Воспитания роман это романное повествование, в основе которого лежит история стадиального развития личности, чье сущностное становление, как правило, прослеживается с детских (юношеских) лет и связывается с опытом познания окружающей действительности. Хотя истоки можно найти уже в произведениях античности («Сатирикон», 1 век, Петрония; «Золотой осел», 2 век., Апулея), а многие черты его отчетливо проявляются в «Гаргантюа и Пантагрюэле», Ф.Рабле, «Симплициссимусе», Х.Я.К.Гриммельсхаузена, как жанр воспитания роман был осмыслен и декларирован в качестве программного эпохой Просвещения с ее доминирующим принципом формирования человека. Классические образцы жанра - роман К.М.Виланда «Агатон» (1766), трилогия И.В.Гёте «Театральное призвание Вильгельма Мейстера» (1777-85, не закончен) «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795-96), «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (1821-29), а также единственный незавершенный роман Ф.Шиллера «Духовидец» (1789), где, по словам автора, в форме воспоминаний «невымышленного» лица дается «история заблуждений человеческой души» (Шиллер Ф. Собрник сочинений).

Просветительская концепция романа воспитания (тесно связанная с теорией «эстетического воспитания» Ф.Шиллера) была поддержана романтиками (теоретически - Шлегелем, в художественной сфере - философско-символическими романами Л.Тика «Вильям Ловель», и «Странствия Франца Штернбальда», Новалиса - «Генрих фон Офтердинген») и подкреплена дальнейшим развитием литературы - как немецкой, где романа воспитания традиционно является одним из приоритетных жанров и черты его можно найти в романистике 19 века (роман одного из вождей леворадикальной литературной группы «Молодая Германия» К.Гуцкова «Валли сомневающаяся», 1835) и 20 веке (романы Т.Манна «Признания авантюриста Феликса Круля», 1954, «Волшебная гора», 1924; романы Г.Канта, К.Вольф, Э.Штриттматтера, З.Ленца), так и мировой (в широком диапазоне жанровых модификаций - от «Исповеди» Ж.Ж.Руссо, изданной в 1782-89, до автобиографических трилогий Л.Н.Толстого и М.Горького). С самых своих истоков роман воспитание тесно связан с педагогическими, философско-педагогическими и мемуарно-педагогическими трудами («Киропедия» Ксенофонта, 5-4 веков. до н.э.; «Приключения Телемака», Ф.Фенелона; «Эмиль, или О воспитании», 1762, Ж.Ж.Руссо; «Левана, или Учение о воспитании», 1806, ЖанПоля (Рихтера); «Педагогическая поэма», 1933-36, А.С.Макаренко). В широком смысле к роману воспитания можно отнести многие романы 1820 веков, затрагивающие проблемы социально-психологического развития личности: «История Тома Джонса, найденыша», 1749, Г.Филдинга; «Приключения Родрика Рэндома», 1748, и «Приключения Перигрина Пикля», 1751, Т.Дж.Смоллетта; романы «Приключения Оливера Твиста», 1838, «Жизнь и приключения Николаса Никльби», 1839, и, особенно, «Дэвид Копперфильд», 1850, Ч.Диккенса; романы О.Бальзака, Г.Флобера, А.Мюссе, Э.Золя, Р.Роллана, Ф.Мориака.

Словосочетание воспитания роман произошло от немецкого Bildungsroman.

Англия XVIII века стала родиной просветительского романа.

Роман - жанр, возникший при переходе от Возрождения к Новому времени; этот молодой жанр игнорировался классицистической поэтикой, потому что не имел прецедента в античной литературе. Роман направлен на художественное исследование современной действительности, и английская литература оказалась особенно благоприятной почвой для качественного скачка в развитии жанра, каким стал просветительский роман.

Герой:

В просветительской литературе происходит существенная демократизация героя, что соответствует общему направлению просветительской мысли. Герой литературного произведения в XVIII веке перестает быть “героем” в смысле обладания исключительными свойствами и перестает занимать высшие ступени в социальной иерархии. Он остается “героем” только в другом значении слова - центральным действующим лицом произведения. С таким героем может идентифицировать себя читатель, поставить себя на его место; этот герой ни в чем не выше обычного, среднего человека. Но поначалу этот узнаваемый герой, чтобы привлечь интерес читателя, должен был действовать в незнакомой читателю обстановке, в обстоятельствах, пробуждающих воображение читателя.

Поэтому с этим “обыкновенным” героем в литературе XVIII века все еще происходят необыкновенные приключения, из ряда вон выходящие события, ведь для читателя XVIII века они и оправдывали повествование об обыкновенном человеке, в них заключалась занимательность литературного произведения. Приключения героя могут разворачиваться в разном пространстве, близко или далеко от его дома, в привычных общественных условиях или в неевропейском обществе, а то и вне общества вообще. Но неизменно литература XVIII века заостряет и ставит, показывает крупным планом проблемы государственного и общественного устройства, места личности в обществе и влияния общества на отдельную личность.

В английской литературе Просвещение проходит несколько этапов:

В 20-30-е годы XVIII века в литературе господствует проза, популярность приобретает роман приключений, путешествий.

В это время создавали свои знаменитые произведения Даниэль Дефо и Джонатан Свифт. Даниэль Дефо всю жизнь отдал торговле и журналистике, очень много путешествовал, хорошо знал море, свой первый роман он выпустил в 1719 году. Им стал роман «Робинзон Крузо». Толчком к созданию романа стала однажды прочитанная Дефо заметка в журнале о шотландском моряке, который был высажен на необитаемый остров и за четыре года одичал настолько, что утратил человеческие навыки. Дефо же переосмыслил эту идею, его роман стал гимном труду человека из низов. Даниэль Дефо стал создателем жанра романа Нового Времени как эпоса частной жизни отдельного человека. Джонатан Свифт был современником и литературным противником Дефо. Свой роман «Путешествие Гулливера» Свифт написал как пародию на «Робинзона Крузо», в корне не принимая социального оптимизма Дефо.

В 40-60-е годы XVIII века в литературе происходит расцвет жанра социально-бытового нравоучительного романа воспитания.

Литературными фигурами этого периода являются Генри Филдинг и Сэмюэл Ричардсон. Самый известный роман Филдинга – «История Тома Джонса, найдёныша». В нём показано становление героя, который много ошибается в жизни, но всё же делает выбор в пользу добра. Свой роман Филдинг задумывал как полемику на роман Ричардсона «Кларисса, или История молодой леди», в котором главную героиню Клариссу соблазняет сэр Роберт Ловелас, чья фамилия впоследствии стала нарицательной.

Образ человека: Просветители в соответствии с требованиями нового века заменяют представление о человеке взглядом на него как на существо природное и прежде всего телесное, а его чувства и разум объявляют продуктами телесной организации.

Из этого утверждения исходит идея равенства людей и отрицание сословных предрассудков.

Все желания и потребности человека разумны, коль скоро они обусловлены его естественными свойствами; подобно человеческой, жизнь всех природных существ, а также бытие неорганических предметов оправдывается ссылкой на естественные законы, иначе говоря, разумное существование должно соответствовать природной сущности предмета или явления.

Просветители прежде всего были убеждены в том, что, рационально изменяя, совершенствуя общественные формы жизни, возможно изменять к лучшему каждого человека. С другой стороны, человек, обладающий разумом, способен к нравственному совершенствованию и образование и воспитание каждого человека улучшит общество в целом. Так, в Просвещении выходит на первый план идея воспитания человека. Вера в воспитание укреплялась авторитетом английского мыслителя Локка: философ утверждал, что человек рождается «чистым листом», на котором могут быть начертаны любые нравственные, социальные «письмена», важно лишь руководствоваться при этом разумом. «Век разума» - таково распространенное наименование XVIII века.

Человек эпохи Просвещения, чем бы он ни занимался в жизни, был еще и философом в широком смысле слова: он настойчиво и постоянно стремился к размышлению, опирался в своих суждениях не на авторитет или веру, а на собственное критическое суждение. Недаром XVIII в. называют еще и веком критики. Критические настроения усиливают светский характер литературы, ее интерес к актуальным проблемам современного общества, а не к возвышенно-мистическим, идеальным вопросам.

Просветители полагали, что общественному благополучию препятствуют невежество, предрассудки и суеверия, порожденные феодальными порядками и духовной диктатурой церкви, и провозглашали просвещение важнейшим средством устранения несоответствия между существующим общественным строем и требованиями разума и человеческой природы. При этом они понимали просвещение не только как распространение знаний и образования, но прежде всего, по справедливому замечанию российского литературоведа С. В. Тураева, как «гражданское воспитание, пропаганду новых идей, разрушение старого мировоззрения и создание нового».

Разум объявлялся высшим критерием оценки окружающего мира, самым могучим орудием его преобразования. Просветители считали, что своей деятельностью способствуют гибели «неразумного» общества и установлению царства разума, но в условиях неразвитости буржуазных отношений того времени иллюзии просветителей были естественны и, став основой их оптимистической веры в прогресс человечества, стимулировали критическую оценку ими существующего порядка.

Роман воспитания или воспитательный роман (нем. Bildungsroman) — тип романа, получивший распространение в литературе немецкого Просвещения. Его содержанием является психологическое, нравственное и социальное формирование личности главного героя.
Меня всегда интересовала эта тема. Книги о молодёжи, её проблемах, мыслях и стремлениях. Часто это автобиографии. Как подростки, молодые люди разного времени воспринимают окружающий мир, чего они хотят от жизни и что привносят в неё? Я считаю, что пока человек молод, для него свойственны "искания", которые иногда расходятся с общепринятыми условностями, нормами и т.д. С возрастом всё больше хочется какой-то стабильности. Человек успокаивается и смиряется. Не всегда, но часто так бывает. В этой заметке мне бы хотелось остановиться на наиболее интересных мне произведениях 18-21 вв., затрагивающих эту проблематику: молодёжь, прежде всего. Всё очень субъективно. Более того, подавляющую часть книг я ещё не читал. Только собираюсь. Это результат поисков в сети, в том числе в этом ЖЖ, почти все аннотации не мои. Надеюсь, эта тема будет интересна не только мне. Если вам есть, что добавить к списку, или захотите обсудить книги, тему - будет здорово! Особенно интересны герои "Шута", "Курьера". Если знаете книги такого рода - пожалуйста, посоветуйте!
Читал из списка 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49.

1) Гёте И.-В. Годы учения Вильгельма Мейстера (1796). По жанру это роман воспитания, раскрывающий органичное духовное развитие героя по мере накопления жизненного опыта.

2) Диккенс Ч. Дэвид Копперфильд (1850). Это история молодого человека, готового преодолеть любые преграды, претерпеть любые лишения и ради любви совершить самые отчаянные и смелые поступки.

3) Толстой Л.Н. Детство. Отрочество. Юность (1852-1857). Главной темой стало исследование внутреннего мира человека, моральных основ личности. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых закономерностей бытия проходят через все его творчество.

4) Олкотт Л.М. Маленькие женщины (1868). Речь в книге идёт о взрослении четырёх сестер во время и после Гражданской войны. Они живут в маленьком американском городке, их отец сражается на фронте, и им приходится очень нелегко. Но, несмотря на все трудности, семья Марч старается сохранять бодрость духа и поддерживать друг друга во всем. Сестры работают, учатся, помогают матери по дому, ставят семейные спектакли, пишут литературную газету. Вскоре они принимают в свою компанию еще одного члена - Лори - богатого и скучающего молодого человека, который живет по соседству и который становится близким другом всей семьи. У каждой из сестер Марч - свой характер, свои мечты, интересы и амбиции. У каждой есть и свои недостатки, дурные наклонности, которые им предстоит преодолеть. В "Маленьких женщинах" нет каких-либо грандиозных происшествий или крутых поворотов событий. Это книга (фильм) о маленьких трагедиях и маленьких радостях обычной семьи.

5) Флобер Г. Воспитание чувств (1869). Герой романа Фредерик Моро пытается сделать карьеру, реализовать свои природные способности, он хочет и умеет любить. Но его избранница связана узами брака, а все начинания Фредерика - писательство, живопись, юриспруденция - так и остаются начинаниями...

6) Достоевский Ф.М. Подросток (1875). В романе Достоевский обрисовал сложный умственный и нравственный путь развития русского юноши из общественных низов, рано узнавшего изнанку жизни, страдающего от всеобщего «беспорядка» и социального «неблагообразия».

7) Белых Г., Пантелеев А. Республика ШКИД (1927). 1920-е годы. По улицам Петрограда шныряют колоритные и жалкие беспризорники, которых время от времени вылавливают для детских приемников. В одном из них — школе социально-трудового воспитания имени Достоевского (ШКИД) — собрались голодные, наглые и сообразительные оборвыши. Этим приютом комедиантов управляет старорежимный директор, не потерявший и при советской власти ни чести, ни интеллигентности. Его обезоруживающее доверие научило ребят мужскому достоинству, помогло не раствориться в беге смутного времени…

8) Мисима Ю. Исповедь маски (1949). Роман, прославивший двадцатичетырехлетнего автора и принесший ему мировую известность. Ключевая тема этого знаменитого произведения - тема смерти, в которой герой повествования видит «подлинную цель жизни».

9) Сэлинджер Джером. Над пропастью во ржи (1951). От имени 17-летнего юноши по имени Холден в весьма откровенной форме рассказывается о его обострённом восприятии американской действительности и неприятии общих канонов и морали современного общества. Произведение имело огромную популярность, особенно среди молодёжи, и оказало существенное влияние на мировую культуру второй половины XX века.

10) Голдинг У. Повелитель мух (1954). Антиутопия. Отряд мальчишек, оставшихся в живых после авиакатастрофы, попадает на необитаемый остров. Неожиданный поворот судьбы подталкивает многих из них забыть обо всем: сначала — о дисциплине и порядке, затем — о дружбе и порядочности, а в конце концов — и о самой природе человеческой.

11) Бруштейн А.Я. Дорога уходит вдаль; В рассветный час; Весна (трилогия, 1956-1961). Роман о девочке Саше, ее становлении в личностном плане, о ее детских мечтах (детство Саши проходит еще в дореволюционный период в городе Вильно), проблемах, обо всем том, чем так изобилует жизнь подростка, и трудности кажутся почти непреодолимыми в таком возрасте. Ведь нужно пытаться найти и общий язык с окружающими тебя сверстниками и взрослыми, и разобраться в себе. Все эти проблемы живут в душе Саши, и она с детской непосредственностью, с маленьким еще опытом жизни решает их, как подсказывает ей ее детская душа.

12) Брэдбери Р. Вино из одуванчиков (1957). События лета, прожитого 12-летним мальчиком, за которым легко угадывается сам автор, описаны серией коротких рассказов, соединённых своеобразными «мостиками», придающими повести целостность. Войдите в его светлый мир и проживите с ним одно лето, наполненное событиями радостными и печальными, загадочными и тревожными; лето, когда каждый день совершаются удивительные открытия, главное из которых - ты живой, ты дышишь, ты чувствуешь!

13) Грасс Г. Жестяной барабан (1959). Повествование ведет пациент психиатрической клиники, поражающий своим здравомыслием, - Оскар Мацерат, который, чтобы избежать участи взрослого, в раннем детстве решил больше не расти.

14) Харпер Л. Убить пересмешника (1960). Это рассказ о трех годах жизни маленького городка Мейкомба, штат Алабама, о том, как дети становятся взрослыми, узнавая жестокий мир, в котором им предстоит жить, и постигая его суровые законы.

