Введение…………………………………………………………………………3

Оснавная часть………………………………………………………………….8

1. Символика и мотивы……………………………………………..……….....8

2. Герои и принцип айсберга.………………………………………………..18

Выводы…………………………………………………………………………26

Список использованной литературы…………………………………………30

Введение

Если книга хорошая и написана она правдиво о том, что вам хорошо известно, то вы можете позволить критикам ругать ее. Тогда их брань будет казаться вам приятным воем койотов в очень холодную ночь, когда вы находитесь в своей собственной хижине, которую сами построили или за которую заплатили своей работой (1).

Эрнест Хемингуэй

Темы, раскрываемые Э. Хемингуэем вечны. Это проблемы человеческого достоинства, нравственности, становления человеческой личности через борьбу – то, что решал мыслящий человек в прошлом, решает сейчас, и будет решать потом. Поэтому Эрнест Хемингуэй как писатель интересен и в наше время.

В критике относительно возможного символического смысла отдельных образов, Хемингуэй отклонил глубокомысленное толкование свое повести: «Море означает море, старик - старик, мальчик - это просто мальчик, а акулы не лучше, чем прочие акулы». (2)

Английский литературовед С. Сандерсон полагает, что повесть Хемингуэя может быть истолкована и «как аллегория жизненной борьбы человека, и как аллегория борьбы художника с творчески перерабатываемым им материалом» . (3)

Природа в творчестве Хемингуэя занимает особое место. Прежде всего, мир природы в его рассказах противопоставлен миру жестокости и насилия, ассоциируясь с миром детства. Как пишет Ю.Я. Лидский, "Природа в творчестве Хемингуэя - это целая философия. Как только она появляется на страницах рассказа или романа, можно быть уверенным в том, что автор "поручил" ей не одну, а несколько идейно-эстетических функций(4).

Как утверждает Т. Денисова: « Произведениям Хемингуєя свойственна двуплановость – за точной и лаконичной поверхностью повествования всегда скрывается глубокая обобщённая правда жизни. Для того, чтобы правда жизни существовала, как основа произведения, писатель должен быть активным участником жизни.» (5)

Эрнест Хемингуэй (1899 – 1961) - один из наиболее значительных современных писателей США. Его творчество тесно связано с его биографией. Окончив среднее учебное заведение, юный Хемингуэй уезжает в Европу в составе автоколонны Красного Креста. В 1918 г. он получает тяжелое ранение на итало-австрийском фронте. После войны Хемингуэй работает репортером в Европе и на Востоке. С начала 20-х годов, живя в Париже, он начинает писать художественные произведения.

В годы второй мировой войны Хемингуэй в качестве военного корреспондента участвовал в операциях американских вооруженных сил, а также в борьбе за освобождение Парижа.

Сомнения окончательно выхода в свет повести разрешил кинорежиссёр Леланд Хейуорд. Он убеждал писателя: «Вам надо публиковать эту вещь, Папа» Когда Хемингуэй выразил опасения, что рукопись «слишком мала для книги», Хейуорд ответил: «Чего вы не достигните в ней, так это совершенства. Вам не удалось бы сказать больше того, что сказали, если бы написали тысячу с лишним страниц» Хейуорд посоветовал предложить повесть массовому иллюстрированному журналу. (2)

В сентябре 1952 года умудренный жизненным опытом художник отдаёт повесть "Старик и море" в свет. Произведение вышло на страницах журнала «Лайф», тираж которого был 5 миллионов экземпляров и принес ему всемирную известность.

За повесть "Старик и море", по глубине и силе напоминающую, скорее, небольшой роман, Эрнест Хемингуэй получил Пулитцеровскую премию, самый престижный символ литературного признания в США. Это же произведение повлияло и на присуждение писателю Нобелевской премии по литературе в 1954 году.

Среди научных трудов, посвященных творчеству Хемингуэя, необходимо отметить многочисленные работы Ивана Александровича Кашкина ((1899-1963) - советского переводчика, литературоведа и поэта). В своей статье «Содержание-форма-содержание» высказал мысль, что «Старик и море»- достаточно традиционная для Хемингуэя книга, и она стала лишь внешним поводом для Нобелевской награды. Нобелевский комитет, воспользовавшись ее выходом, поспешил наградить Хемингуэя, мотивировав свое решение так: он (Хемингуэй) «мастерски владеет искусством современного повествования». (6)

Помимо печатных изданий повести на свет появилась и анимационная лента, созданная режиссёром и аниматором Александром Петровым в 1999 году. Съёмки производились с участием аниматоров трёх стран: России, Канады, Японии и заслуженно получила премию «Оскар». В 2000 году в номинации «лучший короткометражный фильм», также эта лента была номинантом премии «BAFTA» в том же году и в той же номинации, получила государственную премию России.

Повесть Эрнеста Хемингуэя уже давно стала современной классикой.

Хемингуэй говорил, что он "пытался дать настоящего старика и настоящего мальчика, настоящее море и настоящую рыбу, и настоящих акул". И писателю это удалось. Читая повесть, поражаешься точности, рельефности и поэтичности его описаний моря и мужественной борьбы Сантьяго с меч-рыбой и акулами.

В основе повести лежит достоверный эпизод из жизни кубинца Сантьяго, который восемьдесят четыре дня рыбачил у берегов Гаваны, пока, наконец, не поймал огромную меч-рыбу.

Довольно подробные очерки творчества писателя принадлежат перу М.Мендельсона. Так же отдельные аспекты его творчества анализировались в статьях А. Платонова, Ю. Олеши, И. Финкельштейна.

Аргументируя выбор предмета исследования, стоит отметить, что вокруг американского писателя Эрнеста Хемингуэя еще при жизни складывались легенды. Сделав ведущей темой мужество, стойкость и упорство человека в борьбе с обстоятельствами, заранее обрекающими его на почти верное поражение, Хемингуэй и в жизни стремился воплотить тип своего героя.

Но проблема, представленная в курсовой работе, а именно «Символика, мотивы, герои и принцип айсберга в повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море», не стала объектом целостного и направленного исследования учёными, и поэтому раскрыта недостаточно обширно. Это и обосновало актуальность исследования, которое представлено в данной курсовой работе.

Таким образом, опираясь на глубокий анализ повести, раскроем, исследуем и проанализируем символику, мотивы, героев и принцип айсберга, которыми насыщено произведение.

Целью курсовой работы является исследование символики, мотивов, героев и анализ принципа айсберга.

Цель работы раскроем с помощью отдельных задач исследования:

Изучим терминологию;

Проведём анализ символики и мотивов;

Рассмотрим героев произведения;

Проанализируем принцип айсберга.

Под принципом айсберга раскроем подтекст, который подразумевал автор.

Курсовая работа состоит из вступления, основной части, которая включает два раздела, выводы и список использованной литературы. Вступление содержит аналитический обзор научно-критической литературы, рассказывает о необходимости данной работы, обосновывавает актуальность темы. Основная часть рассматривает исследования символики, мотивов, героев и принципа айсберга опираясь на анализ повести. Первый раздел основной части исследует описание и принципы построения символики и мотивов. Второй раздел объясняет и анализирует героев повести, раскрывает и рассматривает принцип айсберга, связывая героев между собой сюжетной линией. Выводы дают общее заключение темы исследования.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. СИМВОЛИКА И МОТИВЫ

Прежде чем анализировать и исследовать цель работы, необходимо раскрыть терминологию, а именно:

Символ (от греческого s y mbolon - условный знак, намёк) – предметный или словесный знак, который непосредственно выражает суть некоторого явления (лотос - символ божества у индийцев, хлеб-соль – гостепреимство у украинцев, голубой цвет – символ надеждыи т.п.), имеет философскую смысловую наполненость, поэтому не тождественный знаку. Символ тесно связан с наукой, мифом, верой, поэзией, но не сводится к ним, тянется до соответсвующего обобщения, в отличие от аллегории, которая проявляется в конкретном образе. Символ существует в бесконечно означающей роли, тяготея к общей идее, стараясь расширить её содержание, а не полного определения. (7)

Мотив (от французкого mo tif , от латинского motus – «движение») – в литературоведении – тема лирического сочинения или нераздельная смысловая единица, с которой складывается фабула (сюжет): мотив преданности отчизне, жертвенности, измены любимому и т.п. Мотивы двигают поступками персонажей, возбуждают их переживания и мысли, особенно тонко динамизируют внутренний мир лирического субъекта. Поэтому в анализе лирики термины «тема» и «мотив» часто перекрещиваются. Тогда появляются оттенки мотива (лейтмотив – ведущий мотив, надмотив). (7)

Всякое событие издалека - символ, на этом и основано существование “объективных” символов. Абсолютно все, что с нами происходит, можно понимать как символы, как знаки.

Символ - это окно. В окне мы видим продолжение нашего мира. Реальность предельно обобщена. Может быть, “вечные” сюжеты можно классифицировать по тому, о каком возрасте они говорят. В таком случае “Старик и море” - это последняя часть одного-единственного “вечного” сюжета.

Эта притча о сильном человеке, который стал стариком, и поэтому он стал в конце концов смиренным. Тут мы наконец-то понимаем, почему же все-таки главный герой - “старик”.

История о старике и жизни. О жизни старика. Не о старости - состоянии, но об отношениях старых людей с жизнью.

Рассмотрим описание персонажей нашего исследования. «Старик Сантьяго был худ, изнемождён, затылок его прорезали глубокие морщины, а щеки были покрыты коричневыми пятнами неопасного кожного рака, который вызывают солнечные лучи, отраженные гладью тропического моря». «Пятна спускались по щекам до самой шеи, на руках виднелись глубокие шрамы, прорезанные бечевой, когда он вытаскивал крупную рыбу. Однако свежих шрамов не было. Они были стары, как трещины в давно уже безводной пустыне. Все у него было старое, кроме глаз, а глаза были цветом похожи на море, веселые глаза человека, который не сдается. Его глаза всегда горели и искрились огнём, как отраженные лучи солнца в море, как отблеск жемчужин на солнце». Все это заставляло его жить и радоваться жизни.

Главного героя автор почти всегда называет “старик”, хотя у него есть имя - Сантьяго. Сам старик тоже так себя называет. Такое наименование подчеркивает, что речь идет о “неком старике”. Воспоминания о состязании с негром позволяет понять, почему перед нами «необычный старик», и является прообразом поединка старика и рыбы.

Важно, что он - старик, то есть это история - о возрасте. Ему помогает мальчик, у которого, кстати, тоже есть имя, но в мальчике важно, что он - мальчик. Ребенок.

Мальчик Манолин, желающий помогать всегда и во всём старику, перенять опыт рыболова, понять и постичь все тонкости и искусство рыбной ловли, воодушевляет своей искренностью и желанием быть повсюду возле старика, не может не вызывать благородного уважения.

Они, старик и мальчик, - старый и малый. В старости люди приближаются к детству, они так же беспомощны, как дети, они смиряются и становятся детьми Бога, то есть они и раньше были ими, но забывали каждый день надеяться только на Его милость. Мальчик в тексте - ученик старика. Сказки нужны старикам и детям. Старики рассказывают сказки, дети узнают законы мира в обобщенной сказочной форме. Старики уже знают эти законы, они их прожили, поэтому понимают сказки. Им уже не нужно знать что-то конкретное, а какое-то конкретное мастерство, - им нужно уже жить не для общества, а для Бога.

Имя старика - Сантьяго. Его имя тоже символично, хотя, с другой стороны, оно и делает его реальным, менее обобщенным “стариком”. Сантьяго: сант - святой, яго - эго (шекспировский Яго как суперэгоист). Сантьяго - святой человек. Произведение “Старик и море” - о том, как Сантьяго приближается к пути, который ведет к “святости”.

Только старики могут просить у моря, про себя называя его “la mar”, женского рода, ждать чуда и не удивляться неудачам. Море - это символ жизни, сама жизнь.

Он постоянно думал о море как о женщине, которая дарит великие милостыни или отказывает в них, а если и позволяет себе необдуманные или недобрые поступки, - что поделаешь, такова уж её природа.

Старик уже не может сам бороться с морем, как те, которые считают море мужчиной и врагом. У него уже нет сил. Поэтому он считает море матерью (богиня-мать, рождающая и убивающая), женщиной, и просит у нее. Гордость старика не позволяет просить у мальчика, а только у нее, у матери, у женщины. И тот факт, что он просит, означает, что к нему уже начало приходить смирение.

Но гордость еще осталась в его душе - гордость своей силой, волей, выдержкой. Его лески висят прямее, чем у других, он не брезгует пить рыбий жир, он стесняется показать мальчику свою бедность, он пытается быть великим, как Ди Маджио.

Обращение к великому бейсболисту Ди Маджио служит и для старика, и для мальчика эталоном настоящего мужчины. Сантьяго соотносит себя с ним, когда хочет доказать «на что способен человек и что он может вынести».

А еще он обрел веру. Вера - это ключевое понятие в произведении “Старик и море”

Хотя он и не прочитал сто раз “Отче наш” в пределах повествования, но он приобрел ту беспомощность, которая необходима для веры. Он понял, что надо верить не в себя (ему было важно, что мальчик в него верит, именно в него). Что нужно не “покупать” счастье у языческого моря, у языческой золотой рыбки, а другое.

Именно веру приобрел старик, а вместе с верой - смирение.

Хемингуэевская притча о старике и море - также о смирении и о силе духа.

Слово “смирение” не раз встречается в тексте. Там сказано, что старик не помнит, когда к нему пришло смирение. В процессе борьбы смирение только начало к нему приходить. Смысл текста - описание того, как к старику пришло смирение. Эта притча - о смирении старости.

Сочувственно описано старания старика нести каждый раз после выхода в море на плече мачту и мальчик, несущий деревянный ящик с мотками туго сплетенной коричневой лесы, багор и гарпун с рукояткой.

Всё повествование пронизано заботой о дне завтрашнем, вряд ли кто вздумал бы обокрасть старика, но лучше было отнести парус и тяжелые снасти домой, чтобы они не отсырели от росы.

И хотя старик был уверен, что никто из местных жителей не позарится на его добро, он все-таки предпочитал убирать от греха багор, да и гарпун тоже.

Старик сам назвал себя “необыкновенным стариком”. Если бы так о старике сказал мальчик, мы бы ему поверили. Но необыкновенные старики не говорят так о себе. Потом, в течение повествования, мы понимаем, что старик имел в виду: он хотел сказать, что он был всегда очень сильным человеком. У него было прозвище - чемпион. Была очень сильная воля, и он был физически очень сильным, - значит, он никогда не болел и никогда не мог почувствовать себя слабым и зависящим от кого-то. Может быть, поэтому старик и не верил сознательно в Бога (бессознательно он в Него верил). Сильный человек Сантьяго Чемпион считал, что он не верит в Бога. И эта прежняя сила старика - тоже символ, старик - символ сильного человека в старости. Старик именно поэтому так исключительно силен, потому что если бы он не был так силен, он был бы более реальным и менее абстрактным. Его преувеличенная сила нужна, чтобы подчеркнуть его истинную слабость.

