, чуть позже названном Псковской Горкой, на улице Варварке, стояла церковь Покрова Божьей Матери. Эту церковь часто называли по приделу церковью Георгия Великомученика (Страстотерпца).

Очень важно еще раз напомнить, что практически все церкви Святого Георгия, возводимые в Москве до 20 века, назывались именно так: церковь Святого Георгия Великомученика. К великомученику шли христиане, но не к Победоносцу! Потому что добрые люди в церковь ходят не за победами…

В 1658 году на белокаменном фундаменте старой церкви мастера возвели новый храм, которому народ дал название «Егорий каменный». Место здесь было бойкое, о чем говорят «приметные названия церкви, очень образные в русском народе, часто одним словом или выражением дававшем удивительно точную, запоминающуюся характеристику и места, и времени.

«Подле Варварского кресца у тюрем», - говорили о местоположении в 16 веке. Потому что Варварка выходила на крестец-перекресток из четырех улиц, неподалеку от которого стоял Государев тюремный двор.

«На Псковской горке». Горка тут была всегда, но Псковской ее назвали после того, как здесь стали селиться псковичи. Вот - история. Великий князь Московский Василий III (1479 - 1533) присоединил Псков к Москве, пересилил псковскую знать в стольный град, к себе под бочок, в полукилометре от Кремля, чтобы они быстрее привыкли ко всему московскому да забыли о Псковской вечевой республике и не буянили. Жили псковичи, а теперь уже москвичи, на берегу реки Москвы, работали, рожали детей, время шло - время вечевых республик и удельных княжеств на Руси ушло.

Сейчас вряд ли сыщешь среди обитателей столицы «выходцев из Пскова», а Псковская горка осталась. И на ней стоит церковь Святого Георгия.

«Что на улицах» - говорили в 1674 году. Или «У старых тюрем». «На пяти улицах Трегубова»… Менялись хозяева, цари, менялась жизнь. Не менялось название церкви. Именно это важно для нашего разговора. Даже в 18 веке, когда Россия одержала великие победы, храм по-прежнему назывался церковью Георгия Великомученика и Страстотерпца! Во время пожара 1812 года храм сильно пострадал, но уже через 6 лет «иждевением московского купца Петра Федоровича Соловьева» церковь восстановили, пристроили к ней колокольню. Великую победу одержало русский народ в той войне. Казалось, сам случай повелел добавить к Георгию Великомученику второе имя Победоносца. Но ни у кого и в мыслях этого не было. Потому что самые великие мучения в той войне претерпела Москва? Нет, не только поэтому. Но главным образом, потому что мудрые люди о победах не кричат - ведь обратной стороной любой победы являются великие мучения и столь же великий труд.

В двадцатом веке в России церкви остались не у дел. Даже те, которые не были снесены великим людским ураганом. Сия участь не минула церковь Георгия Великомученика на Псковской горке.

Долгое время она «стояла на государственной охране под №61, а у государства без нее дел было много. Не ремонтировали ее долгие годы. На крыше дерево проросло, в рост пошло, крыша на колокольне сгинула, будто ветром ее сдуло, купола продырявились, на колокольне купол накренился. В 1964 году на берегу Москвы-реки построили громадный параллелепипед из стекла и бетона - гостиницу «Россия». Мелкие старые улочки на его фоне снесли. Но церковь оставили, реставрировали, получилось красиво! Вдоль строгой стеклобетонной гостиничной стены, противоположной от берега реки, протянулась от Храма Василия Блаженного «церковная улица», на краю которой стоит церковь Георгия Великомученика, словно страж стоит при въезде на территорию гостиницы. Охранять-то в Москве есть что! В 1967 году, когда строители приступили к сооружению северного пандуса, неподалеку от церкви на семиметровой глубине был обнаружен глиняный кувшин с уникальным кладом серебряных монет!

Отреставрировали церковь под руководством Е. А. Дейстфельда в 1965 - 1972 годах. Радовались люди, глядя на стража «России».

В 1991 году церковь возвращена верующим, и начались здесь ремонтно-восстановительные работы.