15) Балтер Б. До свидания, мальчики (1962). Это повесть о предвоенном поколении, о южном городе, наполненном солнцем, морем и удивительными запахами. Рассказ ведется от лица Володи Белова, а в нем совмещаются мальчишка и прошедший войну 40-летний, много повидавший мужчина.

16) Берджесс Э. Заводной апельсин (1962). Автор произведел исчерпывающий анализ причин преступности среди молодежи, нетерпимости нового поколения к привычным моральным ценностям и жизненным устоям современного общества. Безжалостный лидер банды подростков, совершающей убийства и изнасилования, попадает в тюрьму и подвергается специальной обработке по подавлению подсознательного стремления к насилию. Но жизнь за воротами тюрьмы такова, что меры, принятые по «исправлению жестокости характера» не могут ничего изменить.

17) Кауфман Б. Вверх по лестнице, ведущей вниз (1965). Роман о школьниках и их учителях, детях и взрослых, о тех, кто идет против системы. Молодая учительница, мисс Бэрретт после окончания колледжа попадает в школу для трудных детей «Кэлвин Кулидж Хай Скул». Отношения учителей и учеников в ней складываются очень непросто…

18) Фаулз Д. Волхв (1966). Действие романа происходит в Англии (I и III части) и в Греции (II часть) в 1950-е годы. Роман наполнен вполне узнаваемыми реалиями времени. Главный герой произведения — Николас Эрфе (от его имени ведется повествование в традиционной форме английского романа воспитания), выпускник Оксфорда, типичный представитель послевоенной английской интеллигенции. Романтичный одиночка, ненавидящий нынешнее время и скептически относящийся к своей «английскости», Николас Эрфе бежит от обыденности настоящего и предсказуемости своего будущего на далекий греческий остров Фраксос в поисках «новой тайны», воображаемой жизни, острых ощущений. Для Эрфе, увлеченного модными в то время идеями экзистенциализма, вымышленный, нереальный мир более ценен и интересен, чем мир, в котором он вынужден пребывать…

19) Неизвестен - Иди, спроси Алису (1971). Это дневник юной наркоманки.
Имена, даты, названия городов изменены по желанию участников этой истории. Эта книга не претендует на детальное описание мира наркоманов, в ней - хроника жизни лишь одной оступившейся девочки. «Дневник Алисы» был издан тиражом более четырех миллионов экземпляров в одной лишь Америке и уже давно стал современной классикой. Это беспощадный, бескомпромиссный, честный и очень горький рассказ девушки-подростка о жизни под наркотиками. Книга основана на реальных событиях.

20) Ле Гуин У. Далеко-далеко отовсюду (1976). Очень реалистичный и сильный духом роман Урсулы Ле Гуин. Главному герою, Оуэну Грифитсу всего семнадцать. Он красив и думает, что знает, чего он хочет от жизни. Но однажды, повстречав Натали, Оуэн понимает, что еще не знает толком ничего. Через дружбу с Натали, посвятившей жизнь музыке, Оуэн пытается найти свой собственный путь в будущее...

21) Крапивин В.П. Колыбельная для брата (1978). Легко быть в толпе. Намного сложнее идти против течения, отстаивая то, во что веришь. Но если ты уверен в том, что прав? Если ты не можешь безразлично наблюдать за тем, как одни обижают слабых, а другим до этого нет никакого дела? Кирилл чувствует в себе силы изменить сложившуюся ситуацию. Просто закрыть глаза ему не позволяет совесть…

22) Кэрролл Д. Дневники баскетболиста (1978). Автобиография. Классическое произведение о юном хипстере, растущем на грязных улицах Нью-Йорка. Книга принесла Джиму Кэрролу огромную славу в андеграундной среде. После описанного периода автор прославился как поэт и рок-музыкант, но “Дневники баскетболиста” остаются вершиной его таланта - остроумное, свободно текущее, мятежное повествование, отличающиеся тонкой наблюдательностью. Джим бродит по своим владениям - по Нью-Йорку - и сам плоть от плоти принадлежит ему. Играет в баскетбол. Обманывает и ворует. Ловит кайф и мучается от ломки. Ищет чистоту.

23) Селби Х. Реквием по мечте (1978). Книга рассказывает о судьбе четырех жителей Нью-Йорка, которые, не в силах выдержать разницу между мечтами об идеальной жизни и реальным миром, ищут утешения в иллюзиях. Сара Голдфарб, потерявшая мужа, мечтает только о том, чтобы попасть в телешоу и показаться в своём любимом красном платье. Чтобы «влезть» в него, она садится на диету из таблеток, изменяющих ее сознание. Сын Сары Гарри, его подружка Мэрион и лучший друг Тайрон пытаются разбогатеть и вырваться из жизни, которая их окружает, приторговывая героином. Ребята и сами балуются наркотиками. Жизнь кажется им сказкой, и ни один из четверых не осознает, что стал зависим от этой сказки. Реквием по всем тем, кто ради Иллюзии предал Жизнь и потерял в себе Человека.

24) Кристиане Ф. Мы, дети с вокзала Зоо (Я, мои друзья и героин, 1979). Эта история о девочке-наркоманке. Ей было всего 12 лет, когда она впервые попробовала героин. Тогда она и понятия не имела, на что она себя обрекает, как тяжело ей потом будет выкарабкаться из той трясины, в которую ее будут тянуть наркотики. Эта книга открывает нам мир таких, как Кристина, рассказывает, что и как они переживают, что толкает их на это…

25) Барнс Д. Метроленд (1980). В уютном буржуазном пригороде Лондона, в доме с цветочным садиком, подрастал мальчик, ненавидевший всё уютное и буржуазное. Вместе с лучшим другом мальчик благоговел над поэзией Рембо и Бодлера, полагал людей старше определенного возраста унылыми тупицами, определял вежливость как вранье, уравновешенность как равнодушие, супружескую верность как дань условностям и т.д. Мальчик мечтал изменить мир. Или, по крайней мере, жить в оппозиции к миру, когда каждый жест был бы знаком борьбы. Но вышло иначе: мир изменил мальчика…

26) Вяземский Ю.П. Шут (1982). Жил-был Шут. Но никто из окружающих не знал этого настоящего его имени. Отец звал его Валентином, мать - когда Валенькой, когда Валькой. В школе называли его Валей. И только он сам знал свое истинное имя - Шут, гордился им, оберегая от чужих любопытных ушей и нескромных языков, носил его глубоко под сердцем, как самую большую тайну и самое сокровенное богатство, и лишь по вечерам, наедине с самим собой, дождавшись, пока родители лягут спать и не смогут нарушить его одиночество, заносил это имя в свой «Дневник».

27) Буковски Ч. Хлеб с ветчиной (1982). "Хлеб с ветчиной" - самый проникновенный роман Буковски. Подобно "Приключениям Гекльберри Финна" и "Ловцу во ржи", он написан с точки зрения впечатлительного ребенка, имеющего дело с двуличием, претенциозностью и тщеславием взрослого мира. Ребенка, постепенно открывающего для себя алкоголь и женщин, азартные игры и мордобой, Хемингуэя, Тургенева и Достоевского.

28) Таунсенд С. Дневники Адриана Моула (1982). Жизнь непроста, когда тебе 13 лет, - особенно если на подбородке вскочил вулканический прыщ, ты не можешь решить, с кем из безалаберных родителей жить дальше, за углом школы тебя подстерегает злобный хулиган, ты не знаешь, кем стать - сельским ветеринаром или великим писателем, прекрасная одноклассница Пандора не посмотрела сегодня в твою сторону, а вечером нужно идти стричь ногти старому сварливому инвалиду… Сью Таунсенд заставляет нас смеяться над своими персонажами и выворачивает наизнанку любую абсурдную ситуацию, в которую они загоняют себя, будь то развод родителей, публикация в литературном журнале или несданный школьный экзамен. Но, отсмеявшись, читатель понимает, что «Дневники» - это прежде всего книга об одиночестве и его преодолении, о любви и преданности, о том, как обрести себя в этом мире. И становится ясно, почему Адриан Моул так популярен во всем мире, - под его «Дневниками» мог бы подписаться любой из нас.

29) Шахназаров К.Г. Курьер (1982). Типичный представитель молодежи, «любопытнейший экземпляр» и «безответный фантазер» Иван шокирует своими экстравагантными выходками не только сверстников, но и солидного заслуженного профессора. Однако профессорская дочь Катя приводит в смятение самого любителя «валять дурака».

30) Бэнкс И. Осиная фабрика (1984). Знаменитый роман выдающегося шотландца, самый скандальный дебют в английской прозе последних десятилетий. Познакомьтесь с шестнадцатилетним Фрэнком. Он убил троих. Он - совсем не тот, кем кажется. Он - совсем не тот, кем себя считает. Добро пожаловать на остров, который стерегут Жертвенные Столбы. В дом, где на чердаке ждет смертоносная Осиная Фабрика.

31) МакИнерни Д. Яркие огни, большой город (1984). Герой романа — энергичный и многообещающий молодой человек, который мог бы достичь в жизни многого, но рискует остаться вообще ни с чем. Он добровольно перешел грань, за которой начинается распад личности, и ему уже не остановиться. Болезненная муть в глазах, значит, что свою дозу он уже перебрал, но что же делать, если все клетки его организма напоминают маленьких боливийских солдат, которые голодны. И им нужен походный боливийский порошок...

32) Ди Снайдер, Курс выживания подростка (1987). Эта книга о том, как уберечься от всевозможных неприятностей и как действовать, если их избежать не удалось. Самые разные опасности подстерегают подростка в каменных джунглях городов, в туристических походах и даже в надежном и знакомом пространстве собственной квартиры. Ди Снайдер ведет честную беседу на равных с подростками - старшеклассниками, которые на пороге самостоятельной жизни сталкиваются со множеством интимных и психологически сложных вопросов. После столь откровенного разговора по душам юные читатели, возможно, сумеют по - новому взглянуть на свои проблемы и найдут им достойное решение.

33) Эллис Б.И. Правила привлекательности (1987). В престижном колледже Кэмден веселятся до упаду и пьют за пятерых. Влюбляясь и изменяя друг другу, ссорясь и сводя счеты с жизнью, местная богема спешит досконально изучить все запретные страсти и пороки. Это трогательная, резкая, местами даже пронзительная драма о человеческой природе на примере трех студентов, истории которых тесно переплетается друг с другом…

34) Паллисер Ч. Квинканкс (1989). Представьте себе роман, написанный в стиле Диккенса, но при этом с динамичным сюжетом и невероятным количеством загадок. Главный герой «Квинканкса», мальчик Джон, живет со своей матушкой в поместье рядом с захолустной деревушкой и не подозревает, что с его рождением связана некая страшная тайна. Ему предстоит повзрослеть и разгадать ее — а читатель будет, затаив дыхание, следить за причудливыми поворотами сюжета и пытаться понять, о чем умолчал в этом романе-исповеди сам Джон. Ведь «Квинканкс», подобно розе («квинканкс» и означает четырехлепестковую розу), таит в себе множество вариантов решений. Каждый из персонажей романа может лгать или ошибаться, и хотя автор оставил в книге немало подсказок и намеков, раскрыть все тайны романа — дело нелегкое!

35) Лукьяненко С. Рыцари сорока островов (1992). Первый роман Сергея Лукьяненко. Жесткая и увлекательная история приключений мальчишек и девчонок, «выброшенных» из нашего мира — и заброшенных в мир Сорока Островов. В мир, где им придется сражаться друг с другом. До победы — или до гибели. Игра? Почти игра. Только умирают проигравшие — по-настоящему…

36) Куликкья Д. Все равно тебе водить (1994). Роман итальянского писателя нового поколения Джузеппе Куликкья повествует о вынужденной, но занятной встрече современного молодого человека с окружающим миром. Главный герой книги Вальтер, двадцати с небольшим лет от роду, переживает свое вступление во взрослую жизнь, испытывая при этом неуверенность, разочарование, юношеские страхи, достаточно полно отражая настроения молодежной среды Турина конца 80-х годов ХХ века, - но при этом относясь ко всему происходящему с немалой долей иронии. Лица противоположного пола, министерство обороны, обитатели университета, работодатели, просто придурки - вот краткий список тех, с кем ему предстоит налаживать отношения. По выходе в свет итальянского издания, роман был отмечен литературной премией `Монблан`, присуждаемой взрослыми критиками, и немедленно экранизирован.

37) Уэлш И. Кошмары аиста Марабу (1995). Рой Стрэнг находится в коме, но его сознание переполнено воспоминаниями. Одни более реальны - о жизни Эдинбургских окраин - и переданы гротескно вульгарным, косным языком. Другие - фантазия об охоте на африканского аиста марабу - рассказаны ярким, образным языком английского джентльмена. Обе истории захватывающе интересны как сами по себе, так и на их контрапункте - как резкий контраст между реальной жизнью, полной грязи и насилия, и придуманной - благородной и возвышенной. История Роя Стрэнга - шокирующий трип в жизнь и сознание современного английского люмпена.

38) Гарленд А. Пляж (1996). Роман-антиутопия о самосознании современных молодых людей, выросших в городских джунглях в условиях глобальной коммерциализации мира. Поиски земного рая, его обретение и разрушение обнаруживают внутреннюю противоречивость и духовный трагизм поколения без иллюзий.

39) Джойс Г. Зубная фея (1996). Существует поверье: если ребенок, засыпая, положит под подушку выпавший молочный зуб, его заберет Зубная Фея и оставит вместо зуба монетку. Проснувшись однажды ночью, семилетний Сэм обнаруживает у своей постели Зубную Фею, больше похожую не на персонажа Шарля Перро или братьев Гримм, а на злобного гопника неопределенного пола. Он сам виноват: не надо было просыпаться, не надо было видеть фею. Теперь она (или он?) будет сопровождать Сэма все его детство и юношество, меняясь вместе с ним, то помогая ему, то угрожая, но ни разу не давая ответа на вопрос: реальность это или кошмарный сон, и кто кому снится?

40) Гилмор Д. Потерянный среди домов (1999). Его зовут Саймон Олбрайт, и ему 16. Это многое объясняет. Многое, но не все. Саймон пытается стать лучшим другом своей матери. Человеком, которого обожает его девушка, мужчиной, которого уважает его отец. Но это не так просто сделать, когда детство уходит и мать отдаляется, девушка слишком красива, а отец поражен душевной болезнью...

41) Брасм А. Я дышу (2000). Роман шестнадцатилетней школьницы из Метца — самый громкий дебют, сенсация во французской литературе последних лет. Роман о сверстниках. О жажде власти, циничной и жестокой. О жажде свободы, порой столь же жестокой и беспощадной. О страстной дружбе, перерастающей в рабское повиновение, и о бунте, который кончается убийством. А главное, о беспощадной борьбе двух индивидуальностей, двух психологий, которая длится несколько лет и заканчивается трагически. Обаяние книги — в контрасте остроты переживаний главной героини и лаконичного стиля неторопливого повествования, избранного автором. Здесь нет языка захлебывающихся эмоций, сбивчивого синтаксиса задыханий, непосредственных оговорок юношеского дневника. Воспоминания текут равномерно и как бы неторопливо. И это ровное дыхание рассказа служит ключом к образу главной героини.