Он ведь понимает, что его счастье обернулось несчастьем потому, что он слишком далеко ушел в море - гораздо дальше, чем другие. Поэтому он чуть не умер, поэтому за него волновался мальчик. Он чуть не умер из-за своей гордости. Из-за того, что ему надо было поддерживать амплуа «необыкновенного старика» и мечтал поймать большую рыбу. Его предназначение было поймать именно большую рыбу, а не маленькую, каких люди много лет ловили раньше.

И эта пойманная большая рыба оказалась даже больше, чем он о ней думал, - он думал о себе, что к нему уже пришло смирение, - с тех пор, как он стал называть себя стариком и просить у моря. Море очень доброе. Все желания сбываются. Но они искажаются нашими пороками, поэтому сбываются часто не целиком, в искаженном виде. Бог не мог не помочь старику. Но Он помог ему не так, как старик думал, что для него будет лучше всего. Старик привез кости рыбы в город, - потому что ему была важнее его гордость, доказать себе, что он еще может, а не накормить людей. Он показал всем, что он может: люди увидели хребет рыбы. Но он не хотел на самом деле накормить и именно поэтому не смог накормить. Главное - он выжил и обрел смирение.

Акулы съели рыбу, потому что дело не в везении: иногда счастье дорого стоит. А потому что все на самом деле не в руках старика. Потому что на самом деле не надо просить то, что не твое. Старик раскаялся в том, что он убил рыбу. Он убил рыбу, потому что возгордился, думал, что это его гордое предназначение. «…А на самом деле надо любить то, что тебе дают. Ведь Бог добрый, Он дает то, что у него просят. (Если ты попросишь рыбу, разве Он даст змею?)…» Но не все человек может взять.

Старик называет рыбу своим другом и братом. Он думал, что его гордое предназначение - бороться с другом и братом. А оказалось, что нет.

В повествовании, он и не нашел свое предназначение. Старик нашел смирение. Он понял, что не надо бороться, убивать и что он не замечательный старик.

Мальчик и старик, как символика слабости, детскости, зависимости, смирения. Мальчик плачет о старике, и правда, старика жалко, и плакать хочется. Но все же кажется, что потом все будет хорошо, спокойно. Спокойное счастье.

Оттенки смысла - в мелочах. Старику у Хемингуэя снились львы. Почему?

Во-первых, лев - символ счастья. Это гармоничное сильное животное. Во-вторых, лев - символ силы. В-третьих, лев - одно из четырех животных-символов в Апокалипсисе.

Основным мотивом, который проходит через всё произведение, есть упорная вера в завтрашний день, вера в удачный улов, не смотря на предыдущие восемьдесят четыре дня безуспешных выходов на рыбную ловлю.

На этом фоне хижина, кровать, одежда – всё могло подождать завтрашний день, ведь завтра обязательно должно повезти, и большая рыба будет обязательно поймана. А там и снасти и еда – всё будет.

Спокойные, красочные сны о африканских золотистых и белых берегах, львах их великолепии показывают силу духа, желание идти вперёд, верить и согревать себя этой уверенностью в обязательном хорошем рыбном лове. Сны об Африке служат развитию лирического сюжета, помогают проникнуть во внутренний мир героя.

Старик обращается к Богу в моменты высшего напряжения, он делает это интуитивно, а не потому, что привык молиться, что свидетельствует о глубоких внутренних переживаниях.

Вера мальчика в старика, как в самого лучшего рыбака на свете показывает насколько глубоко уважение Манолина к Сантьяго. С желанием мальчуган старается быть исправным помощником старику, то принесёт немного еды, то сардины для наживки и обязательно помогает загрузить снасти в лодку.

Старик Сантьяго пропитан жизненной энергией и любовью ко всему, что его окружает, ведь во всём есть свой смысл. Птиц он жалел, особенно маленьких и хрупких, которые вечно летают в поисках пищи и почти никогда её не находят. Питает нежную привязанность к летучим рыбам – «ведь они его лучшие друзья».

Тема «старик и мальчик» не так развита в повести, как основная тема «старик и море», но по-своему знаменательна. «В ней выражена живая связь поколений, преемственность мужества и борьбы, та цепкая сила жизни, которая присутствует и в образе самого Сантьяго и в целом, как реальный мотив, противостоит фаталической и пессимистической струе в творчестве Хемингуэя» (8).

Раскрывая взаимосвязь, можно с уверенность сказать, что старик и море – две стихии, дающие жизнь одна другой. Душа, сила и уверенность в удачной охоте дают желание жить старому рыбаку. Море и рыба, которая в нём живёт как зеркальное отражение старика и его души.

Сам сюжет «Старика и моря» развёрнут по другим законам. Действие здесь не имеет завершающего итога: оно совершается по кругу. Слова ученика Сантьяго, мальчика: “Теперь я опять могу пойти с тобой в море” - почти дословно, только с другой интонацией, повторены в конце повести: “Теперь мы опять будем рыбачить вместе”. В море старик ощущает не только окружающие вещи и явления, но и даже части собственного тела - олицетворёнными, одушевлёнными (“Для такого ничтожества, как ты, ты вела себя неплохо, - сказал он левой руке”). Человек и стихия представляются ему связанными родственными или любовными узами (“сёстры мои, звёзды”, морские свиньи “нам родня”, большая рыба “дороже брата”). Его размышления о вечной борьбе человека со стихией: “Представь себе: человек что ни день пытается убить луну! А луна от него убегает. Ну, а если человеку пришлось бы каждый день охотиться за солнцем? Нет, что ни говори, нам ещё повезло”. В решающий момент схватки Сантьяго теряет различия между “я” и “не-я”, собой и рыбой. “Мне уже всё равно, кто кого убьёт, - говорит он себе - … Постарайся переносить страдания, как человек… Или как рыба”.

Важными элементами произведения являются загадочные лейтмотивы. Вглядимся в текст «Старика и моря»: какие мотивы постоянно повторяются, какие темы проходят красной нитью через всё повествование? Это хижина старика. Её стены украшены картинками с изображениями Христа и Богоматери, а под кроватью лежит газета с результатами бейсбольных матчей. Их и обсуждают старик с мальчиком:

“- «Янки» не могут проиграть.

Как бы их не побили кливлендские «Индейцы»!

Не бойся, сынок. Вспомни о великом Ди Маджио”.

В подтексте «Старика и моря» более чем далёкие понятия - “вера” и “бейсбол” - оказываются сопоставленными и противопоставленными. Даже у рыбы, в представлении старика, глаза похожи на “лики святых во время крестного хода”, а меч вместо носа - на бейсбольную биту. Три раза молитва - разговор с Богом - сменяется разговором с Ди Маджио. В душе старика борются, с одной стороны, смиренное желание попросить Бога о помощи, а с другой стороны - горделивая потребность сверить свои поступки с высоким образом Ди Маджио.

Когда рыба выныривает из глубины, молитва и обращение к великому бейсболисту звучат с одинаковой силой. Старик сначала начинает читать «Отче наш», а потом думает: “…Я должен верить в свои силы и быть достойным великого Ди Маджио…” Когда приближается развязка в его поединке с рыбой, старый рыбак обещает прочесть сто раз «Отче наш» и сто раз «Богородицу», но, убив рыбу, уже не молится, не благодарит Бога, зато с торжеством заключает: “…Я думаю, что великий Ди Маджио мог бы сегодня мной гордиться”. Наконец, когда акулы начинают отрывать от рыбы кусок за куском, старик отказывается от религиозных вопросов (“пусть грехами занимаются те, кому за это платят”) и прямо ставит рядом рыбака святого Петра и сына рыбака Ди Маджио.

Что это значит? Здесь мы видим борьбу лейтмотивов. Старик лишён веры и предан миру спорта: между неверием и любовью к спорту в мире Хемингуэя существует неожиданная, но несомненная связь.

Cтарик, говорит сам с собой и вспоминает «Отче наш», но не с надеждой, а с предельным отчаяньем: “Всё - ничто, да и сам человек - ничто. Вот в чём дело, и ничего, кроме света, не надо, да ещё чистоты и порядка. Некоторые живут и никогда этого не чувствуют, а он-то знает, что всё это nada y pues nada [ничто и только ничто]. Отче ничто, да святится ничто твоё, да приидет ничто твоё, да будет ничто твоё, яко в ничто и в ничто”.

Очень много споров среди критиков ведется о функциях символов в повести. Американский критик Л. Гурко полагает, что эта повесть создана Хемингуэем – романтиком; другой американский критик К. Бейкер видит в ней убедительное доказательство своего тезиса о «символической основе» всего творчества писателя.

Э. Хеллидей (американский критик) утверждал, что Хемингуэй использовал в своем творчестве не символы, а «символику ассоциаций» (9). Писатель вдумчиво отбирал факты и детали, создавая метафоры, имевшие гораздо более широкое значение, чем непосредственное значение образа.

Сам же Хемингуэй на вопрос о символах отвечал: «Очевидно, символы есть, раз критики только и делают, что их находят. Простите, но я терпеть не могу говорить о них и не люблю, когда меня о них спрашивают. Писать книги и рассказы и без всяких объяснений достаточно трудно. Кроме того, это значит отбивать хлеб у специалистов… Читайте то, что я пишу, и не ищите ничего, кроме собственного удовольствия. А если вам еще что-нибудь надо - найдите, это уж будет ваш вклад в прочитанное» (10).

И еще: «Не было еще хорошей книги, которая возникла бы из заранее выдуманного символа, запеченного в книгу, как изюм в сладкую булку … Я попытался дать настоящего старика и настоящего мальчика, настоящее море и настоящую рыбу и настоящих акул. И, если мне это удалось сделать достаточно хорошо и правдиво, они, конечно, могут быть истолкованы по-разному» (11).

Повесть говорит не только об исключительном человеческом мужестве. Жизнь Сантьяго, его борьба за существование утратили бы свое значение, если бы он действительно был совершенно одинок. Но, как известно, старику в повести сопутствует мальчик Манолин. Он необычайно трогательно заботится о старике, видя в нем не только учителя, но и друга. Манолин встречает старика после одной из его многократных неудачных попыток "добыть" что-нибудь в море. Он поддерживает в нем веру в свои силы, ведет его в рыбацкое кафе, чтобы угостить пивом. Сантьяго принимает эти знаки внимания подростка: "Ну что ж, - говорит он. - Ежели рыбак подносит рыбаку..."

В повести звучит мотив человеческой солидарности и Взаимопомощи, тема единения людей.

Создав образ Сантьяго, Хемингуэй отказался от поэтизации одиночества человека. Сантьяго и Манолин отказываются следовать неписаному закону борьбы одного против всех.

Поэтому они были "победителями", которые "не получают ничего". Сантьяго оказался победителем даже в своем поражении: "Они одолели меня, Манолин, - сказал он об акулах. - Они меня победили." На что мальчик отвечает: "Но сама-то она ведь не смогла тебя одолеть! Рыба ведь тебя не победила!"

Мотив любви к природе выстраивает картину целостного божественного мира, в котором человек не просто хозяин, но и зависимое существо.

Большое внимание Хемингуэй уделяет таким древним человеческим ритуалам, как ловля рыбы. Примером достойного и честного отношения к жизни становится старик Сантьяго с его позицией терпеливого смирения, которому он учит и своего ученика.

Так в обычный разговор старика и мальчика автор вплетает "отгадку" своего замысла. Его повесть - плод зрелого обобщения. "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражение, - поясняет нам свою мысль автор. - Человека можно уничтожить, но его нельзя победить".

«Одиночество Сантьяго в морских просторах, несгибаемая воля в поединке сперва с меч-рыбой, затем с напавшими хищниками, баснословные размеры пойманной им добычи, трагическое превращение этой необыкновенной по мощи и красоте рыбы « в длинный белый позвоночник с огромным хвостом на конце, который вздымался и раскачивался в огнях прибоя», мужество, с которым рыбак проигрывает свой бой, - всё это тяготеет к символу." (8)

Также одним из ведущих мотивов в произведении есть мотив необычной рыбы, про которую так долго мечтал и, наконец-то, поймал старый рыбак.

2. ГЕРОИ И ПРИНЦИП АЙСБЕРГА

Герой - один из центральных персонажей в литературном произведении, активный в происшествиях, основных для развития действия, сосредоточивающий на себе внимание. Герой главный - литературный персонаж, наиболее вовлеченный в действие, чья судьба - в центре фабулы. (7)

Эффект айсберга – художественный прием, по которому большая часть того, что хочет сказать автор, спрятана «под водой». Писатель широко использует намёки, подтекст, рассчитывая на читательский домысел. (12)

Произведение «Старик и море» может быть истолковано как вечная драма сосуществования человека с окружающим миром, одновременно родным и враждебным ему. В отношении Сантьяго к природе есть масса оттенков, из-за которых союз «и» в названии повести представляется то связующей нитью, то «барьером» между «стариком и морем». Старик уважает морской мир во всех его проявлениях: он выделяет его составляющие (рыбы, водоросли, кормящиеся у моря птицы) и сам чувствует себя его частью.

Сопереживать старику – главному герою повести, заставляют моменты одеревенения руки, которая изо всех сил тянет леску; голод, который утоляется сырыми кусками тунца, моменты, в которые старик яростно колотит всем, что попадается под руку, по головам акул…

Но судьба человека – только его собственная судьба, и это делает человека самым сильным и самым одиноким среди обитателей земли. В смертельном поединке судьба человека и судьба рыбы становиться общей. Старик победил свою рыбу, но море одолело его. Это был честный поединок, в котором Сантьяго использовал всё своё умение и опыт. Обидным было лишь предательство со стороны собственного тела: боль в руке, ломота в спине, старческая слабость, давшие о себе знать как раз тогда, когда настал решающий час опытного рыбака.

Сантьяго наивен, непосредственен; он – «естественный человек», словно бы слившийся с природой – разговаривающий с птицами, рыбами, любящий море, как живое существо.

«Герой Хемингуэя – «необычный старик» - не только потому, что он беспредельно отважен, но и потому, что мудр. В своём поединке с морем Сантьяго выступает как представитель человечества, человек вообще. Весь опыт, вся глубина известных людям переживаний в полной мере доступны ему». «Хотя герой повести стар, речь идёт не о старости. Вернее, не только о ней. Важнейшими элементами подтекста являются в этом смысле сны старика об Африке его молодости, с могучими львами, идущими вдоль берега». (13)

Также стоит обратить внимание на присутствие ещё одного персонажа произведения - мальчика Манолин в начале и в конце повести, которое придаёт ей особый философский смысл.