На Большой Дмитровке

«Известна каменной с 1462 года» церковь Георгия Великомученика на Большой Дмитровке. В начале XVI века в старой Дмитровской слободе поселилась знать. Уютный склон покатого холма занял Ю. З. Кошкин-Кобылин, дядя царицы Анастасии Романовны. Его небесным покровителем являлся Святой Георгий. Быть может, поэтому девичий монастырь, который основали после его смерти тетка царицы Ф. Ю. Романова, получил название Георгиевский. Позже и переулок назвали Георгиевским. В 1690 году на месте старой возвели новую большую церковь.

Москва. Церкви Казанская и Георгиевская (позади) бывшего Георгиевского монастыря, что на Большой Дмитровке. 1881 год. Найденов Н. А. Москва. Соборы, монастыри и церкви. Ч. II: Белый город. М., 1882, N 15

Жизнь в девичьем монастыре текла по тихим свои законам, но в 1812 году вошли в Москву Наполеоновские полки, и все перевернулось вверх дном. Четвертого сентября французы ворвались в Георгиевский — женский! — монастырь, разграбили церкви, похватали все, что плохо лежало, и спокойно отправились дальше грабить. Игуменье монастыря удалось за день до этого закопать ценное имущество, к тому же солдаты не рискнули разграбить ризницу. И все же последствия нашествия французов были для монастыря печальными. Монастырь упразднили, церкви стали приходскими, а на территории построили дома для служителей храмов.

В 1930 году правительство издало указ о сносе Георгиевского собора. Его обмерили, сфотографировали, на некоторое время передали таксопарку, затем снесли и построили на склоне школу, тоже важный для города объект. Икону Георгия Великомученика передали церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке, а недавно Москва приняла на государственную охрану кельи монастыря.

В 1990 году археологи в одном из гробов погоста обнаружили золотой крест и две пряжи, датированные XVI веком. Конечно же, восстановить церковь Святого Георгия на Большой Дмитровке не удастся, но радует другое. Буквально, на глазах у москвичей в краткие сроки было отремонтировано здание первой городской электростанции, построенной по проекту архитектора В. Шер в 1883 году на бывшей территории монастыря. Мало кто помнит о первоначальном предназначении этого длинного дома, но после реставрации с введением в экстерьер стилизации под церковное строение, он притягивает внимание снующих людей. У парадного входа на здании герб Москвы и надпись: «Выставочный зал. Малый манеж».

В Старых Лучниках

Церковь Георгия Великомученика, что в Старых Лучниках, известна с 1460-х годов. Тогда здесь было урочище Лучники, обитатели которого по одним сведениям делали боевые луки, а по другим — торговали луком. Впрочем, одно другому не мешает, и третьему — тоже! Сюда, на лужки, москвичи выгоняли коров, и место это называлось в XVII веке «старой Коровьей площадкой». Буренкам здесь было хорошо, потому что лужки находились рядом с церковью Георгия («Егория в Лужках»), а он издавна считался на Руси покровителем домашнего скота. Об этом качестве святого мы говорили, оно подчеркивает мирный характер Егория, предрасположенность его к тем, кто каждый день выходит в поле, выгоняет на лужки скот в надежде, что Егорий в случае необходимости выручит, подсобит.

И, видно, подсоблял, если сюда в течение нескольких столетий люди коров своих выгоняли.

В начале XVII века мастера возвели каменную церковь. Она за три века повидала всякое. Неподалеку от урочища Лучники находился еще один «Старый тюремный двор». Никто пока не сказал, что Егорий был покровителем преступников, но разве может считаться Святым даже самый великий из проповедников веры, если он хоть раз отвернет свой взор от глаз заблудшего, потерявшегося в житейской круговерти человека?! Нет. Это не святость. Недаром несколько церквей Георгия Великомученика поставили рядом с тюремными дворами.

В тридцатых годах XX века люди разобрали завершения церкви и колокольни, но полностью уничтожать не стали. Большие стройки на этой стороне улицы не намечались, и здание пригодилось для цеха закрытого заводика, который лет двадцать выполнять здесь план.