42) Лиханов А. Никто (2000). Никто - кличка, данная главному герою, «выпускнику» банального детдома бандитами, расшифровывается просто: Николай Топоров, по имени и фамилии. Но это символ. В одной из самых богатых стран мира - теперешней России любой мальчишка простого происхождения в ответ на вопрос: «Ты кто?» наверняка сначала удивленно ответит: «никто…» и только потом - «человек». Так и скажет: «Никто... Человек».

43) Макдонелл Н. Двенадцать (2002). Рассказанная семнадцатилетним автором пугающая история, действие которой разворачивается на Манхеттене, повествует о жизни городских подростков. Оставленные без присмотра дети богатых родителей устраивают вечеринки в роскошных особняках, развлекая себя наркотиками и сексом, что приводит к трагическому шокирующему финалу.

44) Уиттенборн Д. Жестокие люди (2002). Это яростный и увлекательный современный роман воспитания, рассказывающий о том, что творится в голове пятнадцатилетнего подростка - вряд ли кто-либо мог себе такое представить, и о мире "жестоких людей" - вряд ли кто-нибудь осмеливался так думать.

45) Старк У. Чудаки и зануды; Умеешь ли ты свистеть, Иоханна? (2002-2005). Часто нам - и взрослым и детям - не хватает рядом близкого человека. И тогда жить становится очень трудно. Но герои книг замечательного шведского писателя Ульфа Старка не желают тратить время на уныние и тоску, они решительно вмешиваются в ход событий и смело вершат свою судьбу…

46) Леберт Б. Crazy (2003). В своем автобиографическом романе шестнадцатилетний Бенджамин Леберт с удивительной теплотой, большим чувством юмора и изрядной долей иронии рассказывает о трудностях взросления.

47) Нотомб А. Антихриста (2003). Две юные героини вступают в схватку не на жизнь, а на смерть. Обеим по шестнадцать лет, но одна уже расцвела, а другая даже не верит, что это когда-нибудь произойдет. Гусеница смотрит на бабочку как завороженная, потому что красота для нее важнее всего. Но как только, опомнившись, она пускает в ход свое, пока что единственное, оружие - холодный и безжалостный ум, - интрига стремительно набирает обороты.

48) Пьер Ди Би Си, Вернон Господи Литтл (2003). Вернон Г. Литтл, тинейджер из провинциального техасского городка, становится случайным свидетелем массового убийства собственных одноклассников. Полиция сразу берет его в оборот: сперва именно как свидетеля, потом как возможного соучастника и в конце концов - как убийцу. Герой бежит в Мексику, где его ждет пальмовый рай и любимая девушка, а между тем на него вешают все новые и новые преступления. При некотором сходстве с повестью Дж. Д. Сэлинджера «Над пропастью во ржи» это произведение трагикомическое: сюжетные штампы массовой беллетристики становятся под пером Ди Би Си Пьера питательной средой для умного и злого повествования о сегодняшнем мире, о методах манипуляции массовым сознанием, о грехах и слабостях современного человека.

49) Раскин М.Д. Маленький нью-йоркский ублюдок (читал, 2003). Правдивая история о злоключениях молодого аутсайдера из Нью-Йорка, которого можно сравнить с Холденом Колфилдом нового века.

50) Ивасаки Ф. Книга несчастной любви (2005). На что вы готовы, чтобы завоевать сердце любимой девушки? Готовы ли побить олимпийские рекорды или стать асом роликовых коньков? Способны ли превратиться в революционера или правоверного иудея? Сможете за день выучить десяток серенад, чтобы потом проорать их под окном своей любимой, перепугав половину квартала? А если ваши нечеловеческие усилия так и не тронут заветного сердца, то сумеете ли вы не впасть в отчаяние, а, наоборот, с иронией взглянуть на собственные любовные потуги? Как, к примеру, это сделал перуанский японец Фернандо Ивасаки, автор «Книги несчастной любви»?

52) Данторн Д.Я, Оливер Тейт (2008). Это дневник подростка пятнадцати лет, который не знает, куда применить свою излишнюю эрудированность. Оливер каждый день лазит в словарь, чтобы выучить несколько новых слов вроде слова «эвтаназия», пишет подробное письмо однокласснице, над которой все издеваются, объясняя ей, как стать любимицей класса...

На правах рукописи

ПЛУЖНИКОВА ЮЛИЯ АЛЕКСАНДРОВНА

РОМАН И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ» И «РОМАН ВОСПИТАНИЯ» В РУССКОЙ И НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ХУШ-ХГХ ВЕКОВ: ЭВОЛЮЦИЯ ЖАНРА

Диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Ульяновск -2012

Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ульяновский государственный технический университет»

Научный руководитель: Дырдин Александр Александрович

доктор филологических наук, профессор

Официальные оппоненты: Сапченко Любовь Александровна

доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Ульяновского государственного педагогического университета имени И. Н. Ульянова

Белова Ольга Павловна

кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры журналистики Ульяновского государственного университета

Ведущая организация: Волжский гуманитарный институт (филиал)

ФГБОУ ВПО «Волгоградский государственный университет»

Защита диссертации состоится « 21 » мая 2012 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета КМ212.276.02 по присуждению ученой степени кандидата филологических наук при Ульяновском государственном педагогическом университете имени И. Н. Ульянова по адресу: 432700, г. Ульяновск, площадь 100-легия со дня рождения В. И. Ленина, 4.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ульяновского государственного педагогического университета имели И. Н. Ульянова.

Ученый секретарь

диссертационного совета /^1/

¿¿(_ М. Ю.Кузьмина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Наследие И. А. Г ончарова - классика русской литературы - сегодня все больше привлекает внимание отечественных и зарубежных литературоведов. На фоне усиливающегося интереса к изучению национального литературного процесса, места и роли в нем Гончарова, и в связи с 200-летием писателя, исследования его творчества составили в современной науке о литературе одно из постоянно развивающихся направлений. При всем многообразии научных стратегий остается немало нерешенных проблем, предполагающих рассмотрение эстетики и поэтики писателя, и, в частности, вопросов жанровой типологии.

В современных исследованиях наблюдается существенный пересмотр взглядов на жанровую принадлежность романа Гончарова «Обыкновенная история» (1847-1848). Если раньше творчество писателя рассматривалось в контексте социальной проблематики, то в последние десятилетия его романы характеризуются как философские, нравственно-психологические.

Новый взгляд на роман предложила Е. А. Краснощекова, определив форму «романа воспитания» как жанр, близкий творческому сознанию писателя. Эту форму активно использовали европейские писатели, начиная со второй половины XVIII века. В России родоначальником этого жанра был Н. М. Карамзин с его романом «Рыцарь нашего времени». В контексте решения поставленной научной задачи - определения жанровой специфики первого романа И. Л. Гончарова - важны выводы и наблюдения Е. А. Краснощековой, В. И. Мельника, В. А. Недзвецкого, на концепции которых диссертант опирается в своей работе.

В диссертации была поставлена задача выявления типологических черт жанра «романа воспитания» в «Обыкновенной истории». Несмотря на то, что данной проблеме были посвящены труды ряда ученых, определение жанровой природы первого романа И. А. Гончарова нуждается в корректировке.

Целью данного исследования является изучение жанровой специфики романа Гончарова «Обыкновенная история», прежде всего типологических черт, связывающих его с жанром Bildungsroman"a и несходных с ним.

Для достижения этой цели необходимо было решить следующие задачи-.

1) выявить истоки формирования эстетики писателя на начальном этапе его творчества (40-е годы XIX века);

2) изучить нравственно-этические воззрения писателя, его отношение к проблеме воспитания и развития личности;

3) рассмотреть работы отечественных и зарубежных исследователей творчества Гончарова и принципы изучения типологических особенностей жанра «романа воспитания» в аспекте современной теории жанра;

4) систематизировать теоретические наблюдения отечественных и зарубежных литературоведов, связанные с развитием в «Обыкновенной истории» модели «романа становления» (Bildungsroman-мoдeль);

5) дополнить существующие концепции «Обыкновенной истории»

характеристикой жанрового содержания романа на основе его связи с отечественной романной традицией, зарождающейся в первой трети XIX в., и национальными нравственными идеалами.

Объектом исследования является раннее творчество писателя в контексте литературных идей XVIII - первых десятилетий XIX века.

Предмет исследования - преемственность жанра романа о воспитании и его творческая трансформация в «Обыкновенной истории» И. Л. Гончарова.

Научная новизна исследования заключается в рассмотрении жанрового новаторства романа «Обыкновенная история», в контексте идей общественного прогресса, этики позитивизма, и возникающей в русской литературе, отличной от европейской модели линии воспитательного романа.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В своем творчестве И. А. Гончаров смог синтезировать традиции русской и зарубежной литературы, основываясь, прежде всего, на историческом сознании своего народа, эстетическом опыте Н. М. Карамзина,

B. Т. Нарежного, А. С. Пушкина, творческих достижениях писателей и мыслителей Европы.

2. Формированию и развитию художественного мировоззрения Гончарова способствовали усвоенные им философские, политические и социально-исторические идеи И. И. Давыдова, Н. И. Надеждина и

C. П. Шевырева.

3. Сложившаяся у Гончарова в 1830-е годы система представлений о морали и нравственности, об истории и формах возрастания человеческой личности, обусловила создание писателем произведения в жанре «романа воспитания», ставшего начальным звеном в эволюции его творчества.

4. Специфика жанра «романа воспитания» у Гончарова заключалась в единстве описания быта и нравов, в показе духовного становления молодого героя в сопряжении с естественными началами национальной жизни.

5. Типологические черты романа Гончарова, оригинальные жанрово-конструктивные решения позволяют считать «Обыкновенную историю» модификацией романа о нравственном, социальном и психологическом формировании личности главного героя.

Теоретико-методологической базой исследования являются фундаментальные труды классиков сравнительно-исторического литературоведения А. II. Веселовского, В. М. Жирмунского, М. М. Бахтина, М. П. Алексеева, Ю. М. Лотмана, а также работы теоретико-литературного характера (М. М. Бахтин, В. И. Кулешов, В. В. Кожинов, Б. П. Городецкий, Е. И. Семенов, Г. К. Щенников, Э. А. Демченкова и др.)

В диссертации использовались исследования отечественных литературоведов, посвященные изучению жизни и творчества Гончарова, (П. С. Бейсов, Н. И. Пруцков, О. Г. Постнов, В. А. Недзвецкий, М. В. Отрадин, В. И. Мельник), а также работы, связанные с анализом жанра «романа воспитания» в русской и немецкой литературе (Л. И. Рублева, В. Н. Пашигорев, Е. А. Краснощекова).

Работы зарубежных исследователей (В. Сечкарев, В. Бруфорд, Г. Димент, П. Tupien, А. Хувилер), к которым обратился диссертант, также во многом подготовили новую интерпретацию жанровой природы романа.

В ходе исследования были использованы типологический, сравнительно-исторический, дескриптивный и структурный методы исследования.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в возможности ее использования в научно-исследовательской работе, а также в вузовской пракгике: в лекциях, спецкурсах и семинарах по истории русской литературы XIX века.

Апробация работы. Результаты исследования представлялись на ежегодных отчетных научных конференциях профессорско-преподавательского состава УлГТУ (2007-2012), на Всероссийской научно-практической конференции «Россия и мир: История, культура, регионоведение» (Ульяновск, 2008), Международной научной конференции «Литература и культура в контексте Христианства. Образы, символы, лики России» (Ульяновск, 2008), Международной научной конференции «Образы России в научной литературе. Ог "Слова о Законе и Благодати" митрополита Илариона до "Пирамиды" JI. М. Леонова: движение к многополярному миру» (Ульяновск, 2009), Международной научной конференции «Художественно-философские модели мироздания в творчестве Л. М. Леонова и в русской литературе XIX - начала XXI столетий» (Ульяновск, 2011). Материалы диссертации были опубликованы в 8 научных статьях, в том числе 1 статья представлена в ведущем рецензируемом научном журнале, рекомендованном ВАК РФ.

Структура работы определяется целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, 3-х глав, заключения и библиографического списка, включающего 320 наименования. Общий объем работы 162 страницы.

Во Введении характеризуется степень изученности жанровой специфики романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история», определяются цели, задачи, объект и предмет исследования, актуальность, научная новизна, практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту.

В главе первой «Мировоззрение писателя 30-40-х годов XIX века и истоки его формирования» анализируются философские, эстетические и этические взгляды писателя периода написания романа «Обыкновенная история».

Параграф первый «Философские взгляды И. А. Гончарова» посвящен изучению системы эстетико-философских воззрений писателя 30-40-х годов XIX века. Одними из первых, кто способствовал формированию мировоззренческих принципов писателя, были преподаватели Московского университета Н. И. Надеждин и С. П. Шевырев.

В университетские годы у И. А. Гончарова сформировался устойчивый интерес к истории, не только к XVIII веку, но и к античной эпохе. Среди

многочисленных мыслителей, работами которых интересовался будущий романист, был И.-И. Винкельман (1717-1768).

В познании и восприятии искусства, Винкельман призывал к гармонии и цельности. Он утверждал, что «прекрасное состоит в гармонии частей, совершенство которых проявляется в постепенном подъеме и понижении и действует, следовательно, на наше чувство равномерно, увлекая его за собой нежно, а не внезапными порывами»1. Можно предположить, что суждения Винкельмана, которые он применял к искусству, легли в основу принципа Гончарова о плавном прохождении этапов жизни человека, которые он перенес в литературу, применив его к изображению жизненного пути своих персонажей.

Как известно, Гончаров проявил себя как писатель, обладающий историческим воззрением на жизнь. Романист пытался объективно показать неизбежность социальных перемен. Он анализировал исторические события, используя диалектический метод, заимствованный из немецкой философии XVIII века. Романист воспринимал время как «течение исторической жизни, движение времени, смену времен»2.

Говоря об особенностях мировоззрения Гончарова 30-40-х годов XIX века, необходимо вспомнить о философии Г.-В.-Ф. Гегеля. Немецкий философ считал, что история для писателя важна как средство воспитания. Он попытался диалектически совместить историю развития воспитания и историю человеческой цивилизации. Гегель видел влияние культурно-исторических условий на процесс формирования индивида: «каждый человек - сын своего времени и своего народа»3. Именно воспитание, по Гегелю, побуждает личность активно участвовать в культурной жизни общества, взаимодействие с которым в свою очередь способствует формированию личности.

Кроме Н. И. Надеждина, эстетические взгляды которого в значительной степени повлияли на Гончарова, формированию художественной концепции будущего писателя способствовал С. П. Шевырев. Его интерес к искусству слова сочетался с попыткой объяснить литературные явления с исторической точки зрения. В этом прослеживается влияние немецкого писателя И.-В. Шиллера, который считал, что каждый народ должен занять особое место во всемирном литературном процессе и его литература должна отражать особенности народной культуры и духовности.

Критик утверждал, что одухотворение мира и человека является отличительной чертой русской литературы, и она проявляется, прежде всего, в слове.

Философия Гончарова имеет сложный характер. На формирование мировоззренческих принципов писателя оказали влияние, как идеи западных философов, так и отечественных мыслителей, носителей исконно русских

" Винкельман И.-И. Избранные произведения и письма. - М.: Ладомир, 1996. -С. 228-229.

2 Мельник В. И. Этический идеал И. Л. Гончарова. - Киев: Лыбидь, 1991. - С. 8.