Вся повесть говорит не только об исключительном человеческом мужестве. Жизнь Сантьяго, его борьба за существование утратили бы свое значение, если бы он действительно был совершенно одинок. Манолин необычайно трогательно заботится о старике, видя в нем не только учителя, но и друга. Мальчик встречает старика после одной из его многократных неудачных попыток "добыть" что-нибудь в море. Он поддерживает в нем веру в свои силы.

Сантьяго борется против неблагоприятных обстоятельств, борется отчаянно, до конца. Старик никому не уступит в доблести, в готовности исполнить свой ритуальный долг. Подобно спортсмену, он своей героической борьбой с рыбой показывает, “на что способен человек и что он может вынести”; делом утверждает: “Человека можно уничтожить, но его нельзя победить”. В старике нет ни чувства обречённости, ни ужаса “nada ”.

Для Сантьяго всё в мире - и особенно в море - исполнено смысла. Зачем он вдохновляется примером Ди Маджио? Вовсе не с тем, чтобы противопоставить себя миру, но чтобы быть достойным слияния с ним. Обитатели моря совершенны и благородны; старик не должен уступить им. Если он “исполнит то, для чего родился”, и сделает всё, что в его силах, тогда он будет допущен на великий праздник жизни.

Утрата веры небесной не мешает старику верить в земной мир, и без надежды на вечную жизнь можно надеяться на “временное” будущее. Лишённый небесной благодати, Сантьяго обретает благодать земную. Благоговение перед морем и истовое служение дают герою подобие христианских добродетелей: смирение перед жизнью, бескорыстную, братскую любовь к людям, рыбам, птицам, звёздам, милосердие к ним; его преодоление себя в борьбе с рыбой сродни духовному преображению. При этом культ Христа и его святых замещается культом “великого Ди Маджио”. Недаром старик всё время, как в ритуале, повторяет про болезнь бейсболиста (“пяточную шпору”): в каком-то смысле Ди Маджио тоже, как и Христос, страдает для людей.

Героизм не приносит плодов, а старик за свою верность Ди Маджио и морю получает награду. Обратим внимание: Сантьяго всё время снятся львы; старик не охотится на них во сне, а только с любовью наблюдает за их играми и совершенно счастлив. Это и есть его прижизненный рай, обретение полного соединения с природой. А ещё старику обещана будущая жизнь: его опыт, его любовь, все его силы перейдут в его ученика - мальчика Манолина. Значит, есть смысл жить, значит, “человек выстоит”.

Обратимся снова к мнению критиков. «Старик и море» вызвал горячие споры среди них. Особенно важно для Хемингуэя было мнение его великого современника У.Фолкнера: “На этот раз он нашёл Бога, Создателя. Он, Хемингуэй, написал о жалости - о чём-то, что сотворило их всех: старика, который должен был поймать рыбу, а потом потерять; рыбу, которая должна была стать его добычей, а потом пропасть; акул, которые должны были отнять её у старика, - сотворило их всех, любило и жалело”.

В финале повести « Старик и море» герой спит. Но ему по-прежнему снится Африка, а значит, в глубине души он ещё молод и впереди будет утро завтрашнего дня, загадочное и таинственное, как всегда. А ещё рядом будет мальчик, ради любви которого стоит быть «необыкновенным стариком», способным даже на чудо.

Не менее интересно рассмотреть принцип айсберга.

Добиваясь краткости и выразительности, Хемингуэй уже в самом начале своего творческого пути выработал прием, который он сам назвал принципом айсберга: «Если писатель хорошо знает то, о чем он пишет, он может опустить многое из того, что знает, и, если он пишет правдиво, читатель почувствует все опущенное так же сильно, как если бы писатель сказал об этом».

Хемингуэй сравнивал свои произведения с айсбергами: “Они на семь восьмых погружены в воду, и только одна восьмая их часть видна”. Так работает система намёков и умолчаний в произведениях Хемингуэя.

Ведь из наблюдения за деталями рождался знаменитый хемингуэевский принцип айсберга.

Одна из составляющих этого принципа - передача тайного переживания через язык тела. При помощи тела - видимой части того айсберга, которым является человек, - можно составить представление о внутреннем мире - невидимой, "подводной" части.

«Текст Хемингуэя "телесен" и "веществен". Жесты, позы и телодвижения его героев скрупулезно фиксируются. Язык тела очень красноречив - у Хемингуэя он откровеннее и гораздо выразительнее слов.» (14).

Итак два постоянных компонента произведения: текст – видимая, написання одна восьмая, и подтекст – реально не существующая на бумаге, не написанная большая часть повести, его семь восьмих. Подтекст включает в себя огромный жизненный опыт, познания, размышления писателя, и требуется особая организация прозы, чтобы создать единую систему писатель – герой – читатель и тем самым «реализовать» подтекст.

На поверхности айсберга - старик и море, их поединок. В невидимой подводной части айсберга скрываются размышления автора про важнейшие проблемы жизни: человек и природа, человек и общество, человек и Вселенная.

Герой Хемингуэя один против враждебного мира.

Находясь среди людей, герой безконечно одинок, а окружающий мир неумолимо враждебен.

В обычном разговоре старика и мальчика автор показывает "отгадку" своего замысла. Его повесть - плод зрелого обобщения. "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражение, - поясняет нам свою мысль автор. - Человека можно уничтожить, но его нельзя победить".

Так, известный критик И.Кашкин подчеркивает, что в повести больше, чем в других произведениях Хемингуэя, «стирается резкая грань между тем простым человеком, к которому влечет писателя, и его же лирическим героем». Также, по мнению Кашкина, образ старика «теряет в цельности, но он становится богаче, разнообразнее» (15). Старик не одинок, ему есть кому передать свое мастерство, и в этом смысле «книга открыта в будущее»: «Род проходит, и род приходит, но не только земля, а и человеческое дело пребывает вовеки не только в собственных созданиях искусства, но и как мастерство, передаваемое из рук в руки, из поколения в поколение» (15). В целом, по Кашкину, хотя в книге и говорится о старости на самом пороге угасания, но здесь никто не умирает. Победа (моральная) достигнута не ценою жизни.

Эрнест Хемингуэй создал оригинальный, новаторский стиль. В числе этих художественных средств существенную роль выполняет детальное описание природы. Добиваясь выразительности, Хемингуэй выработал приём – «принцип айсберга», который также придаёт его прозе лаконичность. Следовательно, можно обнаружить многозначительность в самом простом эпизоде.

Выводы

Целью курсовой работы мы поставили исследовать символику, мотивы, героев и проанализировать принцип айсберга.

Цель данной работы раскрыли с помощью следующих задач:

Изучить терминологию;

Провести анализ символики и мотивов;

Рассмотреть героев произведения;

Проанализировать принцип айсберга.

Решением данных задач исследования мы более обширно и направленно раскрыли цель курсовой работы.

Повесть-притча, в которой предельно отчетливо и концентрированно выражены философия и миропонимание автора: вера в человека, его предназначение и силу его духа, утверждает необходимость братства людей и окружающих. Сюжет повести ограничен несколькими днями и одним частным случаем: старому кубинскому рыбаку Сантьяго, чье одиночество скрашивают только беседы с мальчиком Манолин, ценой неимоверного напряжения сил удается поймать огромную рыбу, но при возвращении его добычу пожирают акулы, и он остается ни с чем.

История дружбы между маленьким деревенским мальчишкой и старым рыбаком. Сантьяго, сильным и гордым человеком, который не может смириться с неумолимым течением времени, отнимающем физические силы. Ведь уже много недель он возвращается с моря без улова.

В одном из интервью Хемингуэй сравнил писателя с колодцем: «И разных писателей столько же, сколько разных колодцев. Самое важное, чтобы в колодце всегда была хорошая вода, и лучше черпать ее умеренно, а не выкачивать колодец досуха и ждать, когда он снова наполнится. Каждый писатель должен создавать нечто такое, что имело бы непреходящую ценность и отдавать этому все время без остатка, если даже за письменным столом он проводит несколько часов в день». (16)

Хотелось бы, перефразировав Хемингуэя, отметить, что повесть «Старик и море» стала таким неисчерпаемым «колодцем»

Герой – лицо индивидуальное, он вырастает до символа человека, противоборствующего суровой судьбе.

Рыбак Сантьяго победил рыбу, а вместе с ней и старость, и душевную боль. Победил потому, что думал не о своей неудаче и не о себе, а об этой рыбе, которой причиняет боль, о звездах и львах, которых видел, когда юнгой плавал на паруснике к берегам Африки; о своей нелегкой жизни. Он победил, потому что смысл жизни видел в борьбе, умел переносить страдания и не терять надежду.

Можно утверждать, что героем стал человек, видящий в своем труде жизненное призвание. Старик Сантьяго говорит о себе, что он рожден на свет для того, чтобы ловить рыбу.

Вся история того, как старику удается поймать огромную рыбу, как он ведет с ней долгую, изнурительную борьбу, как он побеждает ее, но, в свою очередь, терпит поражение в борьбе с акулами, которые съедают его добычу, написана с величайшим знанием опасной и тяжкой профессии рыбака.

Море выступает в повести как живое существо. "Другие рыбаки, помоложе, говорили о море, как о пространстве, как о сопернике, порою даже как о враге. Старик же постоянно думал о море, как о женщине, которая дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе необдуманные пли недобрые поступки,- что поделаешь, такова уж ее природа".

В старике Сантьяго есть подлинное величие - он ощущает себя равным могучим силам природы.

Наконец он принимает решение - уйти за добычей далеко-далеко в море и без улова не возвращаться. Только так старый рыбак может вернуть себе уверенность и самоуважение. Рано утром попрощавшись со своим маленьким другом, с родным берегом, который видит, возможно, в последний раз, и растворяется в темноте морских вод. И все же удача приходит к рыбаку. В его снасти попадается гигантская рыба. Двое с половиной суток в море продолжается их поединок, рыба не сдается и тянет Сантьяго все дальше и дальше в море. Но старый рыбак убедил себя в том, что упорство и сила духа - это то, что принесет ему победу.

Его борьба с рыбой, приобретает символический смысл, становится символом человеческого труда, человеческих усилий вообще. Старик разговаривает с ней, как с равным существом. Сантьяго настолько органично слит с природой, что даже звезды кажутся ему живыми существами.

Мужество старика как символ предельно естественно. Старик знает, что мужество и стойкость, являются непременными качеством людей его профессии, он доказывает себе это тысячи раз. Ему приходится доказывать это снова и снова.

Основной мотив в повести "Старик и море" складывается трагически- Старик, по существу, терпит поражение в неравной схватке с акулами и теряет свою добычу, доставшуюся ему столь дорогой ценой,-но не остается никакого ощущения безнадежности и обреченности. Трагичность повествования в то же время и оптимистична. Старик говорит слова, воплощающие главную мысль повести,- "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения. Человека можно уничтожить, по его нельзя победить". Теперь это не вопрос профессиональной чести спортсмена, а проблема достоинства Человека.

Старик Сантьяго выбирая во всем путь наибольшего сопротивления, самого себя испытывал «на прочность», порой рисковал жизнью не ради острых ощущений, но потому, что осмысленный риск, как он считал, подобает настоящему мужчине.

«Диалог в конце повести свидетельствует не столько о поражении старика, сколько о преданности ему мальчика, о его безграничной вере в непобедимость старого рыбака». (17)

Сантьяго поражает гарпуном сердце рыбы. Он также после героических усилий в конце лишается плодов своего труда.

В конце произведения возникает новый мотив, более светлый и бодрый, перебивающий тему мужественного страдания, который обрывается глубоко лиричным сном старика…

Тема жизни – сложна и многогранна, она – суровое испытание, в которой есть взлёты и неудачи, триумфы и падения.

Произведение «Старик и море» может быть истолковано как вечная драма сосуществования человека с окружающим миром, одновременно родным и враждебным ему, утрата веры небесной не мешает старику верить в земной мир.

Список использованной литературы

1. Хемингуэй Э. О жизни и искусстве. Мысли и афоризмы //Дон, 1964. № 7. с. 185

2. Гиленсон Б. Эрнест Хемингуэй. Книга для учащихся старших классов // М., Просвещение, 1991, с. 171-172, 177

3. Финкельштейн И. Хемингуэй, его жизнь и книги //М., Вопросы литературы, 1962, № 12. с. 221

4. Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М. //М., «Советская Энциклопедия», 1991г.

5. Денисова Т. Секрет Айсберга //М., Литературная учёба, 1980, № 5. с. 202-207

6. Кашкин И. Содержание-форма-содержание // Вопросы литературы, 1964, № 1. с.131

7. Литературная словарь-справочник // Под редакцией Р.Т.Громяка, Ю.И.Ковалина, В.И.Теремка, К., Академия, 2006, с. 621-622, с. 752.

8. Старцев А. От Уитмена до Хемингуэя. // М., Советский писатель, 1981, с. 307

9. Финкельштейн И. В поисках поэтической истины// М., Вопросы литературы, 1965, № 4. с. 165

10. Эрнест Хемингуэй о литературном мастерстве // М., Иностранная литература, 1962, № 1. с.214, с. 213

11. Хемингуэй Э. Избранные произведения в 2 т. // М., 1959,т.2., с. 652

12. Шутько Р. Эрнест Хемингуэй. Старик и море. Пособие для 11 класса // Харьков, Ранок, 2002

13. Бунина С. Эрнест Хемингуэй. Жизнь и творчество // Харьков, Ранок, 2002, с. 43

14. Хемингуэй Э. Фиеста (И восходит солнце). Прощай, оружие! Старик и море. Рассказы. // М., 1988, с. 83.

15. Кашкин И. Перечитывая Хемингуэя // М., Иностранная литература, 1956, № 4, с. 201

16. Эрнест Хемингуэй о литературном мастерстве // М., Иностранная литература, 1962, № 12,. с. 213

17. Бунина С. Эрнест Хемингуэй. Жизнь и творчество. // Харьков, Ранок, 2002, с. 56

18. Грибанов Б. Эрнест Хемингуэй: жизнь и творчество. Послесловие // Хемингуэй Э. Избранное.- М.: Просвещение, 1984.- 304 с.- С. 282–298.