В настоящее время в церкви, полуразрушенной, фасадными окнами с грустью посматривающей на крепкое здание Политехнического музея, появились люди в спецовках. Они мечтают восстановить церковь в Старых Лучниках. Коров сюда, конечно же, никто больше гонять не будет, но к Святому Георгию прихожане ходить будут с великой радостью.

На Всполье («В Ордынцах»)

Церковь Иверской Божьей Матери, по приделу «Георгия Великомученика, что на Всполье» («в Ордынцах») известна тем, что еще до воцарения Романовых она получала ругу, жалованье от казны. В конце XVII века на месте деревянной поднялась церковь каменная, а в 1802 году на средства капитана Ивана Савинова возвели главный храм. Тогда-то Иверский придел переименовали в Георгиевский. Но почему боевому капитану пришла такая мысль? Дело в том, что Павел I не признал учрежденный Екатериной II, своей матушкой, «императорский военный орден Великомученика и Победоносца» (о нем мы расскажем позже). Более того, новый повелитель хотел ввести новую систему наград, в которой места для ордена Святого Георгия не предназначалось. Любой человек, вспомнив кавалеров ордена, русских полководцев и воинов, а также высочайший статус награды, удивился бы подобному решению. Офицеры же смириться с этим не могли. Капитан Савинов потратил свои средства на восстановление храма, и прав ли был капитан? На этот вопрос ответили прихожане церкви: через несколько лет все они называли храм по имени Георгия Великомученика.

Обновляли церковь несколько раз, но в начале тридцатых годов XX столетия ее закрыли, а чтобы свято место не пустовало, разместили в ней клуб авторемонтного завода, затем отдали помещение современным художникам, и лишь в 1992 году в церкви возобновились богослужения.

На Всполье, что на Малой Никитской

На другом Всполье, что на Малой Никитской, в начале XVII века стояла церковь Георгия Победоносца. От нее получил название еще один Георгиевский переулок. В 1655 году построен каменный храм, он неоднократно реставрировался, обновлялся, последний раз в 1868 году.

В 1922 году переулок назвали Вспольным, а еще через десять лет снесли церковь, построили на ее месте массивное здание для Центрального дома радиовещания и звукозаписи. И даже следа не осталось в местном ландшафте, заботливо заставленном кирпичными постройками, от тех времен, когда приходили москвичи в церковь, что на Всполье на Малой Никитской, где когда-то жил в хоромах боярин Н. И. Романов, двоюродный брат царя Михаила Федоровича.

Жил он с размахом, любил чужеземные безделицы. Одна из них сыграла свою роль в истории. Однажды, посетив село, принадлежавшее когда-то чудаковатому боярину, Петр I нашел в старом сарае английский бот. С него русские умельцы скопировали два бота. Один плавал по Москве-реке, веселил публику. На другом царь и первые российские матросы тренировались морскому делу на Плещеевом озере. Размеры озера небольшие, шесть на девять верст, волна не океанская, но частая, своенравная. Многому научил моряков английский бот Н. И. Романова, после смерти которого в обширном его дворе построили каменную церковь Георгия. Ботику поставили на берегу Плещеева озера памятник, чудака-боярина вспоминают редко, а уж о церкви Георгия, в которой за три с лишним века помолилось Богу много людей, не знает уже никто. Потому что мемориальные доски церквам ставить не принято.

На Красной горке, что на Моховой

Церковь Георгия на Красной горке, что на Моховой «известна по ладанной книге с 1619 года». Основала ее Марфа, мать Михаила Федоровича. Она же назначила для служителей ругу. Через десять лет церковь сгорела. В 1657 году на ее месте возвели новую.

Здесь в 1816 году был освящен «придел мученицы Татианы», в день которой 12 января (25 — по новому стилю) 1755 года основан был Московский университет. В XIX веке церковь три раза перестраивалась и обновлялась. В тридцатых годах XX столетия ее снесли. В 1934 году архитектор И. Жолтовский возвел на ее месте жилое здание. На стенах его памятных надписей делать не думают. Но московские студенты всех поколений будут вечно помнить свой праздник — Татьянин день.