3 Гегель. Философия права. - М.: Мысль, 1990. - С. 55.

взглядов на жизнь. В процессе формирования философских представлений у Гончарова сформировался самобытный взгляд на литературное творчество. Автор в это время находился в начале поисков жанровой модели. Работая над замыслом «Обыкновенной истории», он соединял (в определенной степени) «роман воспитания» с достаточно развитыми в русской традиции формами автобиографического и семейного романа.

В параграфе втором «И. А. Гончаров и отечественные писатели конца XVIII - начала XIX веков» исследуются взгляды и литературные вкусы писателя, прослеживается его связи с творчеством Фонвизина, Карамзина, Пушкина, Нарежного.

Полученное в Московском университете образование заложило основу литературной деятельности будущего романиста и проложило дорогу для ее дальнейшего развития. Слушая лекции преподавателей и изучая произведения популярных авторов, он смог синтезировать искания писателей двух эпох: второй половины XVIII в. и начала XIX в. Знания, полученные в университете, помогли Гончарову не потеряться в огромном мире литературы. «В Петербурге, тщательно изучая иностранные литературы, я уже регулировал свои занятия по тому методу и по тем указаниям, которые преподали нам в университете наши <...> любимые профессора»4, - пишет Гончаров, вспоминая университетские годы. Не вызывает сомнения, что он серьезно относился не только к иностранной литературе, но и тщательно изучал произведения родной словесности. Среди мастеров русского слова, которыми зачитывался Гончаров, были, конечно же, Д. И. Фонвизин, Н. М. Карамзин, И. А. Крылов, А. С. Грибоедов, Л. С. Пушкин, В. Т. Нарежный.

Влияние Д. И. Фонвизина на творчество будущего романиста отмечено многими критиками и литераторами, начиная с Белинского. Он, анализируя женские образы матери Адуева и Наденьки Любсцкой, отметил в своей статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года» перекличку характеров комедии Фонвизина «Недоросль» и персонажей романа Гончарова «Обыкновенная история»: «это два лица совершенно различные: одна барыня провинциальная, старого века, ничего не читает и ничего не понимает, кроме мелочей хозяйства: словом, добрая внучка злой г оспожи Простаковой; другая - барыня столичная, которая читает французские книжки, ничего не понимает, кроме мелочей хозяйства: словом, добрая правнучка злой госпожи Простаковой»5.

Не вызывает сомнения воздействие личностей и творчества П.М.Карамзина и А.С.Пушкина на литературно-эстетическую позицию Гончарова. Тому имеются свидетельства и в его личных письмах, и в следовании литературным традициям этих выдающихся художников слова. На это влияние указывают реминисценции образного уровня из их произведений в романах писателя.

4 Гончаров И. А. В университете // Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т.- М.: Правда, 1954. - Т. 7. - С. 222.

5 Белинский В. Г. «Взгляд на русскую литературу 1847 года» // Собр. соч.: в 3 т. - М.: ОГИЗ, ГИХЛ, 1948. - Т. 3. - С. 34.

Карамзин, создавший эстетику русского сентиментализма, был предтечей «чувствительной» линии в отечественной литературе. В начале «Обыкновенной истории» Александр Адуев представляет собой тип сентиментального героя. Гончаров уловил типические проявления характера персонажа, впервые созданного Карамзиным. Он начинает свое творчество в русле сентиментализма, продолжая разработку этого образного ряда в новых условиях. Романист показал, что характерный для сентиментализма тип человека с идиллическими взглядами на жизнь, герой, выросший в патриархально-феодальной среде, оказывается нежизнеспособным в современном обществе с его обезличенностью человеческих отношений.

Известно, что Пушкин был кумиром Гончарова. Еще в университетские годы будущий писатель с упоением читал произведения находящегося в зените славы поэта: роман «Евгений Онегин», поэму «Полтава».

В. И. Мельник в статье «А. С. Пушкин в жизни И. А. Гончарова»6 предполагает, что под влиянием пушкинской поэзии писатель начинает пробовать себя в стихотворных формах, включив их в дальнейшем в первый роман как первые литературные опыты главного героя. Первые стихи романиста насыщены мотивами, присущими русскому стихотворному романтизму начала 30-х годов XIX века.

Самым же «влиятельным» творцом, давшим импульс созданию первого романа Гончарова, был В. Т. Нарежный. Несмотря на обличение социальных пороков в своих произведениях, Нарежный не был сторонником радикальных политических и социальных изменений. Он приверженец исправления личности воспитательными методами. Основным художественным принципом в его ранних произведениях были рационализм и дидактизм, свойственные русской литературе того времени в целом. Позднее в романах Нарежного наблюдается преобладание воспитательно-дидактического пафоса, например, в романе «Аристион, или Перевоспитание»7, в котором видны отголоски жанра «романа становления». Отличительной чертой этого романа было изображение не только пороков отдельной личности, но и негативных сторон жизни всего аристократического общества.

Нарежный стоит у истоков отечественного «романа воспитания», поэтому, говоря о эволюции «классического» варианта воспитательного романа в России, необходимо отметить его вклад в становление этого жанра.

В параграфе третьем «Этическая концепция писателя» изучается система этических взглядов Гончарова, истоки которых нужно искать в его биографии.

Ко времени написания «Обыкновенной истории» у Гончарова уже сформировалось свое представление о сбалансированной системе воспитания. Открыто философских размышлений о вопросах воспитания в первом романе

6 См.: Мельник В. И. Л. С. Пушкин в жизни И. А. Гончарова |Электронный ресурс|. -Режим доступа: http://wwwлvan-gonchaгov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.

7 См.: Грихин В. А., Калмыков В. Ф. Творчество В. Т. Нарежного // Нарежный В. Т. Избранное. - М. Советская Россия, 1983. - С. 5-24.

читатель не встречает, но писатель непременно упоминает о воспитании героев романа, о постепенном познании понятий добра и зла, что и составляет, собственно, процесс воспитания личности человека.

Позже в письме к Е. А. и С. А. Никитенко Гончаров напишет о том, что воспитание будущей личности должно осуществляться сообразно природе человека - принцип, возможно воспринятый из педагогических трудов Ж.Ж.Руссо: «прогресс воспитания должен именно состоять... в том, чтоб следить и распознавать способности ребенка и готовить его к тому, к чему он склонен, а кто к чему склонен, тог в том труде и найдет счастье» .

Эту же тенденцию можно найти и в работе выдающегося педагога второй половины XIX века Л. Н. Модзалевского «Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен»: «Прежде всего должно исследовать личность питомца, и уже смотря по ней применять к нему все воспитательные и учебные меры. Задача нравственного воспитания заключается именно в том, чтобы приучить детей к самообладанию и самоотвержению. Не должно пропускать без внимания детских ошибок и проступков, ибо с годами они также растут и превращаются в пороки»5.

В одной из гончаровских автобиографий можно прочить: «Мать любила нас не той сентиментальною, животной любовью, которая изливается в горячих ласках, в слабом потворстве и угодливости детским капризам и которая портит детей. Она умно любила, следя неослабно за каждым нашим шагом, и с строгою справедливостью распределяла поровну свою симпатию между всеми нами четырьмя детьми. Она была взыскательна и не пропускала без наказания или замечания ни одной шалости, особенно если в шалости крылось зерно будущего порока»10. Писатель с детства привык к тому, что воспитание должно быть направлено на развитие нравственности и чувства добродетели. И хотя мать Гончарова не получила образования и не читала педагогических трудов, она была женщиной умной, давшей хорошее воспитание своим детям.

Проблема воспитания занимала особое место в российской жизни 30-40-х годов XIX века. Ее обсуждением занимались не только педагоги, но и писатели, общественные деятели. Гончаров участвовал в решении этой проблемы, прежде всего, своими романами. В каждом из романов его трилогии проблема воспитания занимает центральное место. В «Обыкновенной истории» воспитание, данное Александру Адуеву матерью, не подготовило его для реальной жизни в Петербурге. Не вписываясь в петербургское общество, главный герой проходит «школу» своего дяди, который пытается наставить его на «путь истинный». Поначалу Адуев-младший принимает в штыки уроки Адуева-старшего, но, сам того не замечая, он постепенно перевоспитывается под руководством своего наставника и вливается в круг дельцов Петербурга. Александр становится деловым человеком, практичным и рациональным.

8 Гончаров И. Л. Собр. соч. в 8-ми т. Т. 8. - С. 290.

9 Модзалевский Л. II. Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен. -СПб.: Мартынов, 1867. - С. 353.

10 Гончаров И. А. Собр. соч. в 8-ми т. Т. 7. - С. 235.

В романс «Обломов» главный герой остается верен своему воспитанию, полученному в патриархальной провинциальной семье. Несмотря на изменяющиеся условия столичной жизни, герой не отступает от своих убеждений, сохраняя в чуждом мире Петербурга ореол домашнего очага, несвойственные столичному обществу ощущения покоя, уюта и семейного счастья. Тем не менее, он, как и герой первого романа, сталкивается с проблемами «новой жизни», остается непонятым окружающими в своём стремлении к домашнему теплу.

В своем третьем романе, «Обрыв», Гончаров показывает столкновение двух типов образования: нового европейского и старого патриархального. Вере, старшей внучке Татьяны Марковны, получившей европейское образование, не удается приспособиться к условиям патриархального мира. Но вернуться к самой себе прежней она уже не может: миропонимание и культура, возникающие в новых жизненных обстоятельствах, не позволяют ей этого сделать. Конфликт между бытовым укладом «старины», его духовным содержанием, и ценностями прогресса становится одним из главных в гончаровских романах, связанных с темой нравственного становления личности.

Гончаров, показывая все положительные и отрицательные стороны как патриархального, так и европейского типа образования, на протяжении всего творчества провозглашает гармонию нового и старого. Гончаров призывал брать все лучшее из опыта мировой культуры, не отвергая родных ему образов жизни и веры.

Свой взгляд на вопросы воспитания Гончаров выражает в критической статье о пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума». Анализируя образ Софьи, писатель говорит, что на ее нравственный облик повлияли те морально-нравственные устои, которые господствовали в обществе и в окружении ее отца. Хотя по своей природе Софья отнюдь не безнравственна и «в ней есть сильные задатки недюжинной натуры, живого ума», она стала «жертвой» веянья времени. Все недостатки Софьи писатель приписывает воспитанию.

Всю свою жизнь Гончаров стремился к некому идеальному образу человека, но не забывал и о недостатках и изъянах человеческой природы.

Глава вторая «История жанра "романа воспитания"» посвящена рассмотрению теоретических основ жанра «романа воспитания» в немецком и русском литературоведении, изучению типологических черт жанра «романа воспитания» и анализу научной полемики вокруг определения жанра романа Гончарова «Обыкновенная история».

В параграфе первом «Зарождение термина "ВШип^ъготап"» прослеживается история появления термина и жанровой формы Bildungsroman"a в западноевропейской литературе.

Впервые термин «роман воспитания»11 стал употреблять в своих работах

" В литературоведении термин «ВПс1игщ5готап» используется и как «роман воспитания», и как «воспитательный роман», и как «роман становления».

дерптский профессор эстетики Карл Моргенштсрн12 в 20-е годы XIX века в процессе анализа романа И.-В. Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795-1796). По мнению ученого, ВПс11^5готап отличается от других разновидностей жанра, во-первых, тематикой, поскольку процесс воспитания характера героя показан здесь с первых лет его жизни и до определенного этапа взросления, описываются нравственные достоинства, которые главный герой постепенно приобретает в процессе своего внутреннего развития, и пути их приобретения. Во-вторых, характерной приметой этого жанра является довольно большая степень воздействия произведения на воспитание читателя в сравнении с каким-либо другим видом романа.

К. Морген штерн предлагает называть произведение «романом воспитания» при наличии системы событий, описанных в романе, способствующих осуществлению этического воспитания читателя, хотя изначально дидактическая задача в романах не ставилась, объективной целью писателя было изображение главного героя и процесса становления его характера. Искусное описание воспитательной истории было представлено в форме беседы. Данная типологическая черта, выделенная немецким ученым, в полной мере воплотилась в первом романе Гончарова «Обыкновенная история» в диалогах Адуева-старшего и Адуева-младшего.

По мнению современных исследователей жанра «романа воспитания», эта эпическая форма сложилась в эпоху Просвещения, однако ее дальнейшее развитие происходило и на рубеже ХУ1И-Х1Х веков, и в первые десятилетия XIX столетия, когда в европейской литературе складывалась эстетика романтизма13. Дальнейшее развитие романного жанра привело к возникновению множества его разновидностей в литературе разных стран. Тем не менее, большинство исследователей разрабатывают поэтику «романа воспитания» на примерах немецкой литературы, так как именно она дала классические образцы «романа становления».

В параграфе втором «Эволюция «романа становления» в России и Германии» прослеживается генезис и эволюция «романа воспитания» в немецкой и отечественной литературе.

В определениях жанра «романа воспитания», существующих в научной литературе, основной акцент делается на процесс становления главного героя, однако важным моментом являются исследование писателем развития его психологии, переходов от одной мысли к другой, включение новых изобразительных средств в традиционную систему поэтики жанра «романа воспитания».

Что касается истоков жанра романа воспитания, то, как утверждает

12 Morgenstern К. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.

13 См. об этом: Плужникова, Ю. А. Проблема определения жанра романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история» в западной славистике // Литература и культура в контексте Христианства. Образы, симполы, лики России: материалы V Международной научной конференции. - Ульяновск: УлГТУ, 2008. - С. 190-195.

М. М. Бахтин14, их следует искать в античной литературе. В своей классификации романных жанров, опираясь на принцип хронотопа, ученый выделил «биофафический роман», который создал образец «биографического времени» и новую концепцию героя. Истоки такого повествования он обнаруживает в античных текстах, излагающих биографию или автобио1-рафию героя, который, как правило, был реальным человеком. Внутренняя жизнь героя проявлялась во внешних действиях. Специфическая черта подобных сочинений заключается в их дидактизме, в откровенно поучающих тенденциях.

На становление жанра «романа воспитания» повлияли и средневековые романы странствований, и романы испытаний, характерной чертой которых была абсолютная статичность образа героя, но в романах испытания образ главного героя был усложнен. Позднее в романную структуру добавляется элемент психологизма, который, тем не менее, не способствует детальному изображению изменений в характере героя, диалектики его сознания.

Несмотря на то, что ВМигщзготап попал в Россию довольно поздно, почва для пего была благодатная. Дело в том, что нравоучительные традиции были характерны для древнерусской литературы на протяжении всех веков ее существования. Первой самостоятельной попыткой создания «романа становления» в самом начале XIX века был «Рыцарь нашего времени» (1803) Н. М. Карамзина. Однако, в силу историко-культурных условий, интерес писателей к данной разновидности жанра на некоторое время угас. Возобновление интереса к роману данного типа происходит в конце 30-х -начале 40-х годов. В это же время русские литераторы зачитывались книгами немецких писателей и философов.

Из всех направлений, существующих в западной литературе в период от середины XVIII в. до XIX в.15, русская словесность восприняла, прежде всего, «гётевскую» традицию. Молодой Гончаров пришел в литературу тогда, когда отечественная словесность уже находилась под влиянием творчества немецких авторов. Он читал их произведения в оригинале и переводил с немецкого языка. Особенно сильно проявляется в этих книгах назидательная интонация. Повествование велось от 3-го лица (в дилогии о Вильгельме Мейстере Гёте, например). Автор выступает здесь в роли наблюдателя и судьи, точка зрения которого на процесс воспитания главенствовала в произведении. Та же форма нарратива избрана Гончаровым в «Обыкновенной истории».