19. Белова Т. В.Набоков и Э.Хемингуэй (Особенности поэтики и мироощущения) // М. Вестник Московского университета. № 2 1999. с. 55-61

20. См.: Финкельштейн И. Хемингуэй, его жизнь и книги // М., Вопросы литературы, 1962,. № 12, С.221

21. Кашкин И. Эрнст Хемингуэй. Критико-биографический очерк. // М., Художественная литература, 1966, с. 296

22 Грибанов Б. Эрнст Хемингуэй. Герой и время. // М., Художественная литература, 1980,с. 254

23 Лидский Ю. Творчество Эрнеста Хемингуэя. // К., Научная мысль, 1973, с. 432

24 Анастасьев Н. Творчество Эрнеста Хемингуэя. // М., Просвещение, 1981, с. 111

25 Николюкин А. Речь при получении Нобелевской премии. Писатели США о литературе // М., 1982, В 2-х т., Т. 2., с. 93

Введение…………………………………………………………………………3

Оснавная часть………………………………………………………………….8

1. Символика и мотивы……………………………………………..……….....8

2. Герои и принцип айсберга.………………………………………………..18

Выводы…………………………………………………………………………26

Список использованной литературы…………………………………………30

Введение

Если книга хорошая и написана она правдиво о том, что вам хорошо известно, то вы можете позволить критикам ругать ее. Тогда их брань будет казаться вам приятным воем койотов в очень холодную ночь, когда вы находитесь в своей собственной хижине, которую сами построили или за которую заплатили своей работой (1).

Эрнест Хемингуэй

Темы, раскрываемые Э. Хемингуэем вечны. Это проблемы человеческого достоинства, нравственности, становления человеческой личности через борьбу – то, что решал мыслящий человек в прошлом, решает сейчас, и будет решать потом. Поэтому Эрнест Хемингуэй как писатель интересен и в наше время.

В критике относительно возможного символического смысла отдельных образов, Хемингуэй отклонил глубокомысленное толкование свое повести: «Море означает море, старик - старик, мальчик - это просто мальчик, а акулы не лучше, чем прочие акулы». (2)

Английский литературовед С. Сандерсон полагает, что повесть Хемингуэя может быть истолкована и «как аллегория жизненной борьбы человека, и как аллегория борьбы художника с творчески перерабатываемым им материалом» . (3)

Природа в творчестве Хемингуэя занимает особое место. Прежде всего, мир природы в его рассказах противопоставлен миру жестокости и насилия, ассоциируясь с миром детства. Как пишет Ю.Я. Лидский, "Природа в творчестве Хемингуэя - это целая философия. Как только она появляется на страницах рассказа или романа, можно быть уверенным в том, что автор "поручил" ей не одну, а несколько идейно-эстетических функций(4).

Как утверждает Т. Денисова: « Произведениям Хемингуєя свойственна двуплановость – за точной и лаконичной поверхностью повествования всегда скрывается глубокая обобщённая правда жизни. Для того, чтобы правда жизни существовала, как основа произведения, писатель должен быть активным участником жизни.» (5)

Эрнест Хемингуэй (1899 – 1961) - один из наиболее значительных современных писателей США. Его творчество тесно связано с его биографией. Окончив среднее учебное заведение, юный Хемингуэй уезжает в Европу в составе автоколонны Красного Креста. В 1918 г. он получает тяжелое ранение на итало-австрийском фронте. После войны Хемингуэй работает репортером в Европе и на Востоке. С начала 20-х годов, живя в Париже, он начинает писать художественные произведения.

В годы второй мировой войны Хемингуэй в качестве военного корреспондента участвовал в операциях американских вооруженных сил, а также в борьбе за освобождение Парижа.

Сомнения окончательно выхода в свет повести разрешил кинорежиссёр Леланд Хейуорд. Он убеждал писателя: «Вам надо публиковать эту вещь, Папа» Когда Хемингуэй выразил опасения, что рукопись «слишком мала для книги», Хейуорд ответил: «Чего вы не достигните в ней, так это совершенства. Вам не удалось бы сказать больше того, что сказали, если бы написали тысячу с лишним страниц» Хейуорд посоветовал предложить повесть массовому иллюстрированному журналу. (2)

В сентябре 1952 года умудренный жизненным опытом художник отдаёт повесть "Старик и море" в свет. Произведение вышло на страницах журнала «Лайф», тираж которого был 5 миллионов экземпляров и принес ему всемирную известность.

За повесть "Старик и море", по глубине и силе напоминающую, скорее, небольшой роман, Эрнест Хемингуэй получил Пулитцеровскую премию, самый престижный символ литературного признания в США. Это же произведение повлияло и на присуждение писателю Нобелевской премии по литературе в 1954 году.

Среди научных трудов, посвященных творчеству Хемингуэя, необходимо отметить многочисленные работы Ивана Александровича Кашкина ((1899-1963) - советского переводчика, литературоведа и поэта). В своей статье «Содержание-форма-содержание» высказал мысль, что «Старик и море»- достаточно традиционная для Хемингуэя книга, и она стала лишь внешним поводом для Нобелевской награды. Нобелевский комитет, воспользовавшись ее выходом, поспешил наградить Хемингуэя, мотивировав свое решение так: он (Хемингуэй) «мастерски владеет искусством современного повествования». (6)

Помимо печатных изданий повести на свет появилась и анимационная лента, созданная режиссёром и аниматором Александром Петровым в 1999 году. Съёмки производились с участием аниматоров трёх стран: России, Канады, Японии и заслуженно получила премию «Оскар». В 2000 году в номинации «лучший короткометражный фильм», также эта лента была номинантом премии «BAFTA» в том же году и в той же номинации, получила государственную премию России.

Повесть Эрнеста Хемингуэя уже давно стала современной классикой.

Хемингуэй говорил, что он "пытался дать настоящего старика и настоящего мальчика, настоящее море и настоящую рыбу, и настоящих акул". И писателю это удалось. Читая повесть, поражаешься точности, рельефности и поэтичности его описаний моря и мужественной борьбы Сантьяго с меч-рыбой и акулами.

В основе повести лежит достоверный эпизод из жизни кубинца Сантьяго, который восемьдесят четыре дня рыбачил у берегов Гаваны, пока, наконец, не поймал огромную меч-рыбу.

Довольно подробные очерки творчества писателя принадлежат перу М.Мендельсона. Так же отдельные аспекты его творчества анализировались в статьях А. Платонова, Ю. Олеши, И. Финкельштейна.

Аргументируя выбор предмета исследования, стоит отметить, что вокруг американского писателя Эрнеста Хемингуэя еще при жизни складывались легенды. Сделав ведущей темой мужество, стойкость и упорство человека в борьбе с обстоятельствами, заранее обрекающими его на почти верное поражение, Хемингуэй и в жизни стремился воплотить тип своего героя.

Но проблема, представленная в курсовой работе, а именно «Символика, мотивы, герои и принцип айсберга в повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море», не стала объектом целостного и направленного исследования учёными, и поэтому раскрыта недостаточно обширно. Это и обосновало актуальность исследования, которое представлено в данной курсовой работе.

Таким образом, опираясь на глубокий анализ повести, раскроем, исследуем и проанализируем символику, мотивы, героев и принцип айсберга, которыми насыщено произведение.

Целью курсовой работы является исследование символики, мотивов, героев и анализ принципа айсберга.

Цель работы раскроем с помощью отдельных задач исследования:

Изучим терминологию;

Проведём анализ символики и мотивов;

Рассмотрим героев произведения;

Проанализируем принцип айсберга.

Под принципом айсберга раскроем подтекст, который подразумевал автор.

Курсовая работа состоит из вступления, основной части, которая включает два раздела, выводы и список использованной литературы. Вступление содержит аналитический обзор научно-критической литературы, рассказывает о необходимости данной работы, обосновывавает актуальность темы. Основная часть рассматривает исследования символики, мотивов, героев и принципа айсберга опираясь на анализ повести. Первый раздел основной части исследует описание и принципы построения символики и мотивов. Второй раздел объясняет и анализирует героев повести, раскрывает и рассматривает принцип айсберга, связывая героев между собой сюжетной линией. Выводы дают общее заключение темы исследования.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. СИМВОЛИКА И МОТИВЫ

Прежде чем анализировать и исследовать цель работы, необходимо раскрыть терминологию, а именно:

Символ (от греческого s y mbolon - условный знак, намёк) – предметный или словесный знак, который непосредственно выражает суть некоторого явления (лотос - символ божества у индийцев, хлеб-соль – гостепреимство у украинцев, голубой цвет – символ надеждыи т.п.), имеет философскую смысловую наполненость, поэтому не тождественный знаку. Символ тесно связан с наукой, мифом, верой, поэзией, но не сводится к ним, тянется до соответсвующего обобщения, в отличие от аллегории, которая проявляется в конкретном образе. Символ существует в бесконечно означающей роли, тяготея к общей идее, стараясь расширить её содержание, а не полного определения. (7)

Мотив (от французкого mo tif , от латинского motus – «движение»)– в литературоведении – тема лирического сочинения или нераздельная смысловая единица, с которой складывается фабула (сюжет): мотив преданности отчизне, жертвенности, измены любимому и т.п. Мотивы двигают поступками персонажей, возбуждают их переживания и мысли, особенно тонко динамизируют внутренний мир лирического субъекта. Поэтому в анализе лирики термины «тема» и «мотив» часто перекрещиваются. Тогда появляются оттенки мотива (лейтмотив – ведущий мотив, надмотив). (7)

Всякое событие издалека - символ, на этом и основано существование “объективных” символов. Абсолютно все, что с нами происходит, можно понимать как символы, как знаки.

Символ - это окно. В окне мы видим продолжение нашего мира. Реальность предельно обобщена. Может быть, “вечные” сюжеты можно классифицировать по тому, о каком возрасте они говорят. В таком случае “Старик и море” - это последняя часть одного-единственного “вечного” сюжета.

Эта притча о сильном человеке, который стал стариком, и поэтому он стал в конце концов смиренным. Тут мы наконец-то понимаем, почему же все-таки главный герой - “старик”.

История о старике и жизни. О жизни старика. Не о старости - состоянии, но об отношениях старых людей с жизнью.

Рассмотрим описание персонажей нашего исследования. «Старик Сантьяго был худ, изнемождён, затылок его прорезали глубокие морщины, а щеки были покрыты коричневыми пятнами неопасного кожного рака, который вызывают солнечные лучи, отраженные гладью тропического моря». «Пятна спускались по щекам до самой шеи, на руках виднелись глубокие шрамы, прорезанные бечевой, когда он вытаскивал крупную рыбу. Однако свежих шрамов не было. Они были стары, как трещины в давно уже безводной пустыне. Все у него было старое, кроме глаз, а глаза были цветом похожи на море, веселые глаза человека, который не сдается. Его глаза всегда горели и искрились огнём, как отраженные лучи солнца в море, как отблеск жемчужин на солнце». Все это заставляло его жить и радоваться жизни.

Главного героя автор почти всегда называет “старик”, хотя у него есть имя - Сантьяго. Сам старик тоже так себя называет. Такое наименование подчеркивает, что речь идет о “неком старике”. Воспоминания о состязании с негром позволяет понять, почему перед нами «необычный старик», и является прообразом поединка старика и рыбы.

Важно, что он - старик, то есть это история - о возрасте. Ему помогает мальчик, у которого, кстати, тоже есть имя, но в мальчике важно, что он - мальчик. Ребенок.

Мальчик Манолин, желающий помогать всегда и во всём старику, перенять опыт рыболова, понять и постичь все тонкости и искусство рыбной ловли, воодушевляет своей искренностью и желанием быть повсюду возле старика, не может не вызывать благородного уважения.

Они, старик и мальчик, - старый и малый. В старости люди приближаются к детству, они так же беспомощны, как дети, они смиряются и становятся детьми Бога, то есть они и раньше были ими, но забывали каждый день надеяться только на Его милость. Мальчик в тексте - ученик старика. Сказки нужны старикам и детям. Старики рассказывают сказки, дети узнают законы мира в обобщенной сказочной форме. Старики уже знают эти законы, они их прожили, поэтому понимают сказки. Им уже не нужно знать что-то конкретное, а какое-то конкретное мастерство, - им нужно уже жить не для общества, а для Бога.

Имя старика - Сантьяго. Его имя тоже символично, хотя, с другой стороны, оно и делает его реальным, менее обобщенным “стариком”. Сантьяго: сант - святой, яго - эго (шекспировский Яго как суперэгоист). Сантьяго - святой человек. Произведение “Старик и море” - о том, как Сантьяго приближается к пути, который ведет к “святости”.

Только старики могут просить у моря, про себя называя его “la mar”, женского рода, ждать чуда и не удивляться неудачам. Море - это символ жизни, сама жизнь.

Он постоянно думал о море как о женщине, которая дарит великие милостыни или отказывает в них, а если и позволяет себе необдуманные или недобрые поступки, - что поделаешь, такова уж её природа.

Старик уже не может сам бороться с морем, как те, которые считают море мужчиной и врагом. У него уже нет сил. Поэтому он считает море матерью (богиня-мать, рождающая и убивающая), женщиной, и просит у нее. Гордость старика не позволяет просить у мальчика, а только у нее, у матери, у женщины. И тот факт, что он просит, означает, что к нему уже начало приходить смирение.

Но гордость еще осталась в его душе - гордость своей силой, волей, выдержкой. Его лески висят прямее, чем у других, он не брезгует пить рыбий жир, он стесняется показать мальчику свою бедность, он пытается быть великим, как Ди Маджио.

Обращение к великому бейсболисту Ди Маджио служит и для старика, и для мальчика эталоном настоящего мужчины. Сантьяго соотносит себя с ним, когда хочет доказать «на что способен человек и что он может вынести».

А еще он обрел веру. Вера - это ключевое понятие в произведении “Старик и море”

Хотя он и не прочитал сто раз “Отче наш” в пределах повествования, но он приобрел ту беспомощность, которая необходима для веры. Он понял, что надо верить не в себя (ему было важно, что мальчик в него верит, именно в него). Что нужно не “покупать” счастье у языческого моря, у языческой золотой рыбки, а другое.

Именно веру приобрел старик, а вместе с верой - смирение.

Хемингуэевская притча о старике и море - также о смирении и о силе духа.

Слово “смирение” не раз встречается в тексте. Там сказано, что старик не помнит, когда к нему пришло смирение. В процессе борьбы смирение только начало к нему приходить. Смысл текста - описание того, как к старику пришло смирение. Эта притча - о смирении старости.

Сочувственно описано старания старика нести каждый раз после выхода в море на плече мачту и мальчик, несущий деревянный ящик с мотками туго сплетенной коричневой лесы, багор и гарпун с рукояткой.

Всё повествование пронизано заботой о дне завтрашнем, вряд ли кто вздумал бы обокрасть старика, но лучше было отнести парус и тяжелые снасти домой, чтобы они не отсырели от росы.