В Яндове (на улице Осипенко)

Церковь Георгия Великомученика и Победоносца в Яндове (на современной улице Осипенко, 6) построили в начале XVII века перед Смутным временем.

В древности по этой улице протекала река Москва, русло ее медленно передвигалось с юга на север к Боровицкому холму. Место чудное для любителей природы. Но для строителей — хлопотное. В XVI—XVIII веках этот район во время весенних паводков полностью заливался водой, она долго не спадала, образуя небольшие озерки. От них назвали Озерковскую набережную и переулок. Постоянная заболоченность местности дала название другой знаменитой улице — Балчуг («Бал-чек» на татарском болото, грязь). А Яндова — низкие, медные луженые братины для пива, браги, меда. В них- подавали питье на пирах, а также в кабаках.

Первый «царев кабак» в Москве появился именно в этом районе по указу Ивана Грозного, которому хотелось, чтобы его опричники кутили неподалеку от Государева сада, ворота которого выходили на Балчуг, к дверям кабака. Это место было очень выгодным. Здесь находились Мясной, Калачный, Солодовый ряды, лавки с другими продуктами, и Святой Георгий на пересечении Садовнической улицы и Балчуга был просто необходим...

В 1653 году построили каменную церковь. А в 1701 году на Балчуг налетел пожар. Он уничтожил торговые лавки и дворы, сгубил много людей. Через несколько лет здесь вновь забурлила. Люди восстановили порушенное огнем, но в 1730 году пожар опять налетел на Балчуг, и вновь люди взялись за топоры, пилы, молотки. В 1783 году по весне за дело принялась вода, она снесла и разрушила деревянные и каменные постройки, в том числе колокольню церкви Георгия. В 1806 году на средства Демидова колокольню восстановили.

Ремонтировалась и обновлялась церковь Георгия в Яндове регулярно, до 1917 года, когда ее закрыли, но, слава Всевышнему, не сломали. В семидесятых годах храм отреставрировали и покрасили почему-то в черный цвет. Эту оплошность, впрочем, быстро исправили, церковь перекрасили в желтый солнечный колер, и в таком виде она приняла прихожан.

В селе Коломенском на реке Москве

Церковь Великомученика Георгия в селе Коломенском на реке Москве построена в XVI веке. На окраине современной столицы жизнь в те века протекала по сельским законам, хотя порою бурные ветры заносили сюда воинствующих людей, и были в окрестностях битвы, лилась кровь. В XV—XVII веках здесь находилась великокняжеская, затем царская усадьба. В 1606 году в селе расположился лагерем И. И. Болотников. В 1662 году в Москве вспыхнул так называемый «медный бунт». Восставшие направились в село Коломенское, где царь Алексей Михайлович обещал людям уменьшить налоги, провести расследование злоупотреблений, возникших после выпуска в 1654 году огромного количества медных денег, что резко ухудшило положение народа. Восставшие повернули назад, встретились с новой партией недовольных горожан, возвратились в село. Теперь царь ввел в дело войска. Жертв было много. «Медный бунт» подавили жестоко, но медные деньги все же отменили.

В селе Коломенском провел детские годы Петр I. В XVIII веке для обработки царских садов здесь устроили Штатную и Садовую слободы...

Церковь Великомученика Георгия обновлялась постоянно, в последний раз в 1966—1967 годах под руководством архитектора Н. Н. Свешникова.

В Грузинах

Церковь Георгия Великомученика в Грузинах построили по просьбе грузинского царя Вахтанга Левановича, перебравшегося в Москву в 1725 году с сыновьями Бакаром и Георгием и большой свитой. Русский царь Петр II выделил из казны средства для обустройства новых поселенцев. Царевич Георгий построил церковь Георгия. Ее освятили в 1760 году, но через двадцать лет пожар уничтожил храм. В 1788 году на средства прихожан и С. П. Васильева началось строительство каменной церкви. В 1793 году она приняла прихожан. Придел Георгия Великомученика освятили в 1800 году.