В параграфе третьем «Типологические черты жанра "романа становления"» изучаются работы М. М. Бахтина16, В. Н. Пашигорева17,

14 Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979.-С. 190-191.

15 15 западной литературе существовало несколько направлений в развитии жанра ВМигщяготап: «гётевское», «руссоистское» и «диккеновское». См.: Краснощекова Е. Роман воспитания - ГМЫиг^готап - на русской почве: Карамзин. Пушкин. Гончаров. Толстой. Достоевский. - СПб.: Издательство Пушкинского фонда, 2008. - С. 11-13.

16 См.: Бахтин М. М. Указ. соч. - С. 188-236.

17 См.: Пашигорев В. Н. Роман воспитания в немецкой литературе ХУШ-ХХ веков. -Саратов, 1993.- 144 с.

Е. Краснощековой18, посвященные истории жанра «романа воспитания», устанавливаются его общие типологические черты.

Существенную роль в разработке теоретических вопросов жанра Bildungsroman и его типологии сыграл М. М. Бахтин. Именно он заложил научную базу исследований жанровой специфики «романа воспитания». Бахтин считал, что «роман становления» был последним «чистым» жанром в системе европейской градации жанровых разновидностей эпоса.

В основу классификации романных жанров Бахтин положил принцип хронотопа, который, по его мнению, определяет жанровую природу произведения. Кроме того, он обращает внимание на историю появления этого жанра в европейской литературе, объясняя этот процесс особенностями мироощущения человека эпохи Просвещения. Именно в это время писатели начали изображать человека в процессе эволюции. Временные и пространственные координаты выходят на первый план. Авторы романов стремятся показать, как время меняет человека, связать воспроизведение взросления личности с духовными факторами. Гончаров, испытывая различные схемы романа - романтическую, сентиментальную - выработал в своем первом романе оригинальные черты, не высказывается сам о воспитании героя, а изображает движение характера дискретно, акцентирует внимание читателя на переломных моментах внутренней жизни персонажа.

Современный исследователь данной проблемы В. Н. Пашигорев в диссертации «Роман воспитания в немецкой литературе ХУШ-ХХ веков. Генезис и эволюция» (2005) рассматривает специфические черты «романа воспитания», привлекая в качестве жанрового образца произведения немецкой литературы.

Во-первых, он считает процесс воспитания структурообразующим элементом данного жанра, объединяющего все компоненты романа в единое целое. Во-вторых, но его убеждению, B¡ldungsroman - это роман моноцентрического построения, где превалирует биографическое повествование. В-третьих, в немецком «романе воспитания» процесс духовного формирования личности разворачивается на протяжении многих лет, с юности до духовной и физической зрелости. Посредством судьбы одной личности показана история целого общества. В-четвертых, потребность выразить этапы интеллектуально-нравственного развития главного героя в произведениях писателей Германии влечет за собой фазообразную, поэтапную структуру сюжета.

В ряде исследований, посвященных изучению жанра «романа воспитания» на примерах произведений западноевропейских писателей, особое место занимают работы Е. Краснощековой, которая обратилась к становлению жанра B¡ldungsroman в русской литературе, опираясь на концепции М. М Бахтина и В. Н. Пашигорева.

Е. Краснощекова изучила эту жанровую разновидность романа и проследила генезис и эволюцию европейского по происхождению жанра в

18 См.: Краснощекова Е. Указ. соч.

контексте русской литературной традиции, выделив моноцентрическую композицию с ограниченным набором персонажей второго ряда, которые выполняют вспомогательную функцию. Сюжет и сюжетные элементы проецируются на характер главного героя, сосредотачивающего в себе дух, смысл и внутреннее содержание всего происходящего вокруг него. Композиция «романа становления», по мнению исследователя, определяется стадиальностью, которая раскрывает четкие этапы жизни главного героя. Одной из главных примет данной разновидности жанра, подчеркивает Краснощекова, является интеллектуализм, поскольку в «романе воспитания» присутствуют элементы философского романа. Все эти особенности художественной формы и содержания обнаруживаются у Гончарова, в изображении жизни человеческой души в «Обыкновенной истории», а затем - в «Обломове» и «Обрыве».

В параграфе четвертом «Научная полемика вокруг определения жанра романа «Обыкновенная история» в трудах отечественных и зарубежных исследователей» сопоставляются определения жанровой специфики романа «Обыкновенная история» в исследованиях отечественных и зарубежных л итерату роведов.

В многочисленных историко-литературных трудах «Обыкновенная история» получала различные определения природы жанра, начиная от социального19, общественно-психологического20 и заканчивая «романом воспитания». Точная дефиниция жанровой доминанты романа Гончарова важна для установления его принадлежности к изучаемому ряду произведений.

Прежде чем рассматривать проблему жанровой специфики, следует обратиться к вопросу об особенностях художественного мира и творческой манеры Гончарова.

С точки зрения Н. И. Пруцкова, «Обыкновенная история» характеризует одну из тенденций в развитии общественно-психологического романа, где писатель, создав образ Петра Адуева, обнаружил смелость, проницательность и чуткость к жизни, уловив изменения, происходившие в общественном сознании. По его словам, Гончарова интересовал эпический масштаб, раскрытие «механизма жизни» в целом и место человека в этой жизни: «он берет обыкновенных людей и воспроизводит не философско-моральные, идейные их искания, а историю формирования характера человека под неумолимым воздействием определенного общественного уклада жизни» . Таким образом, здесь акцентируется момент становления личности в изменяющихся жизненных условиях, и, тем самым, выделяется одна из

19 См.: Лотман Ю. М. И. Л. Гончаров // История русской литературы: В 4 т. - Л.: Наука, 1982. - Г. 3; Цейтлин Л. Г. И. А. Гончаров. - М.: Изд-во АН СССР, 1950; Недавецкий,

B. А. Романы Гончарова. - М.: Просвещение, 1996.

20См.: Глухов В. И. О литературных истоках «Обыкновенной истории» // Материалы международной конференции, посвященной 180-летию со дня рождения И. Л. Гончарова. -Ульяновск: Стрежень, 1994.

21 Цит по: Мельник В. И. Этический идеал И. А. Гончарова. - Киев: Лыбидь, 1991. -

важнейших типологических черт «романа становления».

В. А. Недзвецкий во всех романах Гончарова выдвигает на первый план «философию любви»22 как основу человеческой жизни.

Как считает автор данной концепции, главная задача первого романа «Обыкновенная история» заключается в том, что главному герою Александру Адуеву «предстоит отыскать новую гармонию - "поэзию" жизни, или ее современную "норму"»23 на протяжении своего пребывания в столице, где писатель «столкнет его с реальностями чиновничьей службы, журнальной литературы, родственных отношений с дядюшкой и более всего - любви»24. И, как читатель может видеть, Александр находит гармонию в жизни, но в результате она оказывается ложной, иллюзорной. Не выдерживает испытаний и «философия любви» героя, сломавшегося под давлением тщеславия Наденьки Любецкой, обыденной и утомительной любви Юлии Тафаевой. Воспитание Александра Адуева любовью не достигло положительного результата.

В. И. Мельник рассматривает Гончарова в качестве писателя «с ярко выраженным стремлением к идеалу»25. Однако призыв писателя к идеалу выражается своеобразно. Гончаров выработал манеру беспристрастного писателя. В его романах отсутствует ярко выраженная авторская позиция. Автор монографии отмечает, что описывая современную ему эпоху, романист не дает односторонних характеристик, как самой эпохи, так и своим героям, он показывает и позитивные, и негативные черты, предоставляя самому читателю судить о герое и сопутствующих ему социальных формациях данной эпохи. Поскольку писателя интересовало время, его взгляд был направлен и в прошлое, и в настоящее. Анализируя это время, Гончаров проявляет себя как писатель, синтезирующий философские идеи с художественным творчеством. По мысли Мельника, эта особенность романиста сближает его писательскую манеру с творчеством писателей XVIII века и эстетикой Н. И. Надеждина.

Течение времени в произведениях И. А. Гончарова показано через призму духовной и социальной жизни человека. Уже в своем первом романе писатель обратил внимание на то, как само время меняет не только жизненный уклад главного героя, но и его характер, ставит перед выбором между старыми и новыми нормами существования.

Е. Краснощекова считает, что роману «Обыкновенная история» присущи жанровые черты Bildungsroman"a, которые прослеживаются на разных уровнях, и, прежде всего, - на уровне композиции и сюжета. Исследователь утверждает: между «романом воспитания» XVIII века и романом И. А. Гончарова «Обыкновенная история» есть разница. Роман русского писателя насыщен философскими проблемами, усложнен описанием социальных перемен,

22 Недзвецкий, В. А. Романы Гончарова. - М.: Просвещение, 1996. - 112 с.

23 Недзвецкий В. Л. Романы И. Л. Гончарова // Гончаров И. А.: Материалы юбилейной гончаровской конференции 1987 года / под общ. ред. Н. Б. Шарыгина. - Ульяновск: Симбирская книга, 1992. - С. 5-6.

"4 Там же. С.8.

2S Мельник В. И. Указ. соч. С. 6.

происходящих в России. Эти проблемы представлены не в «чистом» виде. Их влияние испытывает на себе главный герой - Александр Адуев.

Всё это позволяет говорить о новом жанровом образовании, особенности которого определяются системой сосуществования разных по строю личности персонажей.

В отличие от классического «романа воспитания», где представлен обширный ряд второстепенных героев, «работающих» на раскрытие характера главного героя, в «Обыкновенной истории» этот ряд ограничивается несколькими персонажами, а роль ментора, воспитателя-наставника, на всем протяжении романа выполняет только один персонаж - дядя героя.

Зарубежный гончарововед А. Хувилер в монографии «Три романа Гончарова - трилогия?»26 определяет «Обыкновенную историю» как «роман воспитания», прообразом которого являются «Годы учения Вильгельма Мейстера» И.-В. Гёте. Изучая связи Гончарова с немецкой литературой, она выясняет, какие произведения могли повлиять на творчество русского писателя в период, предшествовавший написанию его первого романа. В частности, исследователь пишет о том влиянии, которое оказывал Гёте на развитие литературного процесса в России первых десятилетий XIX века, какие связи имеются между романами немецкого и русского писателей.

На эклектичность жанра первого романа Гончарова указывает немецкий филолог П. Тирген. Он усматривает в нём синтез «романа воспитания» и социально!« романа. Исследователь обращает внимание не только на описание судьбы главного героя, но и на описания жизни Петербурга, отражающей социокультурные условия жизни русского общества27.

Тирген принадлежит к той группе гончарововедов, которые не признают жанр романа Гончарова «Обыкновенная история» чистым жанром Bildungsroman. Объясняется это характером того времени, когда писалось это произведение. Гончаров раздвинул рамки «романа воспитания», насыщая текст произведения социальными и нравственными проблемами и философскими размышлениями.

В главе третьей «Традиции жанра "романа воспитания" в "Обыкновенной истории" И. А. Гончарова» анализируются типологические черты «романа воспитания», которые можно обнаружить в «Обыкновенной истории».

Следует отметить, что особенность первого романа Гончарова

26 Siehe hierzu: Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs drei Romane - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistik. - München: Verlag Otto Sagner, 1991. - Band 19. -100S.

27 См.: Тирген П. Обломов как человек-обломок (к постановке проблемы «Гончаров и Шиллер») // Русская литература. - 1990. - № 3. - С. 18-33.

заключается в том, что автор классический жанровый образец «романа воспитания» - ВПс1игщ8готап - адаптировал к условиям русской действительности. Произведение создавалось в тот период, когда европейское общество входило в буржуазную эпоху. Классический «роман воспитания» показывал основные черты характера человека в русле позитивистских идеалов. Русский романист отобразил, скорее, процесс перевоспитания, нежели последовательную линию развития личности главного действующего лица.

В параграфе первом «Хронотоп в романе» анализируется проблема противостояния провинции и столицы в «Обыкновенной истории».

Для «романа воспитания» характерен устойчивый хронотоп, на фоне которого ярче проглядывает динамический процесс воспитания героя, изменения его отношения к миру. У Гончарова городской топос противопоставляется образу сельской местности, усадьбы с широким кругом житейских, природных ассоциаций. Петербург предстает «каменным» городом расчетливых дельцов. Первое впечатление от Петербурга напугало Адуева-младшего «однообразными каменными громадами», «колоссальными гробницами», где даже чувствами управляют, «как паром», «всему назначены границы». Город практичных дельцов встречает провинциала суматохой, где «все бегут куда-то, занятые только собой, едва взглядывая на проходящих, и то разве для того, чтоб не наткнуться друг па друга»2*. Первое впечатление Александра не стерлось и тогда, когда он возвращался домой из Петербурга с тяжелым сердцем, пройдя множество испытаний, выпавших на его долю.

В противовес столице в романе показан образ провинции, периферийной местности, формирующей характер обитателей русской земли. Если сравнить описание природы в Грачах в день отъезда в Петербург и в день возвращения Александра из столицы, можно увидеть незыблемую невозмутимость деревенской жизни. Но спустя некоторое время, после восстановления душевных сил в стенах родной усадьбы, Александр понимает, что уже не может жить в тиши деревни, где он видит постоянный застой и в чувствах, и в жизни. Пристрастившись к суете столичной жизни, душа героя снова рвется в «омут» Петербурга. Скука провинциального захолустья, в конце концов, претит главному герою, и свое пристанище он все же находит в Петербурге. С темой города у Гончарова тесно связана художественная конкретизация чувств и настроений романных героев.

В параграфе втором «Стадиальность сюжета "Обыкновенной истории"» прослеживаются этапы становления личности главного героя романа.

В классическом «романе воспитаиия» сюжет выстраивается с учетом трех основных этапов жизни героя: 1) пребывание в «идиллическом мире», 2) утрата иллюзий и 3) обретение «истин», нахождение гармонии. Выстраивая таким образом повествование, автор показывает путь становления характера главного героя. «Идиллический мир» для Александра - мир усадьбы Грачи, но в тот

28 Гончаров И. А. Обыкновенная история // Гончаров И. А. Поли. собр. соч. в 20-ти т. - СПб.: Паука, 1997. - Т. 1. - С. 203.

момент, когда Александр принимает решение уехать в Петербург служить на благо отчизны, для него на этом заканчивается пребывание в «идиллическом мире» и наступает этап испытания, на протяжении которого он утрачивает свои юношеские иллюзии. Здесь главный герой словно делает шаг из одной эпохи в другую, переезжая из патриархальной провинции в европейскую столицу. С этого момента начинается «школа» жизни Александра под руководством своего дяди-наставника который с неохотой возлагает на себя обязанности воспитателя своего племянника.

Процесс избавления от романтических иллюзий оказался болезным для самолюбия главного героя, который выказал свою неприспособленность к столичной жизни. Покидая деревню Грачи, Александр выбрал слишком трудную дорогу к личностному самоутверждению. Очень весомым оказался груз столичной жизни, безвозвратно изменивший героя. Подобное положение, в которое попал Александр, описал еще Гете в своем романе о Вильгельме Мейстере: «Хуже нет, как если внешние обстоятельства вносят коренные перемены в положение человека, когда он мыслями и чувствами не подготовился к ним. Тут возникает как бы эпоха без эпохи, разлад становится все сильнее, чем меньше человек сознает, что он не дорос до нового

положения» .