И хотя старик был уверен, что никто из местных жителей не позарится на его добро, он все-таки предпочитал убирать от греха багор, да и гарпун тоже.

Старик сам назвал себя “необыкновенным стариком”. Если бы так о старике сказал мальчик, мы бы ему поверили. Но необыкновенные старики не говорят так о себе. Потом, в течение повествования, мы понимаем, что старик имел в виду: он хотел сказать, что он был всегда очень сильным человеком. У него было прозвище - чемпион. Была очень сильная воля, и он был физически очень сильным, - значит, он никогда не болел и никогда не мог почувствовать себя слабым и зависящим от кого-то. Может быть, поэтому старик и не верил сознательно в Бога (бессознательно он в Него верил). Сильный человек Сантьяго Чемпион считал, что он не верит в Бога. И эта прежняя сила старика - тоже символ, старик - символ сильного человека в старости. Старик именно поэтому так исключительно силен, потому что если бы он не был так силен, он был бы более реальным и менее абстрактным. Его преувеличенная сила нужна, чтобы подчеркнуть его истинную слабость.

Он ведь понимает, что его счастье обернулось несчастьем потому, что он слишком далеко ушел в море - гораздо дальше, чем другие. Поэтому он чуть не умер, поэтому за него волновался мальчик. Он чуть не умер из-за своей гордости. Из-за того, что ему надо было поддерживать амплуа «необыкновенного старика» и мечтал поймать большую рыбу. Его предназначение было поймать именно большую рыбу, а не маленькую, каких люди много лет ловили раньше.

И эта пойманная большая рыба оказалась даже больше, чем он о ней думал, - он думал о себе, что к нему уже пришло смирение, - с тех пор, как он стал называть себя стариком и просить у моря. Море очень доброе. Все желания сбываются. Но они искажаются нашими пороками, поэтому сбываются часто не целиком, в искаженном виде. Бог не мог не помочь старику. Но Он помог ему не так, как старик думал, что для него будет лучше всего. Старик привез кости рыбы в город, - потому что ему была важнее его гордость, доказать себе, что он еще может, а не накормить людей. Он показал всем, что он может: люди увидели хребет рыбы. Но он не хотел на самом деле накормить и именно поэтому не смог накормить. Главное - он выжил и обрел смирение.

Акулы съели рыбу, потому что дело не в везении: иногда счастье дорого стоит. А потому что все на самом деле не в руках старика. Потому что на самом деле не надо просить то, что не твое. Старик раскаялся в том, что он убил рыбу. Он убил рыбу, потому что возгордился, думал, что это его гордое предназначение. «…А на самом деле надо любить то, что тебе дают. Ведь Бог добрый, Он дает то, что у него просят. (Если ты попросишь рыбу, разве Он даст змею?)…» Но не все человек может взять.

Старик называет рыбу своим другом и братом. Он думал, что его гордое предназначение - бороться с другом и братом. А оказалось, что нет.

В повествовании, он и не нашел свое предназначение. Старик нашел смирение. Он понял, что не надо бороться, убивать и что он не замечательный старик.

Мальчик и старик, как символика слабости, детскости, зависимости, смирения. Мальчик плачет о старике, и правда, старика жалко, и плакать хочется. Но все же кажется, что потом все будет хорошо, спокойно. Спокойное счастье.

Оттенки смысла - в мелочах. Старику у Хемингуэя снились львы. Почему?

Во-первых, лев - символ счастья. Это гармоничное сильное животное. Во-вторых, лев - символ силы. В-третьих, лев - одно из четырех животных-символов в Апокалипсисе.

Основным мотивом, который проходит через всё произведение, есть упорная вера в завтрашний день, вера в удачный улов, не смотря на предыдущие восемьдесят четыре дня безуспешных выходов на рыбную ловлю.

На этом фоне хижина, кровать, одежда – всё могло подождать завтрашний день, ведь завтра обязательно должно повезти, и большая рыба будет обязательно поймана. А там и снасти и еда – всё будет.

Спокойные, красочные сны о африканских золотистых и белых берегах, львах их великолепии показывают силу духа, желание идти вперёд, верить и согревать себя этой уверенностью в обязательном хорошем рыбном лове. Сны об Африке служат развитию лирического сюжета, помогают проникнуть во внутренний мир героя.

Старик обращается к Богу в моменты высшего напряжения, он делает это интуитивно, а не потому, что привык молиться, что свидетельствует о глубоких внутренних переживаниях.

Вера мальчика в старика, как в самого лучшего рыбака на свете показывает насколько глубоко уважение Манолина к Сантьяго. С желанием мальчуган старается быть исправным помощником старику, то принесёт немного еды, то сардины для наживки и обязательно помогает загрузить снасти в лодку.

Старик Сантьяго пропитан жизненной энергией и любовью ко всему, что его окружает, ведь во всём есть свой смысл. Птиц он жалел, особенно маленьких и хрупких, которые вечно летают в поисках пищи и почти никогда её не находят. Питает нежную привязанность к летучим рыбам – «ведь они его лучшие друзья».

Тема «старик и мальчик» не так развита в повести, как основная тема «старик и море», но по-своему знаменательна. «В ней выражена живая связь поколений, преемственность мужества и борьбы, та цепкая сила жизни, которая присутствует и в образе самого Сантьяго и в целом, как реальный мотив, противостоит фаталической и пессимистической струе в творчестве Хемингуэя» (8).

Раскрывая взаимосвязь, можно с уверенность сказать, что старик и море – две стихии, дающие жизнь одна другой. Душа, сила и уверенность в удачной охоте дают желание жить старому рыбаку. Море и рыба, которая в нём живёт как зеркальное отражение старика и его души.

Сам сюжет «Старика и моря» развёрнут по другим законам. Действие здесь не имеет завершающего итога: оно совершается по кругу. Слова ученика Сантьяго, мальчика: “Теперь я опять могу пойти с тобой в море” - почти дословно, только с другой интонацией, повторены в конце повести: “Теперь мы опять будем рыбачить вместе”. В море старик ощущает не только окружающие вещи и явления, но и даже части собственного тела - олицетворёнными, одушевлёнными (“Для такого ничтожества, как ты, ты вела себя неплохо, - сказал он левой руке”). Человек и стихия представляются ему связанными родственными или любовными узами (“сёстры мои, звёзды”, морские свиньи “нам родня”, большая рыба “дороже брата”). Его размышления о вечной борьбе человека со стихией: “Представь себе: человек что ни день пытается убить луну! А луна от него убегает. Ну, а если человеку пришлось бы каждый день охотиться за солнцем? Нет, что ни говори, нам ещё повезло”. В решающий момент схватки Сантьяго теряет различия между “я” и “не-я”, собой и рыбой. “Мне уже всё равно, кто кого убьёт, - говорит он себе - … Постарайся переносить страдания, как человек… Или как рыба”.

Важными элементами произведения являются загадочные лейтмотивы. Вглядимся в текст «Старика и моря»: какие мотивы постоянно повторяются, какие темы проходят красной нитью через всё повествование? Это хижина старика. Её стены украшены картинками с изображениями Христа и Богоматери, а под кроватью лежит газета с результатами бейсбольных матчей. Их и обсуждают старик с мальчиком:

“- «Янки» не могут проиграть.

Как бы их не побили кливлендские «Индейцы»!

Не бойся, сынок. Вспомни о великом Ди Маджио”.

В подтексте «Старика и моря» более чем далёкие понятия - “вера” и “бейсбол” - оказываются сопоставленными и противопоставленными. Даже у рыбы, в представлении старика, глаза похожи на “лики святых во время крестного хода”, а меч вместо носа - на бейсбольную биту. Три раза молитва - разговор с Богом - сменяется разговором с Ди Маджио. В душе старика борются, с одной стороны, смиренное желание попросить Бога о помощи, а с другой стороны - горделивая потребность сверить свои поступки с высоким образом Ди Маджио.

Когда рыба выныривает из глубины, молитва и обращение к великому бейсболисту звучат с одинаковой силой. Старик сначала начинает читать «Отче наш», а потом думает: “…Я должен верить в свои силы и быть достойным великого Ди Маджио…” Когда приближается развязка в его поединке с рыбой, старый рыбак обещает прочесть сто раз «Отче наш» и сто раз «Богородицу», но, убив рыбу, уже не молится, не благодарит Бога, зато с торжеством заключает: “…Я думаю, что великий Ди Маджио мог бы сегодня мной гордиться”. Наконец, когда акулы начинают отрывать от рыбы кусок за куском, старик отказывается от религиозных вопросов (“пусть грехами занимаются те, кому за это платят”) и прямо ставит рядом рыбака святого Петра и сына рыбака Ди Маджио.

Что это значит? Здесь мы видим борьбу лейтмотивов. Старик лишён веры и предан миру спорта: между неверием и любовью к спорту в мире Хемингуэя существует неожиданная, но несомненная связь.

Cтарик, говорит сам с собой и вспоминает «Отче наш», но не с надеждой, а с предельным отчаяньем: “Всё - ничто, да и сам человек - ничто. Вот в чём дело, и ничего, кроме света, не надо, да ещё чистоты и порядка. Некоторые живут и никогда этого не чувствуют, а он-то знает, что всё это nada y pues nada [ничто и только ничто]. Отче ничто, да святится ничто твоё, да приидет ничто твоё, да будет ничто твоё, яко в ничто и в ничто”.

Очень много споров среди критиков ведется о функциях символов в повести. Американский критик Л. Гурко полагает, что эта повесть создана Хемингуэем – романтиком; другой американский критик К. Бейкер видит в ней убедительное доказательство своего тезиса о «символической основе» всего творчества писателя.

Э. Хеллидей (американский критик) утверждал, что Хемингуэй использовал в своем творчестве не символы, а «символику ассоциаций» (9). Писатель вдумчиво отбирал факты и детали, создавая метафоры, имевшие гораздо более широкое значение, чем непосредственное значение образа.

Сам же Хемингуэй на вопрос о символах отвечал: «Очевидно, символы есть, раз критики только и делают, что их находят. Простите, но я терпеть не могу говорить о них и не люблю, когда меня о них спрашивают. Писать книги и рассказы и без всяких объяснений достаточно трудно. Кроме того, это значит отбивать хлеб у специалистов… Читайте то, что я пишу, и не ищите ничего, кроме собственного удовольствия. А если вам еще что-нибудь надо - найдите, это уж будет ваш вклад в прочитанное» (10).

И еще: «Не было еще хорошей книги, которая возникла бы из заранее выдуманного символа, запеченного в книгу, как изюм в сладкую булку … Я попытался дать настоящего старика и настоящего мальчика, настоящее море и настоящую рыбу и настоящих акул. И, если мне это удалось сделать достаточно хорошо и правдиво, они, конечно, могут быть истолкованы по-разному» (11).

Повесть говорит не только об исключительном человеческом мужестве. Жизнь Сантьяго, его борьба за существование утратили бы свое значение, если бы он действительно был совершенно одинок. Но, как известно, старику в повести сопутствует мальчик Манолин. Он необычайно трогательно заботится о старике, видя в нем не только учителя, но и друга. Манолин встречает старика после одной из его многократных неудачных попыток "добыть" что-нибудь в море. Он поддерживает в нем веру в свои силы, ведет его в рыбацкое кафе, чтобы угостить пивом. Сантьяго принимает эти знаки внимания подростка: "Ну что ж, - говорит он. - Ежели рыбак подносит рыбаку..."

В повести звучит мотив человеческой солидарности и Взаимопомощи, тема единения людей.

Создав образ Сантьяго, Хемингуэй отказался от поэтизации одиночества человека. Сантьяго и Манолин отказываются следовать неписаному закону борьбы одного против всех.

Поэтому они были "победителями", которые "не получают ничего". Сантьяго оказался победителем даже в своем поражении: "Они одолели меня, Манолин, - сказал он об акулах. - Они меня победили." На что мальчик отвечает: "Но сама-то она ведь не смогла тебя одолеть! Рыба ведь тебя не победила!"

Мотив любви к природе выстраивает картину целостного божественного мира, в котором человек не просто хозяин, но и зависимое существо.

Большое внимание Хемингуэй уделяет таким древним человеческим ритуалам, как ловля рыбы. Примером достойного и честного отношения к жизни становится старик Сантьяго с его позицией терпеливого смирения, которому он учит и своего ученика.

Так в обычный разговор старика и мальчика автор вплетает "отгадку" своего замысла. Его повесть - плод зрелого обобщения. "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражение, - поясняет нам свою мысль автор. - Человека можно уничтожить, но его нельзя победить".

«Одиночество Сантьяго в морских просторах, несгибаемая воля в поединке сперва с меч-рыбой, затем с напавшими хищниками, баснословные размеры пойманной им добычи, трагическое превращение этой необыкновенной по мощи и красоте рыбы « в длинный белый позвоночник с огромным хвостом на конце, который вздымался и раскачивался в огнях прибоя», мужество, с которым рыбак проигрывает свой бой, - всё это тяготеет к символу." (8)

Также одним из ведущих мотивов в произведении есть мотив необычной рыбы, про которую так долго мечтал и, наконец-то, поймал старый рыбак.

2. ГЕРОИ И ПРИНЦИП АЙСБЕРГА

Герой - один из центральных персонажей в литературном произведении, активный в происшествиях, основных для развития действия, сосредоточивающий на себе внимание. Герой главный - литературный персонаж, наиболее вовлеченный в действие, чья судьба - в центре фабулы. (7)

Эффект айсберга – художественный прием, по которому большая часть того, что хочет сказать автор, спрятана «под водой». Писатель широко использует намёки, подтекст, рассчитывая на читательский домысел. (12)

Произведение «Старик и море» может быть истолковано как вечная драма сосуществования человека с окружающим миром, одновременно родным и враждебным ему. В отношении Сантьяго к природе есть масса оттенков, из-за которых союз «и» в названии повести представляется то связующей нитью, то «барьером» между «стариком и морем». Старик уважает морской мир во всех его проявлениях: он выделяет его составляющие (рыбы, водоросли, кормящиеся у моря птицы) и сам чувствует себя его частью.

Сопереживать старику – главному герою повести, заставляют моменты одеревенения руки, которая изо всех сил тянет леску; голод, который утоляется сырыми кусками тунца, моменты, в которые старик яростно колотит всем, что попадается под руку, по головам акул…

Но судьба человека – только его собственная судьба, и это делает человека самым сильным и самым одиноким среди обитателей земли. В смертельном поединке судьба человека и судьба рыбы становиться общей. Старик победил свою рыбу, но море одолело его. Это был честный поединок, в котором Сантьяго использовал всё своё умение и опыт. Обидным было лишь предательство со стороны собственного тела: боль в руке, ломота в спине, старческая слабость, давшие о себе знать как раз тогда, когда настал решающий час опытного рыбака.