Строительство и расширение храма продолжалось до начала двадцатого века. А в 1922 году его закрыли, колокольню разрушили, здание отдали электротехническому техникуму и лишь в 1991 году вернули верующим.

На Кадетском плацу (1 Краснокурсантский проезд)

Церковь Георгия Победоносца при военно-фельдшерской школе в здании на Кадетском плацу (1 Краснокурсантский проезд) построили в 1885 году. За столетие дом подрос на этаж, с боку к нему пристроили здание медицинской службы, но даже гвоздика, даже кирпича от храма Святого Георгия здесь почему-то не осталось...

Военно-фельдшерская школа

На Хамовническом плацу

Церковь Георгия Победоносца Сумского полка на Хамовническом плацу построили из дерева в 1910 году под руководством архитектора Н. И. Бони. Вероятно, со временем здесь воздвигли бы и каменную церковь, но храму не повезло, пожалуй, больше всех московских церквей: через семь лет его снесли.

Церковь Георгия Победоносца на Хамовническом плацу. Архив ЦИГИ

Долгое время Хамовнический (Фрунзенский) плац не интересовал градостроителей, но в 1958 году через него проложили Комсомольский проспект, по которому носятся ежедневно сотни тысяч машин.

Александр Торопцев

В Коломенском, в музее под открытым небом, Вы увидите трехглавый деревянный храм, это церковь Георгия Победоносца, созданная более трехсот лет назад. Храм привезли из Архангельской области в Москву сравнительно недавно - в 2008 году, а его история, завершившаяся счастливым финалом, необычна.

Церковь Георгия Победоносца в музее деревянного зодчества не путать с каменной Георгиевской церковью с колокольней на Вознесенской площади.

Храм был сооружен в 1685 году на средства прихожан в селе Семеновском на берегу небольшой речки Ерги, притока Северной Двины. Это был холодный храм, а рядом находилась деревянная теплая Рождественская церковь.

В пожаре 1720 года Рождественский храм сгорел, но церковь Георгия Победоносца, к счастью, уцелела. Позже сгоревший храм отстроили заново.

До советского времени оба храма были действующими и находились в достаточно хорошем состоянии.

Увы, в 30-е годы, когда повсеместно шла борьба с религией, церкви закрыли, их имущество разграбили, а помещения использовали под самые разные нужды. В 70-х годах XX века близлежащие деревни стали пустеть, храмы оказались заброшенными и стали ветшать. В конце XX века церковь Рождества Христова сгорела.

Долгие годы уцелевшая церковь Георгия Победоносца стояла без маковок, заброшенная и заросшая бурьяном. В 2003 году ее случайно обнаружил Иван Глазунов, сын известного художника Ильи Глазунова. По его инициативе и по решению московских властей памятник был перевезен в Коломенское .

Восстановление памятника архитектуры шло три года. Первоначально считалось, что строение было создано в XIX веке, но специалисты, проводившие реставрацию, сделали неожиданное открытие - они обнаружили полустершуюся надпись с указанием года освящения храма - 1688.

Храм имеет высокий подклет и представляет собой двухъярусное строение с маленькими окнами, построенное из сосновых бревен. Обратите внимание на декорированный пояс под крышей, здесь изначально и была обнаружена запись с датой освящения храма - 1688 год. Строение завершается бочкообразной крышей с тремя главками и крестами.

• С восточной стороны храма - алтарная пристройка, завершающаяся также бочкообразной крышей
• С западной стороны - крытое крыльцо и лестница, ведущая на верхний ярус. Первоначально крытая галерея опоясывала весь храм.

Церковь Георгия Победоносца доступна для осмотра снаружи в течение всего года. Вы увидите, что новые бревна немного светлее, чем старинные - XVII века. С мая по октябрь, купив билет, можно войти внутрь храма (зимой строение консервируется и закрывается). В подклете представлена экспозиция, рассказывающая об истории памятника архитектуры, в основном объеме храма представлена сохранившаяся живопись конца XIX века, украшавшая его внутренние своды.