После попытки главного героя снова обрести душевную гармонию, возвратиться к прежнему себе на лоне природы в родной усадьбе, Александру предстоит новый поворот судьбы, который и приведет его к «истине».

Возвращение главного персонажа п Петербург на этот раз было осознанным выбором. Теперь Александр точно знал, что он хочет получить от жизни. Герою кажется, что он обрел ту гармонию, к которой стремился. Но на самом деле, он, как и его дядя-ментор, душенной гармонии так и не обретает.

Не составляет исключения и любовь Александра, которая также делится на этапы. На всех ступенях взросления герой находит свое отражение в тех людях, с кем его сталкивает судьба. В дяде читатель может увидеть отражение Александра в будущем, каким он станет, пройдя его «школу» жизни. Встречи с женщинами также способствовали раскрытию характера Александра, каждая из них вносила свою лепту в заключительный образ Адуева-младшего, открывая в нем новые внутренние грани.

В параграфе третьем «Диалогизм как способ организации повествования» представлен анализ диалогической составляющей романа «Обыкновенная история».

ВПс1игщ8готап, по признанию гончарововедов (Е. Краснощекова, П. Тирген), вбирает в себя элементы философского романа, что проявляется в тексте в авторских отстуилениях-размышлениях и в диалоговой форме повествования. Как и в классическом «романе становления», в «Обыкновенной истории» писатель уделяет много места беседам и спорам Адуева-старшего и младшего, в которых происходит столкновение не только двух различных

29 Гете И.-В. Собр. соч. в 10-ти т. - М.: Художественная литература, 1979. - Т. 6. -

взглядов на реальность, но и двух жизненных позиций.

Посредством диалогов проявляется психология и Адуева-старшего, и Адуева-младшего. В самом начале романа читатель видит конфликт двух миропониманий. Племянник в силу еще юношеского максимализма пока руководствуется «сердцем» и совершенно не приемлет концепцию дядиного «мира». Для дяди же в племяннике все «дико», и, в первую очередь, неприемлема возвышенная манера речи. В эпилоге романа читатель убеждается, что дядины «университеты» молодым героем пройдены. Здесь потребность в диалогических конфликтах отпадает, поскольку Адуев-старвшй и Адуев-младший приходят к одному знаменателю: идут «наравне с веком».

В результате борьбы двух типов жизненной философии -сентименталистской и рационалистической - сентименталистская философия уступает дорогу, обнаружив свою несостоятельность в быстро меняющихся условиях современного буржуазного общества.

В параграфе четвертом «Моноцентризм как принцип конструирования образного ряда "романа воспитания"» рассматривается система образов романа.

Характеры героев второго плана так же, как и окружающая среда, не подвержены изменениям. Они статичны и служат для более полного раскрытия характерных черт главного персонажа.

Один из ведущих героев второго ряда - Петр Иванович Адуев, исполняющий для Адуева-младшего роль ментора, руководителя на жизненном пути. Романист" рисует истинного жителя столицы, в характеристике которого превалирует сдержанность и самообладание делового человека. Образ Адуева-старшего сохраняется на протяжении основной части романа. Метаморфозы в характере и внешности Петра Ивановича происходят лишь в конце романа, в эпилоге, ког да он теряет «каменность» столичного города, словно влившуюся в него много лет назад. В его психологическом портрете уже нет былой твердости, появляются сомнения и озабоченность.

Поскольку «Обыкновенная история» - это не классический ВП<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.

Другие персонажи, с которыми сталкивается Адуев-младший, также выступают как учителя. В отличие от Петра Ивановича, все остальные герои, (это, по преимуществу, женские образы), не получают никакого развития, а участвуют в повествовании лишь настолько, насколько они могут раскрыть еще одну грань характера главного действующего лица. Данный факт - очередное подтверждение того, что Гончаров создавал не классический «роман воспитания», а его модифицированный вариант, в котором синтезированы элементы нравственно-философского, психологического, социального романов.

Женские характеры сопутствуют Адуеву-младшему на всем протяжении его романной жизни. Первой в этом ряду была, конечно же, мать героя, Анна Павловна. Она остается неизменной хранительницей патриархального духа, противницей перемен, которые ведут в неизвестность. Но она не в силах

остановить наступление новой жизни, приостановить историческое движения всей страны.

В столице роль матери переходит к жене дяди - Лизавете Александровне - с момента ее появления на страницах романа. Развитая в родительском доме «сердечная» составляющая души Александра всеми силами поддерживается тетей. Она старается сохранить душевные силы Александра не только на протяжении всех любовных перипетий, но и тогда, когда у племянника рушатся надежды на признание на литературном поприще.

Лизавета Александровна смягчает антагонизм в психологических типах Адуева-младшего и старшего, один из которых «восторжен до сумасбродства», а другой «ледян до ожесточения». Подобно образу Петра Ивановича, образ его жены остается константным, свободно встраиваясь в спиралевидную композицию романа-воспитания.

Параграф пятый «Концепция героя в первом романе И. А. Гончарова» содержит анализ авторских решений коллизии характера Александра Адуева.

В романе Гончаров пытается воплотить свою идею об идеальном человеке, рисуя типы героев, свойственные современной ему эпохе. Они неразделимы как две стороны одной медали: Адуев-младший олицетворяет восторженную мечтательность, Адуев-старший - расчетливую практичность.

В «Обыкновенной истории» очень" мало описаний внешности персонажей. Читатель может видеть лишь действия, поступки Александра, меняющие его характер, что является неотъемлемой чертой «романа воспитания». Гончаров лаконичен в воссоздании внутреннего мира личности.

В романе отсутствуют пространные размышления, не высвечиваются драматические переживания главного героя, но, тем не менее, в душе Александра происходит движение, позволяющие говорить о динамике его внутреннего мира. Последнее обстоятельство особенно важно при анализе «романа воспитания» гончаровского типа.

На фоне статичности топосов и неизменности характеров героев второго плана происходит становление главного действующего лица. Именно статика всего окружения позволяет оттенить более рельефно даже малейшие изменения, совершающиеся в характере героя и в образе в целом. Историческое время имеет власть лишь над главным действующим героем. «Время вносится вовнутрь человека, входит в самый образ его, существенно изменяя значение всех моментов его судьбы и жизни»30.

Принятая Гончаровым повествовательная стратегия позволяет не только изображать события, но и описать их воздействие на человека. Концепция центрального героя «Обыкновенной истории» опосредована прошлым героя, которое обусловило сложный, противоречивый психологический строй личности. Автобиографическая стройность повествования (описание судьбы героя как звена, связывающего прошлое с будущим) разрушена. По всем канонам «романа становления» история воспитания Александра должна была

10 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М.: Художественная литература, 1975.-С. 126.

явить движение характера через общение с «учителем жизни», человеком, сконцентрировавшим опыт поколений, способным передать его преемнику. Но, как оказалось, убеждения и представления о правильном пути у Адуева-старшего и младшего были поначалу противоположны. У Адуева-старшего преобладал «ум», в то время как у Александра было выраженное преобладание «сердца». В этом выражался первый конфликт противоположностей в сознании наставника и подопечного. В подобных мировоззренческих конфликтах находит свое отражение влияние классического немецкого Bildungsroman"a.

В процессе воспитания своего главного героя, романист подвергает его проверке любовью, испытанию искусством и испытывает жизнью в целом, чтобы проверить созданный им тип на «прочность». Таким образом, в романную структуру органично вплетается «роман испытания». А поскольку, по мнению Бахтина, «идея становления и воспитания и идея испытания вовсе не исключают друг друга», а напротив, «они могут вступить в глубокое и органическое соединение»31, то такой переход вполне логичен. Так через испытания, которые столичная жизнь подбрасывает Александру Адуеву, проверяется цельность и степень сформированное™ его характера на определенном этапе. Пройдя все ступени формирования личности, главный герой становится «толстокожим» в погоне за веком, в конце концов «врастая» в жизнь. Гончаров изменяет функции отдельных компонентов произведения, решая новые задачи - показать процесс воспитания человека в согласии с «прозаичностью» (В. А. Недзвецкий) жизни и, одновременно, - в свече непреходящих народно-нравственных идеалов.

Анализ типологических черт романа Гончарова «Обыкновенная история» позволяет сделать следующий вывод. Произведение русского писателя нельзя назвать «романом воспитания» в чистом виде, поскольку помимо типологических черт, характерных для жанра «романа воспитания», оно вбирает приметы автобиографического, социального и философского романов, отклоняя нормализирующий педагогический подход западноевропейского романа. Писателю удалось органично включить все эти элементы в сюжет, создав первый классический роман в России, который послужил стартовой площадкой для последующего изображения становящейся личности в жанре «романа становления» на русской почве. Гончаров перестраивает традиционную модель воспитательного романа, открывает новые средства и способы изображения динамичного развития характера.

В Заключении подводятся итоги исследования, отмечается многослойное гь мировоззрения И. А. Гончарова. Идеи европейских философов переплетались в его сознании с идеями отечественных писателей, с культурно-историческими традициями русского этноса. На протяжении всей жизни Гончаров пытался их примирить и гармонизировать, что проявилось в творческих поисках писателя. Из всей системы нравственных проблем романист выдвигает на первое место проблему воспитания личности человека, которая и стала одной из сквозных тем во всем его творчестве.

31 Бахтин M. М. Указ. соч. - С. 204.

Мастерство Гончарова проявилось в том, что он смог, используя сложившийся в Европе жанр «романа воспитания», вдохнуть в него новую жизнь и дать последующим русским писателям пример обращения к традиционной романной форме с целью её модификации. Жанр воспитательного романа получил развитие в творчестве таких известных русских писателей как Л. II. Толстой (трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность»), С. Т. Аксаков («Детские годы Багрова-внука»), Ф. М. Достоевский («Подросток»), в романах на тему воспитания нового человека в XX веке.

С точки зрения диссертанта, рассмотрение «Обыкновенной истории» как воспитательного романа требует более пристального внимания к средствам психологического анализа, использованным Гончаровым для раскрытия процессов роста человеческого сознания. Эта сторона поэтики романа недостаточно исследована. Его нельзя назвать в полном смысле слова «романом воспитания». От традиционного «романа становления» «Обыкновенную историю» отличает то, что герой, получивший первые нравственные уроки в деревне, проходит перевоспитание под влиянием городской среды, но сохраняет моральные качества, связанные с народной нравственностью. В романе сопрягаются реальный мир, в котором живут персонажи писателя, и мир духовных ценностей, сложившийся под влиянием христианского идеала. Гончаров модифицировал концепцию «романа воспитания», внеся в неё характерные для национальной культурной традиции аксиологические начала.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Плужпикова, К). А. Формирование художественной концепции И. А. Гончарова в контексте идей Н. И. Надеждина / Ю. А. Плужникова // Вестник Тамбовского университета. Сер.: Гуманитарные науки. - Тамбов, 2011. -Вып. 4 (96).-С. 188-190.

Прочие публикации

2. Плужникова, Ю. А. Актуальные проблемы изучения творчества И. А. Гончарова (на материале зарубежных исследований) / Ю. А. Плужникова // Вестник Ульяновского государственного университета. - Ульяновск, 2008. -№ 3. - С. 6-9.

3. Плужникова, Ю. А. Проблема определения жанра романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история» в западной славистике/ 10. А. Плужникова // Литература и культура в контексте Христианства. Образы, символы, лики России: материалы V Международной научной конференции. -Ульяновск: УлГТУ, 2008. - С. 190-195.

4. Плужникова, Ю. А. «Уменье жить» и «бездна... дурного тона»:

культура столицы и провинции в «Письмах столичного друга провинциальному жениху» И. Л. Гончарова / Ю. А. Плужникова // Россия и мир: История, культура, регионоведение: сборник научных трудов. - Ульяновск: УлГТУ,

2008.-С. 196-199.

5. Плужникова, Ю. А. Жанр «романа воспитания» в России и Германии (на материале романов «Вильгельм Мейстер» И.-В. Гёте и «Обыкновенная история» И. А. Гончарова) // Литературоведение на современном этапе: Теория. История литературы. Творческие индивидуальности: материалы Междунар. конгресса литературоведов. К 125-летию Е.И.Замятина / Ю. А. Плужникова; Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина. - Тамбов,

2009.-С. 188-190.

6. Плужникова, Ю. А. Мотив «бездомья» в романе И. А. Гончарова «Обыкновенная история» / Ю. А. Плужникова // Образ России в отечественной литературе от «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона до «Пирамиды» Л. М. Леонова: движение к многополярному миру: Материалы VI Международной научной конференции. - Ульяновск: УлГТУ, 2009. - С. 155-158.

7. Плужникова, Ю. А. Истоки интереса И. А. Гончарова к жанру «романа воспитания» / Ю. А. Плужникова // Художественно-философские модели мироздания в творчестве Л.М. Леонова и в русской литературе XIX - начала XXI столетий: материалы VIII Международной научной конференции. -Ульяновск: УлГТУ, 2011.-С. 253-259.

8. Плужникова, Ю. А. И. А. Гончаров и русская эстетическая мысль первой половины XIX века / Ю. А. Плужникова // Вестник Ульяновского государственного университета. - Ульяновск, 2011. - № 4. - С. 20-23.

Подписано в печать 17.04.2012. Формат 60*84 1/16. Усл. печ. л. 1,40. Заказ 422. Тираж 100.

Ульяновский государственный технический университет 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, 32 Типография УлГТУ, 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, 32

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. М. В.ЛОМОНОСОВА

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра истории зарубежной литературы

Дипломная работа
студентки V курса отделения романо-германской филологии

Кемпион Натальи Владимировны

Английский роман воспитания XIX века

(Ч. Диккенс, Д. Мередит)

Научный руководитель

Доктор филологических наук, профессор

Москва, 2005

Введение.

Проблема воспитания является доминирующей во всей необозримой романной литературе. Тема восприятия мира и формирования человека под воздействием окружающей его действительности волновала многие умы. Как должен жить и мыслить современный человек, чтобы стать достойным «превысшего из званий: человек»? Какие силы, подчерпнутые в природе, в духовной культуре, в конкретном, исторически обусловленном социальном бытии человечества, могут и должны способствовать этой цели?

Неслучайно роман воспитания как отдельный жанр возникает в эпоху Просвещения, когда особенно остро звучали проблемы просвещения, образования и воспитания, когда путешествие становилось неотъемлемой частью формирования личности образованной, гуманной и сочувствующей страданиям других.

В каждой стране эти проблемы имели обусловленный или сугубо личный характер, но всегда они были рассчитаны на постепенное совершенствование отдельной личности, использование нравственных категорий и стандартов, выработанных общественными институтами и прежде всего религией.

Общественное сознание эпохи апеллировало к личности, способной усвоить уроки прошлого, уроки истории, адаптироваться в окружающей среде, к личности, познавшей определенные условия существования в коллективе , не утратив при этом своего целостного индивидуального обличия. В романе воспитания должны быть реализованы уже данные и принятые правила поведения, но вместе с тем предполагалось, что большая дорога в жизни окончательно сформирует характер, поэтому очень часто учения и странствия выступают в качестве основных компонентов жанровой структуры.