Сантьяго наивен, непосредственен; он – «естественный человек», словно бы слившийся с природой – разговаривающий с птицами, рыбами, любящий море, как живое существо.

«Герой Хемингуэя – «необычный старик» - не только потому, что он беспредельно отважен, но и потому, что мудр. В своём поединке с морем Сантьяго выступает как представитель человечества, человек вообще. Весь опыт, вся глубина известных людям переживаний в полной мере доступны ему». «Хотя герой повести стар, речь идёт не о старости. Вернее, не только о ней. Важнейшими элементами подтекста являются в этом смысле сны старика об Африке его молодости, с могучими львами, идущими вдоль берега». (13)

Также стоит обратить внимание на присутствие ещё одного персонажа произведения - мальчика Манолин в начале и в конце повести, которое придаёт ей особый философский смысл.

Вся повесть говорит не только об исключительном человеческом мужестве. Жизнь Сантьяго, его борьба за существование утратили бы свое значение, если бы он действительно был совершенно одинок. Манолин необычайно трогательно заботится о старике, видя в нем не только учителя, но и друга. Мальчик встречает старика после одной из его многократных неудачных попыток "добыть" что-нибудь в море. Он поддерживает в нем веру в свои силы.

Сантьяго борется против неблагоприятных обстоятельств, борется отчаянно, до конца. Старик никому не уступит в доблести, в готовности исполнить свой ритуальный долг. Подобно спортсмену, он своей героической борьбой с рыбой показывает, “на что способен человек и что он может вынести”; делом утверждает: “Человека можно уничтожить, но его нельзя победить”. В старике нет ни чувства обречённости, ни ужаса “nada”.

Для Сантьяго всё в мире - и особенно в море - исполнено смысла. Зачем он вдохновляется примером Ди Маджио? Вовсе не с тем, чтобы противопоставить себя миру, но чтобы быть достойным слияния с ним. Обитатели моря совершенны и благородны; старик не должен уступить им. Если он “исполнит то, для чего родился”, и сделает всё, что в его силах, тогда он будет допущен на великий праздник жизни.

Утрата веры небесной не мешает старику верить в земной мир, и без надежды на вечную жизнь можно надеяться на “временное” будущее. Лишённый небесной благодати, Сантьяго обретает благодать земную. Благоговение перед морем и истовое служение дают герою подобие христианских добродетелей: смирение перед жизнью, бескорыстную, братскую любовь к людям, рыбам, птицам, звёздам, милосердие к ним; его преодоление себя в борьбе с рыбой сродни духовному преображению. При этом культ Христа и его святых замещается культом “великого Ди Маджио”. Недаром старик всё время, как в ритуале, повторяет про болезнь бейсболиста (“пяточную шпору”): в каком-то смысле Ди Маджио тоже, как и Христос, страдает для людей.

Героизм не приносит плодов, а старик за свою верность Ди Маджио и морю получает награду. Обратим внимание: Сантьяго всё время снятся львы; старик не охотится на них во сне, а только с любовью наблюдает за их играми и совершенно счастлив. Это и есть его прижизненный рай, обретение полного соединения с природой. А ещё старику обещана будущая жизнь: его опыт, его любовь, все его силы перейдут в его ученика - мальчика Манолина. Значит, есть смысл жить, значит, “человек выстоит”.

Обратимся снова к мнению критиков. «Старик и море» вызвал горячие споры среди них. Особенно важно для Хемингуэя было мнение его великого современника У.Фолкнера: “На этот раз он нашёл Бога, Создателя. Он, Хемингуэй, написал о жалости - о чём-то, что сотворило их всех: старика, который должен был поймать рыбу, а потом потерять; рыбу, которая должна была стать его добычей, а потом пропасть; акул, которые должны были отнять её у старика, - сотворило их всех, любило и жалело”.

В финале повести « Старик и море» герой спит. Но ему по-прежнему снится Африка, а значит, в глубине души он ещё молод и впереди будет утро завтрашнего дня, загадочное и таинственное, как всегда. А ещё рядом будет мальчик, ради любви которого стоит быть «необыкновенным стариком», способным даже на чудо.

Не менее интересно рассмотреть принцип айсберга.

Добиваясь краткости и выразительности, Хемингуэй уже в самом начале своего творческого пути выработал прием, который он сам назвал принципом айсберга: «Если писатель хорошо знает то, о чем он пишет, он может опустить многое из того, что знает, и, если он пишет правдиво, читатель почувствует все опущенное так же сильно, как если бы писатель сказал об этом».

Хемингуэй сравнивал свои произведения с айсбергами: “Они на семь восьмых погружены в воду, и только одна восьмая их часть видна”. Так работает система намёков и умолчаний в произведениях Хемингуэя.

Ведь из наблюдения за деталями рождался знаменитый хемингуэевский принцип айсберга.

Одна из составляющих этого принципа - передача тайного переживания через язык тела. При помощи тела - видимой части того айсберга, которым является человек, - можно составить представление о внутреннем мире - невидимой, "подводной" части.

«Текст Хемингуэя "телесен" и "веществен". Жесты, позы и телодвижения его героев скрупулезно фиксируются. Язык тела очень красноречив - у Хемингуэя он откровеннее и гораздо выразительнее слов.» (14).

Итак два постоянных компонента произведения: текст – видимая, написання одна восьмая, и подтекст – реально не существующая на бумаге, не написанная большая часть повести, его семь восьмих. Подтекст включает в себя огромный жизненный опыт, познания, размышления писателя, и требуется особая организация прозы, чтобы создать единую систему писатель – герой – читатель и тем самым «реализовать» подтекст.

На поверхности айсберга - старик и море, их поединок. В невидимой подводной части айсберга скрываются размышления автора про важнейшие проблемы жизни: человек и природа, человек и общество, человек и Вселенная.

Герой Хемингуэя один против враждебного мира.

Находясь среди людей, герой безконечно одинок, а окружающий мир неумолимо враждебен.

В обычном разговоре старика и мальчика автор показывает "отгадку" своего замысла. Его повесть - плод зрелого обобщения. "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражение, - поясняет нам свою мысль автор. - Человека можно уничтожить, но его нельзя победить".

Так, известный критик И.Кашкин подчеркивает, что в повести больше, чем в других произведениях Хемингуэя, «стирается резкая грань между тем простым человеком, к которому влечет писателя, и его же лирическим героем». Также, по мнению Кашкина, образ старика «теряет в цельности, но он становится богаче, разнообразнее» (15). Старик не одинок, ему есть кому передать свое мастерство, и в этом смысле «книга открыта в будущее»: «Род проходит, и род приходит, но не только земля, а и человеческое дело пребывает вовеки не только в собственных созданиях искусства, но и как мастерство, передаваемое из рук в руки, из поколения в поколение» (15). В целом, по Кашкину, хотя в книге и говорится о старости на самом пороге угасания, но здесь никто не умирает. Победа (моральная) достигнута не ценою жизни.

Эрнест Хемингуэй создал оригинальный, новаторский стиль. В числе этих художественных средств существенную роль выполняет детальное описание природы. Добиваясь выразительности, Хемингуэй выработал приём – «принцип айсберга», который также придаёт его прозе лаконичность. Следовательно, можно обнаружить многозначительность в самом простом эпизоде.

Выводы

Целью курсовой работы мы поставили исследовать символику, мотивы, героев и проанализировать принцип айсберга.

Цель данной работы раскрыли с помощью следующих задач:

Изучить терминологию;

Провести анализ символики и мотивов;

Рассмотреть героев произведения;

Проанализировать принцип айсберга.

Решением данных задач исследования мы более обширно и направленно раскрыли цель курсовой работы.

Повесть-притча, в которой предельно отчетливо и концентрированно выражены философия и миропонимание автора: вера в человека, его предназначение и силу его духа, утверждает необходимость братства людей и окружающих. Сюжет повести ограничен несколькими днями и одним частным случаем: старому кубинскому рыбаку Сантьяго, чье одиночество скрашивают только беседы с мальчиком Манолин, ценой неимоверного напряжения сил удается поймать огромную рыбу, но при возвращении его добычу пожирают акулы, и он остается ни с чем.

История дружбы между маленьким деревенским мальчишкой и старым рыбаком. Сантьяго, сильным и гордым человеком, который не может смириться с неумолимым течением времени, отнимающем физические силы. Ведь уже много недель он возвращается с моря без улова.

В одном из интервью Хемингуэй сравнил писателя с колодцем: «И разных писателей столько же, сколько разных колодцев. Самое важное, чтобы в колодце всегда была хорошая вода, и лучше черпать ее умеренно, а не выкачивать колодец досуха и ждать, когда он снова наполнится. Каждый писатель должен создавать нечто такое, что имело бы непреходящую ценность и отдавать этому все время без остатка, если даже за письменным столом он проводит несколько часов в день». (16)

Хотелось бы, перефразировав Хемингуэя, отметить, что повесть «Старик и море» стала таким неисчерпаемым «колодцем»

Герой – лицо индивидуальное, он вырастает до символа человека, противоборствующего суровой судьбе.

Рыбак Сантьяго победил рыбу, а вместе с ней и старость, и душевную боль. Победил потому, что думал не о своей неудаче и не о себе, а об этой рыбе, которой причиняет боль, о звездах и львах, которых видел, когда юнгой плавал на паруснике к берегам Африки; о своей нелегкой жизни. Он победил, потому что смысл жизни видел в борьбе, умел переносить страдания и не терять надежду.

Можно утверждать, что героем стал человек, видящий в своем труде жизненное призвание. Старик Сантьяго говорит о себе, что он рожден на свет для того, чтобы ловить рыбу.

Вся история того, как старику удается поймать огромную рыбу, как он ведет с ней долгую, изнурительную борьбу, как он побеждает ее, но, в свою очередь, терпит поражение в борьбе с акулами, которые съедают его добычу, написана с величайшим знанием опасной и тяжкой профессии рыбака.

Море выступает в повести как живое существо. "Другие рыбаки, помоложе, говорили о море, как о пространстве, как о сопернике, порою даже как о враге. Старик же постоянно думал о море, как о женщине, которая дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе необдуманные пли недобрые поступки,- что поделаешь, такова уж ее природа".

В старике Сантьяго есть подлинное величие - он ощущает себя равным могучим силам природы.

Наконец он принимает решение - уйти за добычей далеко-далеко в море и без улова не возвращаться. Только так старый рыбак может вернуть себе уверенность и самоуважение. Рано утром попрощавшись со своим маленьким другом, с родным берегом, который видит, возможно, в последний раз, и растворяется в темноте морских вод. И все же удача приходит к рыбаку. В его снасти попадается гигантская рыба. Двое с половиной суток в море продолжается их поединок, рыба не сдается и тянет Сантьяго все дальше и дальше в море. Но старый рыбак убедил себя в том, что упорство и сила духа - это то, что принесет ему победу.

Его борьба с рыбой, приобретает символический смысл, становится символом человеческого труда, человеческих усилий вообще. Старик разговаривает с ней, как с равным существом. Сантьяго настолько органично слит с природой, что даже звезды кажутся ему живыми существами.

Мужество старика как символ предельно естественно. Старик знает, что мужество и стойкость, являются непременными качеством людей его профессии, он доказывает себе это тысячи раз. Ему приходится доказывать это снова и снова.

Основной мотив в повести "Старик и море" складывается трагически- Старик, по существу, терпит поражение в неравной схватке с акулами и теряет свою добычу, доставшуюся ему столь дорогой ценой,-но не остается никакого ощущения безнадежности и обреченности. Трагичность повествования в то же время и оптимистична. Старик говорит слова, воплощающие главную мысль повести,- "Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения. Человека можно уничтожить, по его нельзя победить". Теперь это не вопрос профессиональной чести спортсмена, а проблема достоинства Человека.

Старик Сантьяго выбирая во всем путь наибольшего сопротивления, самого себя испытывал «на прочность», порой рисковал жизнью не ради острых ощущений, но потому, что осмысленный риск, как он считал, подобает настоящему мужчине.

«Диалог в конце повести свидетельствует не столько о поражении старика, сколько о преданности ему мальчика, о его безграничной вере в непобедимость старого рыбака». (17)

Сантьяго поражает гарпуном сердце рыбы. Он также после героических усилий в конце лишается плодов своего труда.

В конце произведения возникает новый мотив, более светлый и бодрый, перебивающий тему мужественного страдания, который обрывается глубоко лиричным сном старика…

Тема жизни – сложна и многогранна, она – суровое испытание, в которой есть взлёты и неудачи, триумфы и падения.

Произведение «Старик и море» может быть истолковано как вечная драма сосуществования человека с окружающим миром, одновременно родным и враждебным ему, утрата веры небесной не мешает старику верить в земной мир.

Список использованной литературы

1. Хемингуэй Э. О жизни и искусстве. Мысли и афоризмы //Дон, 1964. № 7. с. 185

2. Гиленсон Б. Эрнест Хемингуэй. Книга для учащихся старших классов // М., Просвещение, 1991, с. 171-172, 177

3. Финкельштейн И. Хемингуэй, его жизнь и книги //М., Вопросы литературы, 1962, № 12. с. 221

4. Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М. //М., «Советская Энциклопедия», 1991г.

5. Денисова Т. Секрет Айсберга //М., Литературная учёба, 1980, № 5. с. 202-207

6. Кашкин И. Содержание-форма-содержание // Вопросы литературы, 1964, № 1. с.131

7. Литературная словарь-справочник // Под редакцией Р.Т.Громяка, Ю.И.Ковалина, В.И.Теремка, К., Академия, 2006, с. 621-622, с. 752.

8. Старцев А. От Уитмена до Хемингуэя. // М., Советский писатель, 1981, с. 307

9. Финкельштейн И. В поисках поэтической истины// М., Вопросы литературы, 1965, № 4. с. 165

10. Эрнест Хемингуэй о литературном мастерстве // М., Иностранная литература, 1962, № 1. с.214, с. 213

11. Хемингуэй Э. Избранные произведения в 2 т. // М., 1959,т.2., с. 652

12. Шутько Р. Эрнест Хемингуэй. Старик и море. Пособие для 11 класса // Харьков, Ранок, 2002

13. Бунина С. Эрнест Хемингуэй. Жизнь и творчество // Харьков, Ранок, 2002, с. 43

14. Хемингуэй Э. Фиеста (И восходит солнце). Прощай, оружие! Старик и море. Рассказы. // М., 1988, с. 83.