Режим работы экспозиции в церкви Георгия Победоносца - лето 2019

• В летний период (с 1 апреля по 30 сентября)
  • Ежедневно, кроме понедельника и пятницы, с 10:00 до 18:00
  • По пятницам с 11:00 до 19:00
  • Понедельник - выходной день
• В зимний период (с 1 октября по 31 марта)
  • С вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00
  • Понедельник - выходной день

Стоимость билетов на экспозицию в церкви Георгия Победоносца - лето 2019

• Для взрослых - 150 руб.
• Для школьников и пенсионеров - 50 руб.
• Для студентов дневных отделений государственных ВУЗов РФ - бесплатно
• Для детей до 6 лет включительно - бесплатно

Москворецкое благочиние Москвы
(Округ Центральный, управления Замоскворечье и Якиманка)

Первый храм на этом месте построен до 1612 г. архиеп. Арсением Елассонским. Возле храма царь Иван Грозный построил первый "царев кабак" для опричников. "Яндова", "ендова" - это медный сосуд для пива, браги, меда. Ныне же существующий храм построен в 1653 г. В 1935 г. был закрыт, в нем размещалось общежитие, затем склад, учреждения. В 1970-е годы частично отреставрирован. Богослужения возобновлены в 1993 г.

Престолы

Святыни:

• Икона Божией Матери ""Державная""
• Икона прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких с частицами мощей
• Икона вмч. Пантелеимона с частицей мощей
• Икона прпп. Оптинских Старцев с частицами мощей
• Икона св. блгв. кн. Анны Кашинской с частицей мощей
• Частица мощей вмч. Георгия Победоносца
• Частица мощей свт. Феофана Затворника
• Частица мощей прп. Серафима Саровского
• Частица мощей св. блж. старицы Матроны
• Поклонный крест в молитвенное поминовение всех православных христиан, в лютую годину безбожия на островах Соловецких пострадавших

Адрес, телефоны и схема проезда

Схема проезда с сайта накарте.ру:

Примечание : В храме подворье Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря

Расписание : ежедн., утреня в 7 ч., вечерня в 17 ч., по субб., воскр. и праздн. - Литургия в 8 ч..

Телефон : 251-56-44

Адрес : ул. Осипенко, 6

Проезд : М. "Новокузнецкая", авт. 25, К, тролл. 25, ост. "Балчуг".

Ближайшее метро :

• Метро "Новокузнецкая"

Духовенство:

Настоятель подворья - игумен Мефодий (Морозов).

Внимание! Сведения о составе духовенства и расписании служб могут быть устаревшими.
Если Вы располагаете дополнительными сведениями о составе духовенства храма, об изменениях в расписании служб, об истории храма, о предстоящих и прошедших событиях на приходе, о святынях и иконах храма, о вариантах проезда к храму, и пр. - сообщите их в

Старинный православный храм Ладожского благочиния Тихвинской и Лодейнопольской епархии. Образец церковной архитектуры домонгольского периода. Памятник древнерусского зодчества XI-XII веков, расположенный на территории Староладожской крепости.

История создания храма

Более восьми веков устремлен в небо купол Георгиевского собора, самого изящного белокаменного храма, выстроенного, по преданию, в честь победы русичей над шведами и освященного во имя великомученика Георгия Победоносца. Точной даты возведения уникальной христианской святыни история не сохранила, а согласно легендам, построен Георгиевский храм в 1165-1166 годах, в период княжения в Мстислава Великого, сына .

По древней традиции возведение русичами храмов приурочивалось ими к знаменательным военным событиям, одним из которых в начале XII столетия и стала триумфальная победа ладожан и новгородцев над шведами, осадившими . Сведения об этом славном эпизоде доблестного ратного прошлого, красочно описанные древними историографами в первой Новгородской летописи, дошли до наших дней. В 1164 году новгородская дружина под командованием князя Святослава Ростиславича и посадника Захария вместе с защитниками Староладожской крепости наголову разгромили у ее стен мощный шведский флот. С тех пор поле легендарной баталии, возле которого и возвели ладожане церковь Святого Георгия, носит название «Победище».