К этой проблеме обращается в классическом романе воспитания «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1796) Гете. Сначала мы находим Вильгельма ребенком, увлекающимся кукольным театром. Сын обеспеченной бюргерской семьи, он с детства тяготеет ко всему эффектному, исключительному. В юности, когда к Вильгельму приходит любовь, а вместе с ней и неудержимая страсть к театру, он отличается все той же мечтательностью («...Вильгельм блаженно парил в высших сферах»), оптимизмом, восторженностью, доходящей до экзальтации, которые свойственны всем главным героям воспитательных романов в определенный период их становления. А потом урок за уроком, полученные героем от окружающей его действительности как приближение его к жизни, знания ее.

Внутренний рост Вильгельма связан с постепенным проникновением его в судьбы окружающих его людей. Поэтому почти каждый персонаж романа Гете символизирует собой новую веху в становлении героя, является своеобразным уроком для него. Так жизненная правда привносится в роман воспитания.

Надо жить с открытыми глазами, учась всему и у всех – даже у малого ребенка с его безотчетными «почему», - утверждает Гете. Общаясь с сыном Феликсом, Вильгельм отчетливо сознает, как мало ему известно из «открытых тайн» природы: «Человек знает самого себя, лишь поскольку он знает мир, каковой он осознает только в соприкосновении с собою, себя же – только в соприкосновении с миром», с действительностью; и каждый новый увиденный предмет, порождает в нас новый способ для его восприятия.

«Человеку, едва вступающему в жизнь, хорошо быть о себе высокого мнения, рассчитывать на приобретение всяческих благ и полагать, что его стремлениям нет преград; но, достигнув определенной степени духовного развития, он много выиграет, если научится растворяться в толпе, если научится жить для других и забывать себя, трудясь над тем, что сознает своим долгом. Лишь тут ему дано познать себя самого, ибо только в действии можем мы по-настоящему сравнивать себя с другими». В этих словах Ярно, обращенных к Вильгельму, уже намечается тема романа-продолжения – «Годы странствий Вильгельма Мейстера», где вместо обособившегося мечтателя, стремящегося к эстетическому обогащению своего духа, к гармонии в пределах своего внутреннего мира, действует человек, действуют люди, ставящие себе целью «быть полезными для всех», мечтающие о разумном сочетании личного с коллективным.

К этой же теме обращается Жан-Жак Руссо в своем романе «Эмиль, или О воспитании» (1762). Система воспитания Руссо основывается на принципе: «Все прекрасно, когда оно выходит из рук Творца, все портится в руках человека». Из этой посылки Руссо выводит как задачи идеального воспитания, так и цели воспитателя. Чтобы усилить благотворное влияние природы, надо изолировать воспитанника от окружающего общества. Чтобы сохранить в неприкосновенности естественные чувства добродетельного по природе питомца, Руссо предлагает рациональный курс физического воспитания, а также воспитания интеллектуального (обучение наукам возможно только по наглядной системе, в знакомстве с природой; недаром Руссо почти полностью исключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг - «Жизнеописаний» Плутарха и «Робинзона Крузо» Дефо). Руссо настаивает на необходимости овладеть полезным для жизни ремеслом. Но главное - это воспитание души ребенка и прежде всего - чувствительности, которая заключает в себе способность сострадать другому, быть мягкосердечным, человеколюбивым. Воспитание чувствительности возможно лишь в том случае, если окружающие внимательны и чутки к ребенку, уважают в нем личность.

К четырем книгам о воспитании юноши Руссо прибавляет пятую книгу - о воспитании девушки. Писатель-противник одинакового воспитания и обучения юноши и девушки. Так как цель воспитания девушки заключается в подготовке ее к роли образцовой жены и матери, то меняется и содержание всей воспитательной деятельности, и круг изучаемых предметов и ремесел.

Для воспитания члена общества огромное значение, по Руссо, имеет религия. Руссо считает, что идеальная религия отвечает требованиям природы и естественным человеческим чувствам. Сама религиозность имеет два истока - культ природы и культ человеческого сердца. Такая религия естественна, утверждает Руссо, и всякий человек, подчиняясь инстинкту, должен верить в Верховное Существо, создавшее природу и человека, наделив его сердцем и совестью. Храм такой религии - вся природа и сам человек. Эта идеальная религия не нуждается в культовых формах и догмах, она внецерковна, свободна и индивидуальна и требует только одного - искренних чувств и добрых дел.

Образ идеальной личности в системе воспитания Руссо предстает как естественный человек, а цель воспитания, согласно его взглядам, заключается в том, чтобы вырастить естественного человека и реализовать идеальное общество, в котором естественный человек станет гражданином.

Оба произведения имели огромный общественный резонанс не только у себя на родине, но и за ее пределами. Роман Гете стал каноном, произведение Руссо вызвало серьезную полемику о специфике естественного человека и о противопоставлении природы и цивилизации. Таким образом, Руссо положил начало дискуссии не только о воспитании как таковом, но и о методах и методиках.

В Англии роман воспитания имел странную судьбу. В XVIII веке прагматичные англичане предпочитали конкретный свод правил поведения как руководство и дополнение к образованию. Так называемые ‘conduct books’ имели большое хождение среди разных слоев населения, однако и Гете, и Руссо не могли пройти мимо просвещенного гражданина. В английской литературе , уже отметившей интерес к проблемам образования и просвещения, выходом в свет «Писем к сыну» Честерфилда наметилась серьезная оппозиция руссоизму. Но нашлись и его единомышленники и сторонники. Кроме того, в Англии XVIII века в связи с распространением сервантесовского архетипа Дон Кихота появились пародии и сатирические выпады против книжного воспитания, изолированного и оторванного от практической деятельности. Национальная ментальность обусловила развитие специфического жанра романа о воспитании личности, ориентированной на жизнь в демократическом обществе. Возникли различные воспитательные и образовательные системы для молодежи обоих полов.

XIX век был несомненно связан с XVIII проблемами воспитания и образования. Но это был также век романа. И, естественно, как жанровая разновидность роман воспитания не только проявил себя как самостоятельный; концепции просвещения, образования и воспитания органично вписываются в огромную массу викторианской литературы.

XIX век в Англии связан с длительным правлением королевы Виктории (), но значение его для последующего развития английской истории, культуры, литературы трудно переоценить. Именно в этот период Англия приобретает статус великой колониальной державы, формирует национальную идею и идентичность. Викторианство оставило в сознании англичан определенное представление о незыблемости традиций, значимости демократии и моральной философии, а также желание обращаться к проверенным временем эмблемам и символам викторианской веры. Именно викторианцы своей великой литературой доказали непреходящее значение духовных ценностей в формировании национального менталитета и определения места индивидуума в истории цивилизации. В произведениях Ч. Диккенса и, сестер Бронте, Э. Гаскелл, Дж. Элиот, Э. Троллопа отразились особенности социального и политического развития Англии со всеми сложностями и противоречиями, открытиями и просчетами.

Успехи процветающей промышленной державы были продемонстрированы на всемирной выставке в Лондоне в 1851 году. Вместе с тем стабильность была относительной, точнее, она поддерживалась и укреплялась за счет семьи, дома, выработки определенной доктрины поведения и морали. Частая смена правительств (Мельбурн , Палмерстон, Гладстон, Дизраэли, Солсбери) свидетельствовала и о смене приоритетов во внешней и внутренней политике. Демократизация общества была обусловлена как постоянным страхом перед возможной угрозой со стороны революционно настроенных соседей (Франции, Германии, а также Америки), так и необходимостью сократить пропасть между высшими и средними слоями английского общества. Последние стали надежным оплотом нации и последовательно добивались успеха на пути завоевания власти. Высшие слои общества, утратившие свое влияние после промышленного переворота, тем не менее сохраняли свое влияние среди средних классов в вопросах морали, стиля, вкуса.

Символом викторианства становится большая семья, уютный дом, правила поведения в хорошем обществе. Что носить, как и когда к кому обращаться, ритуал утренних визитов, визитные карточки – в этих неписанных правилах содержалось много опасностей для непосвященных. Особое внимание викторианцы уделяли загородному дом у, который отражал их благосостояние, представление о покое и семейном счастье. Несмотря на большие размеры, викторианский дом должен быть уютным домашним очагом и способствовать счастливой семейной жизни. Эта жизнь часто содержала сильный религиозный аспект. Считалось необходимым ходить в церковь, читать религиозные книги, помогать бедным. Ведение дневника с записями подробных дел занимало определенную часть времени высшего сословия. К 1840 г. чай в пять часов стал приметой фешенебельного дома. Обед отодвинулся к семи-восьми часам, а беседа с друзьями до и после него становились необходимыми и неотъемлемыми частями загородного быта. Во второй половине века во многих загородных домах было центральное отопление и газовые или масляные лампы в основных помещениях и коридорах, хотя свечи и камины, использующие уголь, были повсеместны (электричество пришло в дома викторианцев после 1889г.). Викторианские дома имели большой штат слуг, который занимал целый флигель или крыло. Иногда число слуг, работающих в доме, саду и конюшнях, составляло 50 человек. Строгая организация домашнего хозяйства, субординация и четкое распределение обязанностей делали загородный дом уютным для семьи с многочисленными детьми, нянями, гувернантками, горничными.

Все эти детали быта крайне важны для формирования викторианской идеологии и национальной идентичности, отразившихся не только в литературе и культуре данного периода, но и для дальнейшего развития архетипических образов и картин жизни, обычно ассоциирующихся с обликом викторианской эпохи.

В викторианскую эпоху образование и воспитание становятся частью государственной политики. Религиозное воспитание формирует нравственный облик ребенка, а образование не мыслится без воспитания. Школьное образование стало предметом самых ожесточенных диспутов, а писатели-викторианцы обращались к изображению частных школ и педагогов, чтобы выразить свое отношение ко всем злоупотреблениям и ошибкам, которые допускались в обучении.

Комфорт и удобства создавали благоприятные предпосылки для осознания личностью уверенности в будущем и гордости за страну, которая сформулировала систему жизненных ценностей и стандартов поведения и воспитания в знаменитых трудах Карлейля. Трудись и не унывай, будь терпеливым, требовательным к себе, благовоспитанным и осознающим свое место в обществе – вот набор понятий, которые легли в основу формирования личности.

Отличительной особенностью викторианской литературы является ее положение между романтизмом и реализмом, а также доминирующая роль романа.

Современное состояние романа в викторианскую эпоху определялось его господствующим положением в обществе, как наиболее адекватным и полным отражением панорамы жизни, вместе с тем само понятие жанра менялось в связи с тем, что искусство все дальше уходило от подражания, имитации, статус романа в викторианскую эпоху был исключительно благоприятным, сама королева интересовалась произведениями своих современников. Роман способствовал формированию общественного мнения в связи с распространением образования и просвещения среди населения. Формулировки и термины уточнялись по мере приобретения романом статуса основного генератора идей сохранения стабильности и порядка в обществе. Будучи общественной нацией, Англия сделала роман частью общественно политической жизни и бытия гражданина, озабоченного не только своими правами, но и обязанностями. Викторианская проза была ориентирована на воспитание гражданина.

Данная работа ставит целью исследование национального варианта романа воспитания. Мной выбраны романы, в которых история молодого человека сочетается с идеологическими и нравственными установками викторианского общества, а именно: «Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим»

Ч. Диккенса, «История Пенденниса, его удач и злоключений, его друзей и его злейшего врага» и «Испытание Ричарда Феверела» Д. Мередита.

Глава I : Истоки национального варианта романа воспитания.

1.1. Образование в Англии XIX века.

Первая половина века больше известна проведением дискуссий, чем принятием каких бы то ни было решений. 1850-ые явились в какой-то мере переломным моментом в том плане, что проявленные в эти годы инициативы имели определенное влияние на дальнейший ход событий. Наиболее важной реформой явилось создание в 1856 году Департамента Образования. Нужно заметить, что к этому времени начальное образование абсолютно не отвечало требованиям. Значительный вклад в улучшение сложившейся ситуации внес Сэр Джеймс Кей Шаттлуорт (Sir James Kay Shuttleworth), «the man to whom, probably more than any other, we owe national education in England». К середине века на развитие образования выделялось все больше и больше средств, однако, создавалось впечатление, что не все средства расходуются по назначению. И в 1858 году была создана Ньюкаслская Комиссия (Newcastle Commission), перед которой стояла задача «to inquire into the Present State of Popular Education in England, and to consider and report what measures, if any, are required for the Extension of sound and cheap Elementary Instruction to all Classes of People». Комиссия, предоставившая в 1861 году отчет о состоянии образования, была довольна результатами проверки, хотя из 2½ миллионов школы посещали лишь 1½ миллиона детей. Споры о состоянии образования велись на протяжении 1860-ых и закончились в 1870-ом выходом Билля об образовании (The Education Bill of W. E. Forester). Этот законопроект расширил влияние государства, и к 1891 году образование мог получить любой желающий. Однако, посещение школ, начиная с 12-ти-летнего возраста, стало обязательным лишь с 1899.

Несмотря на усилия Томаса Арнольда в проведении реформы среднего образования , жилищные условия, отношение к мальчикам учителей и старшеклассников, да и общий моральный настрой в большинстве государственных и частных школ оставлял желать лучшего. Постоянные конфликты привели к созданию в 18гг. Кларендонской Комиссии (Clarendon Commission) для проверки состояния государственных школ, а также (в 18гг.) - Таунтонской Комиссии (Taunton Commission), задачей которой явилось составление отчета о состоянии частных школ. Закон о государственных школах 1868 года (The Public Schools Act of 1868), the Endowed Schools Act of 1869, а также работа, проведенная различными последующими комиссиями, постепенно привели к значительным улучшениям. Это касается и среднего образования для девочек, которого не существовало до тех пор, пока Мисс Басс (Miss Buss) и Мисс Бил (Miss Beale) не возглавили в 1865 году движение, результатом которого явилась возможность получения образования женской половиной населения.

Высшее образование также претерпело изменения в 1850-ые гг. В 1852-ом году была создана комиссия по расследованию состояния университетов Оксфорда и Кембриджа. Выход Закона об Оксфордском Университете 1854г. (The Oxford University Act of 1854), а также Закона о Кембриджском Университете 1856г. (The Cambridge University Act of 1856) привел к значительным изменениям в управлении и привел к пополнению списка изучаемых предметов. Закон об Оксфордском и Кембриджском Университетах 1877года (The Oxford and Cambridge Act of 1877) привел к дальнейшим изменениям в управлении. Помимо Оксфорда и Кембриджа существовали Лондонский Университет, несколько филиалов которого были открыты в 1850-ые гг., Оуэнский Колледж (Owens College), Манчестер (Manchester), ставший впоследствии Манчестерским Университетом (Manchester University), открылся в 1851г. и стал одним из провинциальных университетов, основанных в XIX веке.

Всемирная Выставка 1851 года в Лондоне привлекла внимание к необходимости научного/технического образования, что привело к созданию Департамента Науки и Искусства (Science and Art Department). С развитием промышленности возросла популярность технических институтов, к 1851-ому году их насчитывалось 610.