15. Кашкин И. Перечитывая Хемингуэя // М., Иностранная литература, 1956, № 4, с. 201

16. Эрнест Хемингуэй о литературном мастерстве // М., Иностранная литература, 1962, № 12,. с. 213

17. Бунина С. Эрнест Хемингуэй. Жизнь и творчество. // Харьков, Ранок, 2002, с. 56

18. Грибанов Б. Эрнест Хемингуэй: жизнь и творчество. Послесловие // Хемингуэй Э. Избранное.- М.: Просвещение, 1984.- 304 с.- С. 282–298.

19. Белова Т. В.Набоков и Э.Хемингуэй (Особенности поэтики и мироощущения) // М. Вестник Московского университета. № 2 1999. с. 55-61

20. См.: Финкельштейн И. Хемингуэй, его жизнь и книги // М., Вопросы литературы, 1962,. № 12, С.221

21. Кашкин И. Эрнст Хемингуэй. Критико-биографический очерк. // М., Художественная литература, 1966, с. 296

22 Грибанов Б. Эрнст Хемингуэй. Герой и время. // М., Художественная литература, 1980,с. 254

23 Лидский Ю. Творчество Эрнеста Хемингуэя. // К., Научная мысль, 1973, с. 432

24 Анастасьев Н. Творчество Эрнеста Хемингуэя. // М., Просвещение, 1981, с. 111

25 Николюкин А. Речь при получении Нобелевской премии. Писатели США о литературе // М., 1982, В 2-х т., Т. 2., с. 93

дипломная работа

2.1 Принцип "айсберга"

"Айсберг" - любимая метафора Хемингуэя для определения собственной эстетической методы. К этому образу писатель обращается неоднократно. "Если писатель хорошо знает то, о чем он пишет, он может опустить многое из того, что знает, и если он пишет правдиво, читатель почувствует все опущенное так же сильно, как если бы писатель сказал об этом. Величавость движения айсберга в том, что он только на одну восьмую возвышается над поверхностью воды" - это написано в 1932 г. "Я всегда старался писать по принципу айсберга. На каждую видимую часть семь восьмых его находится под водой. Все, что вы знаете, вы можете опустить, и это только укрепит ваш айсберг. Это его невидимая часть. Если писатель опускает что-то, потому что он не знает, в истории появляется дыра" - это 50-е годы. И наконец, в последнем, подготовленном писателем к изданию произведении "A Moveable Feast" читаем: "Я опустил его (конец рассказа) согласно своей новой теории: можно опускать что угодно при условии, если ты знаешь, что опускаешь, - тогда это лишь укрепляет сюжет и читатель чувствует, что за написанным есть что-то, еще не раскрытое" (Денисова 1985: 45).

Все это, "еще не раскрытое", изображенное опосредованно, и составляет второй, недоступный поверхностному взору план хемингуэевского рассказа, придающий ему еще большую емкость, "насыщенность и значительность". Часто именно этот второй план или, как его обычно называют, подтекст рассказа, и таит его главное внутреннее содержание, тогда как текст, прочтенный без понимания его скрытой глубины, кажется совершенно незначительным и даже вообще нестоящим внимания.

Образ Наполеона в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова

Одной из характерных черт русской классической литературы 19 века был немеркнущий интерес ее творцов к историческому прошлому своего народа, своей страны, тесно связанный с их неослабным вниманием к историческим судьбам всего человечества...

Образ помещицы Коробочки в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"

Главной философской проблемой поэмы «Мертвые души» является проблема жизни и смерти в душе человека. На это указывает само название - «мертвые души», которое отражает не только смысл авантюры Чичикова - покупку «мертвых», т.е...

Переосмислення християнської доктрини та етики у романі К. Воннегута "Бійня номер п’ять, або Хрестовий похід дітей"

Вже на рівні інтерпретації заголовку роману «Бійня номер 5, або Хрестовий похід дітей» можна помітити гру смислів, що утворюють багатошаровий підтекст. Хрестові походи в контексті європейської культури можна трактувати по-різному. По-перше...

Символы в романе И.С.Тургенева "Отцы и дети"

"Отцы и дети" - книга, посвященная идее бесконечной смены поколений, поэтому ее автор использует такой важный элемент мифопоэтической символики, как круг. Круг является одним из древнейших символов человечества...

Типы смысловых трансформаций при переводе поэзии (на примерах сонетов В. Шекспира)

Перевод должен отражать ценность подлинника и в то же время быть не "бледным пересказом" или "прямым переложением" последнего, а неповторимым художественным произведением, обладающим гармонией содержания и формы. Дословные переводы...

Основа бытия и мышления человека конца XX в. - диалог, полилог по самым главным, вечным проблемам бытия. Это всеобщий способ освоения духовно-ценностных основ жизни, форма поиска самого себя в мире общечеловеческих ценностей: истины, добра...

Эстетико-функциональная природа древнерусской литературы с точки зрения культурологического подхода

Слово интеграция обозначает восстановление, восполнение, организацию отдельного в целое, качественно новое. На принципе интеграции построены почти все школьные дисциплины, представляющие самые различные...

Эрнест Миллер Хемингуэй (англ. Ernest Miller Hemingway ; 21 июля 1899, Оук-Парк, Иллинойс, США — 2 июля 1961, Кетчум, Айдахо, США) — американский писатель, журналист, лауреат Нобелевской премии по литературе 1954 года.

Широкое признание Хемингуэй получил благодаря своим романам и многочисленным рассказам — с одной стороны, и своей жизни, полной приключений и неожиданностей, — с другой. Его стиль, краткий и насыщенный, значительно повлиял на литературу XX века.

Выдвинутый Хемингуэем «принцип айсберга» (особый творческий прием, когда писатель, работая над текстом романа, сокращает первоначальный вариант в 3-5 раз, считая, что выброшенные куски не пропадают бесследно, а насыщают текст повествования дополнительным скрытым смыслом) сочетается с так называемым «боковым взглядом» - умением увидеть тысячи мельчайших деталей, которые будто бы не имеют непосредственного отношения к событиям, но на самом деле играют огромную роль в тексте, воссоздавая колорит времени и места:

«Надо выкидывать всё, что можно выкинуть… Если писатель хорошо знает то, о чём он пишет, он может опустить многое из того, что знает, и, если он пишет правдиво, читатель почувствует всё опущенное так же сильно, как если бы писатель сказал об этом».

Творчество Э. Хемингуэя 40-50-х годов можно выделить в особый период. Этого мнения придерживаются многие американские (К. Бейкер, Э. Баргесс, С. Дональдсон) и отечественные (А. И. Кашкин, А. И. Старцев, М. О. Мендельсон, Б. А. Гиленсон, А. С. Мулярчик) исследователи творчества писателя.

Три основных периода (америк. исследователи) : 20-е, 30-е и выделяют его на том основании, что Хемингуэй в этот период обращается к социальной проблематике в своем творчестве. Третий период - 40-50-е годы, - на основании ностальгической направленности, выраженной автобиографичности его творчества, отказа Хемингуэя от решения общественных проблем в художественных произведениях.

А. И. Старцев выделяет четыре периода в творчестве Э. Хемингуэя: первый - до середины 30-х годов; второй - с середины 30-х, основываясь на выходе Хемингуэя в это время к социальной проблематике. Особым периодом называет 50-е годы. А. И. Старцев рассматривает его как завершающий по тематике и колориту, что совпадает с точкой зрения западных литературоведов. Роман «Острова в океане», опубликованный позднее, но писавшийся в основном в 40-е годы, А. И. Старцев связывает с заключительным этапом творчества Хемингуэя.

Выделение 40-50-х годов в творчестве Э. Хемингуэя как определенного этапа в его творческой биографии основано на нескольких причинах: кризис ценностной системы США того времени, что, по справедливому замечанию А.С. Мулярчика, в значительной степени объясняет творческие неудачи Хемингуэя: «Хемингуэй был особенно чуток к резким сдвигам в психологическом климате США, за которыми, случалось, не всегда поспевала мысль художника. Мир лучших произведений Хемингуэя был величав и прост, а в Америке 40-х годов преобладала обыденность, сочетавшаяся с нарастающей фрагментацией форм человеческого бытия, включая политику, идеологию, нравы, искусство».

40-50-е годы в США - время формирования общества равных возможностей и массовой культуры, воплощения в жизнь американской мечты с ее положительными и негативными сторонами. Можно сказать, что именно в это время «мифологема американской истории окончательно состоялась». На смену экономическому кризису 40-50-го годов приходит эпоха «тучных 50-х», духовного кризиса, в обществе преобладают «склонность к апологетике и конформизму ».

Хемингуэй, переживший творческий и душевный подъем во второй половине 30-х - первой половине 40-х годов, связанный с приобщением к антифашистской борьбе, разочаровывается в послевоенном американском обществе, забывшем об уроках недавней войны. Вместе с тем, еще в довоенное время, в романе «Иметь и не иметь» (1937) Хемингуэй отмечает кризисные явления в духовной жизни США, рассказывая о судьбах людей, потерявших свои состояния:

«Одни выбирали длительное падение из окна конторы или жилого дома; другие наглухо запирали двери гаража и запускали мотор; третьи прибегали к отечественной традиции кольта или смит-и-вессона... этих великолепных изделий американской промышленности, таких портативных, таких надежных, так хорошо приспособленных для того, чтобы положить конец Американской Мечте, когда она переходит в кошмар...».

Трагизм, свойственный в той или иной степени большинству произведений Хемингуэя 40-50-х гг., является также следствием и личного мировоззренческого и духовного кризиса писателя. Во второй половине 40-х годов Хемингуэй переживает творческий спад. Тяжелое физическое и психическое состояние после пережитого на фронте, развод с Мартой Геллхорн, многочисленные травмы, полученные им во второй половине 40-х годов, сказываются на состоянии здоровья писателя и приводят к ослаблению его творческого потенциала.

В первой половине 50-х годов жизненные невзгоды, преследующие писателя, продолжаются. Уходят из жизни Чарльз Скрибнер, издатель и друг Хемингуэя; его вторая жена Полин Пфайфер; Грейс Холл - Хемингуэй, мать писателя; отец Мэри Уэлш, его последней жены. Хемингуэя продолжают преследовать авто- и авиакатастрофы.

Таким образом, вышеперечисленные обстоятельства, как объективные, так и субъективные, привели к кризису мировоззрения писателя, что определило предпочтение им особого типа героя, особого типа конфликта, что, в свою очередь, определяет особенности поэтики книг Хемингуэя исследуемого периода.

Родился 21 июля 1899 года в городке. Оук-Парк, на. Среднем. Западе. США. Он был вторым из шести детей врача. Кларенса. Эдмунда. Хемингуэя и его жены. Грейс. Эрне-стены. Холл л. Эрнест вырос в довольно состоятельной семье, а жизнь в. Оук-Парке было такое, что вокруг он за детских и юношеских лет не видел нищеты. Этот городок. США населяли средние и мелкие буржуа, достаточно состоятельные, щ об построить себе жилье подальше от шумного и развращенного городовста.

Семья писателя была своеобразной. Дед по линии матери,. Эрнест. Миллер. Холл, был добрым, образованным в разных областях английским джентельменом, который занимался изготовлением и продажей товара в фирме"Рэнд долл.,. Холл и компания"Бабушка. Каролина была маленькой бодрой женщиной с сильным характером и твердой волей, направляла жизнь мужчины и двух млада двох дітей.

Дед со стороны отца,. Ансон. Тайлер. Хемингуэй, безопасный собственник недвижимого имущества, предпочитал жизни на чистом воздухе. Бабушка. Аделаида, волевая, целеустремленная женщина, властно руководила семьей, не зная покоя и отдыхау.

Отец будущего писателя после занятий в школе изучал фотографию, увлекался футболом, но главным его увлечением была природа. Однажды он провел три месяца с индейцами племени сиу в. Пи ивденний. Дакоте, постигая науку природы и восхищаясь их жизнью. Другим летом, на студенческих каникулах, прозаик побывал в топографической экспедиции в. Аппалачских горах. Отец любил жизнь на приро ди, но главным его делом оставалась медицинеина.

Мать писателя, молодости мечтала о оперную сцену, со временем все свои музыкальные способности отдала исключительно семье. Она заставляла детей, независимо от их личных предпочтений, учиться музыке и выст топать на семейных приемах. Так и. Эрнеста научили играть на виолончели, и ему пришлось потратить немало времени на мил науку, прежде чем мать убедилась в бесполезности этого ученияня.

Детство будущего писателя не было ни тяжелым, ни безрадостным. Большую роль в его воспитании играл отец, который был не только прекрасным хирургом, но и увлекался природой, был превосходным охотником цем и рыбалкой. Любить природу, беречь и пользоваться ее дарами он приучил детей с ранних лет. Каждое лето. Эрнест жил в летнем родительском коттедже на берегу озера. Валлун, тогда еще не заселенном и просторном. Здесь оказалось увлечение мамы романами. Вальтера. Скотта, и владение назвали. Уиндермир. Лучшим местом в. Уиндермири был берег озера. Здесь парень научился рыбачить и стрелять, узнал приро ду, обычаи и прошлое родного края. Вместе с отцом он ходил не только на охоту и рыбалку, но и посещал индийские деревни, где. Кларенс. Хемингуэй бесплатно лечил поселян. Своему стоицизма. Эрнест нав. Все ли именно здесь только ребенок подрос настолько, чтобы держать грабли метлу, она получала в день определенную задачу. Пляж нужно было каждое утро разравнивать, другим местом работы был спуск от коттеджа до берега. Эрнесту поручали приносить молоко из соседней фермы и носить туда пустые бидоны. Хотя в те годы, когда парень учился в школе, финансовое положение семьи. Хемингуэя было достаточно ми цним, по карманных денег детей ограничивали. Отец был воспитан в духе разумной экономии, он считал, что путь в ад вымощена легкими деньгами, поэтому давал деньги своим детям только при выполнении опре них работ, к тому же по очень низким расценкам. На ферме он договаривался с. Эрнестом о всех видах работ, не ограничивая его определенным временем и не требуя, чтобы. Эрнест слишком напрягался. Именно воспоминания о детские годы и посещение индейского поселка легли в основу одного из первых рассказов писателя"В индийском поселке індійському селищі".

Любовь к родному краю привил мальчику и дед по отцовской линии, который был участником гражданской войны. Севера с. Югом. Когда. Эрнесту исполнилось 12 лет, он подарил мальчику первый в его же жизни"взрослый"подарок - ружье. И с тех пор и на всю жизнь охота, как и рыбалка, стало одним из любимых занятий. Хемингуэя. Единственный учебное заведение, его закончил. Эрнест, была школа в. Оук-П арку. Четыре года обучения в этой школе составили двум годам обучения в колледже II выпускники легко и просто вступали в лучшие университеты странрситетів країни.