При возведении компактного небольшого храма, площадь которого всего 72 квадратных метра, а высота - 15 метров, каменных дел мастера использовали известняковые плиты, чередуя их с тонким обожженным кирпичом (плинфой) и скрепляя ряды кладки раствором из гашеной извести и кирпичной крошки. Фасад церкви был покрыт таким же раствором, а внутренняя конструкция стен поддерживалась деревянным каркасом. Благодаря искусству древних зодчих от храма Георгия Победоносца, простого в архитектурном исполнении, веяло основательностью и мощью, которые подчеркивали и шестиугольная форма строения, и его массивность у основания, и три полукруглых выступа, и кокошники, украшенные фигурными зубцами из кирпича, и щелевидные окна (по четыре с южной и северной стороны), и шлемовидный купол со световым барабаном и восемью окнами. Второй ярус храма занимали хоры, на которые вела проложенная в стене узкая каменная лестница. По ней поднимались представители княжеского рода, чтобы присутствовать на богослужениях. Согласно преданиям, в 1240 году перед битвой со шведами именно в Георгиевской церкви молился о победе над врагом князь , позднее прозванный Невским. Спустя время хоры стали не нужны, и вместо них два угловых придела верхнего яруса соединили деревянным настилом.

Судьба Георгиевского храма неразрывно связана с историей крепости, внутри стен которой он был возведен. Шведы предпринимали неоднократные попытки захватить северный форпост, и в 1313 году им это удалось. Тогда они полностью разрушили цитадель, пострадала и Георгиевская церковь. Но уже через пять лет вновь были выстроены высокие неприступные стены, охватившие кольцом и храм Георгия Победоносца.

Строительство каменных зданий на Руси постепенно вытеснило деревянное зодчество. Способствовала этому не только лучшая оборонительная функция строений из камня, но и частые пожары, полностью разрушающие деревянные постройки. В начале XV века один из таких пожаров сильно повредил Георгиевскую церковь, и в 1445 году стараниями архиепископа Новгородского Евфимия II, радеющего о восстановлении православных святынь, церковь была не только наново оштукатурена и обновлен ее интерьер, но и стала главным храмом основанного им Георгиевского монастыря. Обитель имела и другое название - Ладожский застенный монастырь, из-за своего выгодного расположения под надежной защитой стен Староладожской крепости.

К середине XVII столетия церковь Святого Георгия стала соборным храмом Ладоги. Сохранились датируемые 1646 годом письменные свидетельства о постройке с юго-западной стороны от Георгиевской церкви деревянного . В летние месяцы богослужения проводились в Георгиевском храме, в зимнее время - в более теплой Дмитриевской церкви.

К 1678 году Георгиевский монастырь владел всего двумя крестьянскими дворами, и в начале XVIII века он перестал существовать. Последнее письменное упоминание о монастыре датируется 1722-1723 годами, хотя уже тогда иночествующих в нем не было, и в 1744 году церковь Святого Георгия стала обычным приходским храмом.

За века своего существования церковь Святого Георгия неоднократно ремонтировалась и перестраивалась, что к началу XX столетия почти полностью исказило ее первоначальный внешний облик и внутреннее убранство. Большинство древних фресок было сбито со стен, и они оказались под вновь настеленным полом. Другая часть фресок скрылась за наслоениями штукатурки. Только росписи барабана оказались нетронутыми благодаря хорошо сохранившемуся слою краски. В 1584-1586 годах в ходе ремонтных работ над западным фасадом храма появилась небольшая звонница, а барабанный купол заменили конусообразным. В 1683-1684 годах храм был капитально отремонтирован: заложены четыре окна, растесаны оконные проемы в северной и южной стенах. В связи с повышением грунта вокруг церкви был на один метр поднят пол, из-за чего появилась необходимость повысить порталы. Стены укрепили дубовыми конструкциями, заведя их в толщу стен, и для большей прочности к западной стене храма примкнул притвор с двумя приделами, один из которых был освящен во имя святого Александра Невского.