«Never perhaps, in the history of the world has there existed a period in which more has been said and written on the subject of education than during the last half century», - писал автор в статье о женском образовании. Середина века отмечена возросшим интересом широкой публики к вопросам образования. Вот что пишет «Educational Times», созданный в 1847 году, в одной из передовых статей: «At a time when education is at length beginning to receive something like its due share of public attention, and when efforts are being made in all directions to elevate it to its proper position and to diffuse it more widely among our fellow countrymen, a periodical devoted to this important subject appears to be imperatively required». В начале 1850-ых интерес к вопросам образования настолько возрос, что превратился в «манию». Школьный учитель, написавший в 1867 году в «All the Year Round», говорит об «educational craze fifteen years ago <…> when hordes of visitors arrived in the schools to watch the teachers in action». Другим показателем интереса общественности явилось огромное количество писем, полученных редакциями периодических изданий и содержащих вопросы, касающиеся образования (количество писем, полученных редакцией «Guardian», к примеру, значительно возросло в период с 1849 по 1853 гг.

Интерес общественности к вопросам образования несомненно отразился в периодических изданиях разного рода. Теме этой уделялось особое внимание в еженедельных изданиях, однако ежемесячные и ежеквартальные издания также не оставили ее без внимания: «Westminster Review» проявил особый интерес к этому вопросу - в нем стали печататься рецензии на книги по вопросам образования. Еженедельные издания, такие как «Atheneum», «Leader», «Saturday Review», «Spectator» и религиозный «Guardian», печатали огромное количество статей. Вопрос о системе государственного образования поднимался наиболее часто, но это не было единственной темой для обсуждения; вниманию общественности предоставлялась информация о профессиональном образовании , а также системах образования в других станах.

По периодичности выхода эти издания можно разделить на следующие категории:

1) ежеквартальные (Quarterly Reviews), в свою очередь делящиеся на литературные и общие - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),

Quarterly Review (1846-60),Westminster Review (1846-60) и религиозные - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);

2) ежемесячные (Monthly Magazines) - Bentley ’s Miscellany (1846-60), Blackwood’s Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser’s Magazine (1846-60), Macmillan’s Magazine (1846-60), Cornhill Magazine (1860);

3) еженедельные (Weekly Reviews and Newspapers), в свою очередь делящиеся на литературные и общие - Atheneum (1846-60), Leader (1850-60),

Saturday Review (1855-60), Spectator (1846-60) и религиозные – Guardian (1846-60), а также Weekly Journals - Household Words (1850-59), All the Year Round (1860),

Once a Week (1860).

Обширные дискуссии развивались и на страницах педагогических изданий, в частности журналов, ставших отличительной чертой 1850-ых гг. Тема дня, государственное образование, обсуждалась здесь наряду с вопросом о статусе учителей. Вместе с тем, на страницах этих журналов велось множество дискуссий о методах и принципах детского образования, об отношении родителей, о детской психологии. Перечислим лишь некоторые из этих изданий: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60), Educational Record (1848-60), Educational Times (1847-60), Educator (1851-60), English journal of Education (1846-60), Family Tutor (1851-55), Governess (1855), Mother’s Friend (1848-60), Papers for the Schoolmaster (1851-60), Pupil-Teacher (1857-60), School and the Teacher (1854-60), Teacher’s Visitor (1846-49).

Интерес к проблемам образования и воспитания разделяли и писатели-викторианцы. Нужно заметить, что тема эта интересовала литературные умы задолго до этого («Человек чувств» Г. Маккензи, «Наставник» С. Филдинга и др.). Таким образом, не удивительно, что такой интерес отразился в довольно большом количестве романов, посвященных проблемам воспитания и образования, написанных в период конца XVIII – начала XIX вв. Среди последователей Руссо можно отметить романы H. Brook “The Fool of Quality” (1766-70), «Стендфорт и Мертон» (“Standford and Merton”, 1783) Томаса Дея (Thomas Day) и «Целебс в поисках жены» (“Coelebs in Search of a Wife”, 1809) Ханны Мор (Hannah More). Наследие Гетевского «Вильгельма Мейстера» отразилось в начале XIX века в романах Диккенса и Бульвер-Литтона. У Диккенса различные литературные импульсы сливаются с осведомленностью о трагическом положении детей и знании социальной системы. Тема воспитания и образования является основной в большинстве его работ; возьмем, к примеру, «Дэвида Копперфилда» (1850), «Тяжелые времена» (1854), «Большие ожидания» (). «Руфь» (1853) Элизабет Гаскелл – еще один роман 1850-ых, где образование играет важную роль. Ведущиеся дебаты и огромный интерес к проблеме воспитания отразился кроме того в большом количестве литературы, целью которой было показать определенный аспект, ту или иную сторону системы образования. К таким произведениям можно отнести: C. Bede “The Adventures of Mr. Verdant Green. An Oxford Freshmen” (), F. W. Farrar “Eric or Little by Little; A Tale of Roslyn School” (1858) и “Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “The Life and Adventures of George Wilson. A Foundation Scholar” (1854), Rev. W. E. Heygate “Godfrey Davenant. A Tale of School Life” (1852), Rev. E. Manro “Basil the Schoolboy. Or the Heir of Arundel” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).

1.2. Черты романа воспитания.

Каковы же типичные черты романа воспитания (нем. Bildungsroman) в его классическом проявлении, если исходить из вопроса о его отличительных признаках?

Исходя из положения о том, что роман – это «становящийся жанр» и что «роман не дает стабилизироваться ни одной из собственных разновидностей», можно объяснить тот факт, что роман воспитания не поддается твердому определению и сам термин не отличается особенной конкретностью (нет однозначного перевода на русский язык слова Bildung, в немецком языке оно обозначает «образование», «формирование», «воспитание»). Поэтому можно говорить только о целой системе признаков романа воспитания, типичное сочетание которых позволяет отнести к этой жанровой разновидности то или иное произведение. Безусловно, возникнув однажды, роман воспитания и не претендовал на то, чтобы мог совместить в себе все признаки ответвления жанра. Он еще будет развиваться, совершенствуясь, приобретая все новые и новые качества. Но основные, самые существенные свойства Bildungsroman(а) впервые обратили на себя внимание в первом образце жанра – романе «История Агатона» (1767).

Под термином «роман воспитания» прежде всего подразумевается произведение, доминантой всего построения сюжета которого является процесс воспитания героя: жизнь для героя становится школой, а не ареной для борьбы, как это было в приключенческом романе. Герой романа воспитания не думает о тех последствиях, которые вызываются теми или иными его действиями, поступками, он не ставит перед собой только узко практические цели, к достижению которых он бы стремился, подчиняя им все свое поведение. Он ищет себя самого. Его ведет сама жизнь, преподнося ему урок за уроком, и он постепенно поднимается к единственному идеалу – стать человеком в полном смысле этого слова, быть полезным для общества.

Герой романа воспитания, в отличие от героя авантюрного и старого семейного романа, важен сам по себе, интересен своим внутренним миром, его развитие, которое проявляется во взаимоотношениях с другими персонажами и обнаруживается в столкновениях с внешним миром. События внешней действительности привлекаются автором с учетом этого внутреннего психологического развития. Автор романа заставляет читателя проследить, как жизнь, начиная с детского возраста человека и до завершения формирования его характера, преподносит ему урок за уроком: учит своими положительными и отрицательными проявлениями, светлыми и темными сторонами, учит, включая в активную деятельность и оставляя в ряде случаев пассивным наблюдателем, учит познавать теорию и практически применять полученные знания. Каждый урок – более высокая ступень в развитии героя.

Центральный персонаж романа воспитания стремится к активной деятельности, направленной на установление справедливости, гармонии в человеческих отношениях. Поиски высшего познания, смысла жизни – неотъемлемая его черта.

Основой композиции образа героя является становление его с детских лет до момента, когда он предстанет перед читателем человеком с вполне оформившимся мировоззрением и относительно устойчивыми чертами характера, человеком, гармонично сочетающим физическое развитие с духовным. Отсюда и вся сюжетная линия романа воспитания ведется автором через изображение внутренней жизни героя методом интроспекции. Герой сам наблюдает за своим совершенствованием, становлением своего сознания. Все, что происходит вокруг него, события, в которых участвует он сам или наблюдает за ними со стороны, свои собственные поступки и поступки других людей оцениваются героем в плане воздействия их на его чувства и сознание. Он сам отметает все, на его взгляд, являющееся ненужным и сознательно закрепляет все положительное, что предлагает ему жизнь. Впервые в романном жанре появляются в этой связи внутренние монологи героя, в которых он рассуждает сам с собой, иногда рассматривает себя как бы со стороны.

Композиции образа главного героя романа воспитания свойственен так же метод ретроспекции. Размышления над определенным отрезком времени, анализ своего поведения и выводы, делаемые героем, иногда превращаются в целые экскурсы в прошлое, в воспоминания, которые выделяются автором в особые главы. Четкость в таком сюжете иногда отсутствует, ибо все внимание автора направлено на становление личности и все действие романа сконцентрировано вокруг этого главного героя, основных этапов его духовного развития.

Другие же действующие лица иногда очерчены слабо, схематично, их жизненные судьбы до конца не раскрыты, так как они выполняют в романе эпизодическую роль: способствуют в данный момент формированию характера героя.

Те стадии развития, через которые проходит герой романа воспитания, часто стереотипны, то есть отличаются наличием параллелей в других образцах этой же жанровой разновидности. Например, детские годы героя проходят чаще всего в обстановке крайней изолированности от всех невзгод окружающей жизни. Ребенок или принимает от воспитателей идеальные, приукрашенные понятия о действительности, или, предоставленный самому себе, создает из непонятных явлений фантастический мир, в котором живет до первых серьезных столкновений с реальностью.

Пагубным действием такого воспитания являются душевные страдания героя – типичная черта романа воспитания. Автор строит фабулу на столкновениях нежизненных идеалов героя с будничной жизнью общества. Каждое столкновение – воспитательный момент, ибо никто не в состоянии так верно воспитать человека, как это может сделать сама жизнь (именно этого взгляда на воспитание придерживаются люди из фантастической башни в романе Гете), и жизнь безжалостно разбивает все иллюзии, заставляя героя шаг за шагом вырабатывать в себе качества, которые нужны человеку в обшестве.

Многообразны конфликты, возникающие между героем и деятельной жизнью, в которую он постепенно включается. Но путь героя романа воспитания, в процессе которого происходит истинное становление его личности, в основном сводится к одному: это путь человека от крайнего индивидуализма к обществу, к людям.

Путь исканий и разочарований, путь разбитых иллюзий и новых надежд порождает и еще одно отличие романов воспитания: герои их в результате своего становления приобретают качества, которые в какой-то степени роднят их между собой: богатая фантазия в детстве, восторженность, доходящая до экзальтации в юношеские годы, честность, тяга к знаниям, стремление к активной деятельности, направленной на установление справедливости, гармонии в человеческих отношениях и, самое главное, склонность героя к философским размышлениям, раздумьям. Отсюда через весь роман часто проходят философско-этические мотивы, которые преподносятся читателю через размышления героя, или, чаще всего, в виде споров-диалогов.

Размышления на философские, моральные, этические темы в романах воспитания – явление не случайное. В них более, чем в каких-либо других романных разновидностях сказывается личный опыт автора. Роман воспитания – это плоды долгих наблюдений над жизнью, это типизация самых наболевших явлений времени.

Глава II: «Дэвид Копперфилд» Чарльза Диккенса.

Чарльз Диккенс относится к числу тех писателей, слава которых никогда не меркла ни при их жизни, ни посл смерти. Вопрос стоял лишь в том, что каждое новое поколение видело в Диккенсе. Диккенс был властителем умов своего времени, именами его героев назывались фирменные блюда и модные костюмы, а лавка древностей, где жила маленькая Нэлл, до сих пор привлекает внимание многочисленных лондонских туристов.

Великим поэтом называли Диккенса его критики за легкость, с которой он владел словом, фразой, ритмом и образом, сравнивая его по мастерству лишь с Шекспиром.

Хранитель великой традиции английского романа, Диккенс был не менее блистательным исполнителем и интерпретатором собственных произведений, чем их создателем. Он велик и как художник, и как личность, и как гражданин, ратующий за справедливость, милосердие, гуманность и сострадание к ближним. Он был великим реформатором и новатором в жанре романа, ему удалось воплотить в своих творениях огромное количество замыслов и наблюдений.

Произведения Диккенса имели успех у всех слоев английского общества. И это не было случайностью. Он писал о том, что хорошо известно каждому: о семейной жизни, о сварливых женах, о картежниках и должниках, об угнетении детей, о хитрых и ловких вдовушках, заманивающих в свои сети легковерных мужчин. Сила его воздействия на читателя была сродни влиянию актерской игры на публику. Публичные чтения Диккенса составляли часть творческой лаборатории художника, они служили ему средством общения со своим будущим читателем, проверки жизненности его идей, созданных им образов.

Особый интерес Диккенса к детскому и юному возрасту был вызван его собственными ранними переживаниями, его пониманием обездоленного детства и сочуствием ему, пониманием того, что положение и состояние ребенка отражают положение и состояние семьи и общества в целом.

Идеал семейственности, домашний очаг, не одному лишь Диккенсу, но и многим его современникам представлялся оплотом от нашествия мирских невзгод и прибежищем для душевного отдохновения. У Диккенса домашний очаг – воплощенный идеал уюта, а по утверждению, это - «идеал чисто английский». Это нечто органичное для мироощущения и социальных упований великого писателя и любовно выписанный им образ. Диккенс отнюдь не заблуждался относительно действительного состояния английской семьи в разных общественных слоях, и его собственная семья, в конце концов распавшаяся, была для него жестоким уроком. Но это не мешает ему сохранять для себя идеал семейственности, находить для него опору в той же действительности, изображать близкие к идеалу и «идеальные» семьи.

«Тот, кто научился читать, смотрит на книгу совсем не так, как неграмотный, даже если она не раскрыта и стоит на полке.» - Для Диккенса это наблюдение принципиального свойства и важная предпосылка. Диккенс радуется особому, обновленному взгляду грамотного человека на книгу и рассчитывает на этот обновленный взгляд в борьбе с социальным злом и на перемену человека к лучшему. Он ратует за широкое образование, ведет решительную борьбу с невежеством и такой системой воспитания, образования, поведения, которая калечит юное население.

В ранних своих романах Диккенс изобличал буржуазные установления и институты и их служителей, одержимых корыстью, жестоких, лицемерных. Для автора «Оливера Твиста» и «Николаса Никльби» Закон о бедных, принятый вскоре после избирательной реформы 1832 года в интересах промышленников, работные дома, школы для бедных были объектом критики, отражавшей настроение обездоленных масс и радикальной интеллигенции.

Сам вопрос о значении системы и роли ее служителей в состоянии общества, его нравов, во взаимоотношении социальных слоев и групп, в борьбе добра со злом и ее перспективах, сам этот вопрос, как никогда, выделен и подчеркнут Диккенсом. «Мне со всех сторон твердят, что вся причина в системе. Не надо, мол, обвинять отдельных личностей. Вся беда в системе... Служителей этой системы я буду обвинять на очной ставке перед великим, вечным судом!» Это говорит не Диккенс, говорит один из персонажей романа «Холодный дом», мистер Гридли. Однако он выражает мнение самого Диккенса, его возмущение самодовольными, наглыми, нерадивыми служителями системы и послушными, трусливыми, механическими исполнителями служебных функций. Его все более тревожит состояние самой системы, не отдельных социальных установлений, а буржуазного строя в целом. «...Мне кажется, что наша система терпит крах», - скажет он незадолго до смерти. Возникавшие у Диккенса глубокие сомнения сказывались на характере, направлении и объектах его критики и его настроении.