В конце XIX века русский архитектор и реставратор Владимир Васильевич Суслов, исследуя русский Север и древнее зодчество в многочисленных экспедициях, внес предложение о комплексной научно-исследовательской реставрации Георгиевской церкви. На выделенные государством субсидии в 1902 году были проведены восстановительные работы: снаружи церковь оштукатурили цементным раствором, деревянные оконные рамы заменили металлическими, покрыли железными листами кровлю, установили цементный карниз. Внутренние работы коснулись только хоров - их отремонтировали, и пола - его покрыли метлахской плиткой на цементном растворе.

К сожалению, использование цемента при реставрационных работах оказалось слишком губительным для уникального памятника. Через несколько лет цементная штукатурка отслоилась, особенно пострадал цоколь здания. Внутри храма появилась повышенная сырость, отчего в углах поселилась плесень, а на фресках выступили кристаллы соли.

Следующая комплексная реставрация Георгиевского храма началась в 1925 году. Ее проводили специалисты архитектурно-реставрационных мастерских . Благодаря их усилиям храм освободился от более поздних наслоений и пристроек. В 1927-1928 годах и частично в 1933 году реставраторы из обновили фрески. К сожалению, из-за проводимой советским правительством антирелигиозной кампании все реставрационные мастерские были закрыты, а специалисты по восстановлению древних памятников уволены. Но проведенные ими ремонтные работы еще на несколько десятилетий дали большой запас прочности древним стенам Георгиевской церкви.

Бурное лихолетье Великой Отечественной войны не затронуло православную святыню, и уже в начале 1950-х годов группа архитекторов из Ленинграда начала восстановительные работы старинного храма, продлившиеся до начала 1960-х годов. Специалисты понизили грунт вокруг храма, соответственно вернув в первоначальное положение уровень пола; восстановили дверные проемы, раскрыли все заложенные окна, очистили кладку стен, заменили покрытие кровли и наново оштукатурили храм.

Масштабные исследовательские, научно-изыскательные и практические работы начались в конце 1970-х годов и продолжались без малого двадцать лет. Большая часть работ была завершена в 1996 году и церковь Святого Георгия Победоносца приняла тот облик, который изначально дали ей древние зодчие в далеком XII столетии. Участки фресковой настенной живописи были освобождены из-под наслоений и приведены в первоначальный вид.

Фресковая живопись храма

Храм Святого Георгия - один из немногих старинных русских храмов, в котором в неизменном виде дошла до наших дней уникальная фресковая живопись домонгольского периода, ставшая памятником мировой культуры. На южной стене храма изображены святые-великомученики - св. Ефстафий Плакида, св. Савва Стратилат и, предположительно, св. Дмитрий Солунский. В алтарном выступе жертвенника находились фрески богородичного цикла. Из четырех картин сохранилась всего одна - «Жертвоприношение Иоакима и Анны», изображающая родителей Богородицы, принесших в храм двух агнцев в благодарность за рождение дочери. В выступе диаконника находится самая известная в мире композиция «Чудо Георгия о змие», считающаяся самым первым изображением святого Георгия на коне, совершившим чудо. Две другие картины из этого цикла, к сожалению, полностью утеряны. Самая большая фреска - лик святого Николая Чудотворца, окруженный уникальной рамкой из росписей, стилизованных под мрамор. В простенках барабана находятся изображения пророков, фигуры которых окантованы декоративными арками с орнаментом в виде стеблей, листьев и цветов, а под куполом - 32-х фигурная композиция «Вознесение Господне», хорошо сохранившаяся до нашего времени.

Особый колорит внутреннему убранству храма придает декоративное оформление всех сцен и изображений святых. Разнообразные плетеночные орнаменты, декоративные арочки, панели полилитии гармонично вписываются в общий неповторимый облик, созданный древними новгородскими живописцами.

Среди островерхих башен и златоглавых куполов церквей Староладожской крепости стоит небольшой, но удивительно притягательный для ценителей старины храм Святого Георгия - возрожденная христианская святыня, уникальное творение древних зодчих.