Здоровый, крепкий, тренированный мальчик,. Хемингуэй в школьные годы серьезно увлекался спортом, был лучшим спортсменом школы: играл в футбол, в водное поло, занимался боксом и плаванием. Наряду с этим захватят лювався и литературою.

Европа и события в ней всегда привлекали внимание. Хемингуэя. В 1917 году, только юноша закончил школу,. Америка вступила в. Первую мировую войну. Юный. Эрнест добился принять участие в этой борьбе за плохое зрение (один глаз был поврежден во время занятий боксом) его не взяли в армию. Но один из сотрудников газеты"Стар"-. Тед. Брамбек - помог писателю вступить в американского. Красного. Креста и оде ржать назначения в. Европу конце мая 1918 года друзья отплыли из. Америки и в. Париж. Столица. Франции обстреливали немцы. Е. Хемингуэй бросился искать самых приключений. Прибыв в. Парижа, он сразу нашел такси и уговорил водителя объехать опасные места, чтобы собрать материал и написать репортаж для"Стар"непосредственно из войнр" безпосередньо з війни.

Е. Хемингуэй не мог долго оставаться в. Париже. Ему хотелось быть ближе к фронту, и поэтому добился назначения в. Италию. Сначала прозаик был далеко от передовой, но впоследствии получил переведння на фронт. Ви др. ходил окопами, разговаривал с солдатами, раздавал сигары, шоколад. Во время одной такой экспедиции на реке. Пьяве 18-летний юноша попал под минометный обстрел. Двух солдат, которые были рядом, убило отр азу, третьего тяжело ранен. Было легко ранены и контужены и. Хемингуэя. Несмотря на это, он взял на плечи сознания итальянца и понес в медпункт дороге его обстреляли из пулемета и ранили. Т а он не оставил своей ноши, а прибыв на медицинский пункт, сам потерял сознание. Несколько дней. Хемингуэй пролежал в полевом лазарете, затем его перевезли в миланский госпиталь. Он был ранен в обе и ноги. Сделав одна за другой несколько операций, врачи вынули из ног 28 осколков. За мужество и отвагу, проявленные. Фоссальта, писателя удостоен итальянских военных наград: военного креста и серебряной медали. После лечения он на пароходе"Джузеппе. Верди"21 января 1919 прибыл в. Нью-Йорк. Сначала пребывания дома было безоблачным, но родители требовали, чтобы сын выбрал себе путь в жи. ТТИ (литературную деятельность при этом во внимание не брали). Недоразумение с семьей скоро привели к разрыву с ней. Эрнесту запретили жить в. Уиндермери и приезжать туда без приглашенияриїздити туди без запрошення.

Зимой 1919 года художник работал и печатал свои произведения в. Торонто - в"Уик-ли стар"и"Дейли стар"Это обеспечило ему хоть какой-то прожиточный минимум. Осенью 1920 года он вместе с приятелем. Биллом. Смитом ом снимал комнату в. Чикаго, писал для газеты в. Торонто, работал в еженедельнике"Кооперейтив команвелс"В то же время серьезно задумывался над писательским трудом, отдавал ей все свободное чаею, віддавав їй увесь вільний час.

В. Чикаго. Хемингуэй жил среди молодежи. На его квартире вечерам шли разговоры об искусстве и литературе. Здесь он познакомился с известным в то время писателем. Шервудом. Андерсоном. Под его влиянием у. Хемингуэя возникла мысль, что писать надо учиться. И в связи с этим он захотел поехать в. Европу. Именно тогда. Эрнест встретился с пианисткой. Хэдли. Ричардсон, которая впоследствии стала его женой. Вместе с ней в 1 921 году, получив от торонськои газеты выгодное для себя предложение быть ее европейским корреспондентом и отправлять материал по своему усмотрению, писатель уехал в. Европу и на несколько лет поселился в. П арижи. В. Европе стал политическим журналистом, был в центре всех политических событий, встречался и брал интервью у известных государственных деятелей. Эрнест одним из первых сумел увидеть основную опасность,. Насу лась на. Европу - фашизм. Как корреспондент газеты, он поехал в. Малой. Азии, где в 1922 году развернулись военные события между. Грецией и. Турцией. Опять пытался попасть в центр военных действий. Под влиянием военных событий и различий во взглядах с редакторами торонськои газеты в 1923 году произошел разрыв. Эрнеста с журналистской делом. И в декабре 1923 года. Хемингуэй вернулся в. Париж свободным художником. В 1924-1925 годах, пока к нему не пришла писательская слава вместе с гонорарами, его жизнь было трудно. Через много лет он вспоминал, что той парижской зимы, когда нечем было платить за дров но и пищу, часто приходилось работать целый день за чашку кофе. Хотя все-таки парижский период был для. Хемингуэя плодотворным и насыщенным, он познакомился с такими писателями, как. Форд. Мэдокс. Форд,. Эзра. Па унд,. Томас. Элиот,. Гертруда. Стайн, встречался с. Джеймсом. Джойсом Рекомендательное письмо . Шервуда. Андерсона открыл юноше двери не только парижских литературных салонов американской колонии, но и предоставил м ожливисть пользоваться библиотекой. Сильвии. Бич (библиотека, где была представлена??мировая классика). Эрнест читал произведения. В. Шекспира,. Ф. Стендаля,. О де. Бальзака и других писателей. Особенно большое впечатлений ния произвело на него знакомство с творчеством и. Тургенева,. А. Чехова,. Л. Толстого,. Ф. Достоевськоголстого,. Ф.. Достоєвського.

В 1923 году парижское издательство тиражом в 300 экземпляров выпустило маленькую книжечку писателя"Трое рассказов и десять стихотворений"В 1924 году совсем маленьким тиражом в. Париже вышла следующая книга -"В наше время", где собрано 24 миниатюры на близкие писателю темы: репортаж о бое быков, зарисовки военного корреспондента 1925 увидела свет небольшая книжечка"Весенние потоки", а у 1926 - в. Нью-Йорке роман"И восходит солнце", показал появление в американской литературе зрелого писательериканській літературі зрілого письменника.

В начале 1927 года. Хемингуэй развелся с. Хэдли. Ричардсон и женился на другой американкой -. Полиной. Пфайфер. В то время он был уже признанным писателем: его рассказы печатались один за другим. А у в октябре 1927 эти произведения вышли в. Нью-Йорке отдельным сборником"Мужчины без женщин"Свои рассуждения о войне и о том, что пережил за той войны его поколения, он вложил в свой следующий роман -"прощал и, оружие!"Произведение вышел большим тиражом в. Америке, был переведен на немецкий язык, а в 1931 был экранизирован. Такой успех принес писателю не только славу, но и материальную стабильность. Вместе с. Полиной, богатой женщиной, они купили дом в рыбацкой деревне. Ки-Вест, перестроили его и поселились там в поселке. Эрнест занимался боксом, охотой, рыболовством. Совсем рядом протекал. Гольфстрим м, и. Хемингуэй охотился на крупную рыбину. С этой целью он заказал и оборудовал яхту"Пилар"и на ней выходил - иногда с друзьями, иногда сам - на рыбалку. Его увлечение. Марлин (крупная рыба, вод иться у берегов. Кубы) было такое серьезное, что в 1937 он создал официальную группу по регистрации рекордных уловов, ставшей зародышем"Международной рыболовной ассоциации"В экспедиции. Хемингуэй приглашал с собой специалистов ихтиологов с. Филадельфийской. Академии. Наук для изучения привычек марлина в. Гольфстриме. Зимой и весной писатель ездил в северо-западные штаты. Айдахо,. Вайоминг и там охотился на ол енив, лосей, перепела,. Вайомінг і там полював на оленів, лосів, перепелів.

В 1934 году вместе с женой отправился в свое первое сафари - охота на крупного зверя в. Африку. Они купили разрешение практически на все виды охоты. Вместе с охотником-проводником писатель прошел путь х от. Найроби до плато. Серенгети. У них были богатые трофеи - три убитых льва, один буйвол и двадцать семь других животных и. Эрнесту, - хотя на протяжении всей поездки он болел, - это путешествие принесла насолить оду. Вернувшись из. Африки, мечтал заработать достаточно денег и отправиться туда вновьзнову.

После романа"Прощай, оружие!"

В этот период он почти не встречался с писателями, потому что считал, что те не понимали его, поскольку не были на войне

В 1935 году вышла книга очерков"Зеленые холмы. Африки"- это наблюдение лирического героя за племенами, населявшими. Африку, по ее животным миром. А главное - размышления автора об искусстве, о письмен нницьку труд, о сущности жизни и смерти. К вопросу писательского мастерства он обратился и в очерке"Маэстро задает вопрос (письмо с бурного моря)"(1935); размышления о судьбе и обязанность пи сьменника появились в рассказе"Снега. Килиманджаро"(1936) и в романе"Имеешь и не имеешь"(1937у романі "Маєш і не маєш" (1937).

В январе 1937 года. Хемингуэй подписал соглашение с генеральным директором североамериканского газетного ведомства и, как военный корреспондент 60 ведущих газет. Америки, готовился к поездке в. Испанию. В феврале 1937 года отток в. Париж, а оттуда улетел в. Барселону. За два года (1937-1938). Хемингуэй четыре раза посетил. Испанию. Фактически писатель выезжал из. Испании в. Штаты не для отдыха, а д ля того, чтобы оформить свое пребывание в стране в дальнейшем или отвезти готовую работу и собрать средства для помощи. Республике. Приехав в. США, пытался добиться от правительства помощи. Испании. Этим же летом по знакомился с. Мартой. Гелхорн - журналисткой, которая приезжала брать интервью к нему. Этим же летом произошла еще одна необычная для него событие: выступление с политической речью на. Втором конгрессе американских писателей. Он был единственным американским писателем, который принял участие в испанских боях за свободу и демократииократію.

В августе художник вернулся в. Испанию. Он объездил фронта и месяцами жил в обстрелян. Мадриде. Работая над романом «По ком звонит колокол", художник жил в. Гаване, куда к нему приезжала. Марта. Гелхорн. Он н расстался с. Полиной. Пфайфер, и, женившись на. Марте, поселился возле. Гаваны, в старой сторожевой усадьбе. Финка. Виджия, где и прожил до конца жизнио кінця життя.

Когда началась. Вторая мировая война, он вместе с. Мартой поехал в путешествие на. Дальний. Восток, в. Китай и уже в 1941 году заключил сборник лучших произведений о войне и сам написал к ней предисловие

1944 военным корреспондентом. Эрнест прибыл в. Англию, откуда на самолетах королевского воздушного флота вместе с летчиками летал над. Германией,. Францией. И даже тогда, когда попал в автомобильную крушение, и много газетных агентств ошибочно поместили о нем некролог, сам пострадавший, полностью не оправившись, с незаживающей раной на голове уже летал на истребителе-бомбардировщике. Готовясь к высадки на нормандском побережье,. Хемингуэй присоединился к частям. Красной пехотной дивизии, с которой дошел до окончания войнни.

Во время войны произошли события, которые определили его дальнейшее личную жизнь в. Лондоне встретился писатель с военной корреспонденткой журнала"Таймс"Мэри. Уэлш. Еще с 30-х годов, работая в"Чикаго трибюн н"вместе с младшим братом писателя, она интересовалась. Эрнестом, отдавая его талант, пыталась узнать больше о нем самом. Встретившись в. Лондоне, они понравились друг другу. В б ерезни 1945. Е. Хемингуэй вернулся в. Америку, расстался с. Мартой, и вместе с. Мэри поселился возле. Гаваны, в своей усадьбе. Финка. Виджия. В настоящее время произведения писателя большими тиражами издавались за рубеж доном. Собрав достаточно денег,. Эрнест с. Мэри выезжает в. Европу. Он мечтал побывать там, где прошла его молодость. Семья поехала в. Италию. Но здесь их постигла неудача. На охоте в венецианских болот ах пыж попал в глаз. Эрнесту, началось очень опасное заражение, в результате которого человек на время потерял изловік на деякий час втратив зір.

1952. Е. Хемингуэй издал повесть"Старик и море", за которую получил первую в жизни и высшую литературную награду. США - премию. Пулитцера. В этом же году. Испанию разрешили посещать туристам, и. Эрнест с женой снова поехали туда. Из. Испании. Эрнест поехал во. Францию, а оттуда в. Африкідти в. Африку.

В 1954 году писатель наконец получил всемирное официальное признание своих писательских заслуг, ему присуждена. Нобелевская премия. Получал ее американский посол, ибо сам автор по состоянию здоровья не мог отправляться в далекие путешествиеі.

1960 года в нем появились признаки шизофрении и мании преследования. Долгое время лечась и наконец выписавшись из клиники,. Эрнест. Хемингуэй покончил жизнь самоубийством 2 июля 1961

Судьба не обделила. Хемингуэя вниманием женщин и женщин. Он был убежден, что чувство любви помогло остаться на взлете творческих сил, работать окрыленным, талантливо

Первая любовь пришла к нему, когда исполнилось 15 лет и ему разрешили носить длинные брюки. Эрнест записался в танцевальный класс и познакомился с. Дорогие. Дэвис

Агнес фон. Куровски была следующим увлечением юноши. Находясь в госпитале. Красного креста в. Милане, ранен. Хемингуэй полюбил медсестру, которая ухаживала за ним. И хотя у девушки особых чувств в не было, юноша, младше ее на несколько лет, горел настоящим любвиям.

1920 года, через год после возвращения с войны, он познакомился с. Элизабет. Хедли. Ричардсон, через полгода стала его женой. Хэдли была старше его на восемь лет. Стройная, высокая, симпатичная на, с золотыми волосами, с улыбкой, готовой сорваться с уст. Молодожены уехали в. Париж, где их ждало хотя и не всегда сыт, однако интенсивное и интересную жизнь. Эрнест работал тогда европейским коре спондентом двух канадских газет, по делам ему приходилось знакомиться со многими выдающимися людьми своего времени. Вместе с. Хэдли. Эрнест ездил в. Германии,. Испании, некоторое время они жили в. Кана ди. У них родился сын, которого назвали. Джон. Хедли. Никанор. Хемингуэй - второе имя дали в честь матери, а третье - в честь известного испанского матадора, мужеством которого увлекались. Эрнест и. Хэдли. Хедлі.

В 1925 году прозаик познакомился с. Полин. Пфайфер, которая через два года стала его официальной женой. Вместе с. Полин. Эрнест посетил. Швейцарию,. Париж,. Испанию. Жена родила ему двух сыновей. Но в 1940 г году он ушел от нее к другой женщине, известной журналистки и красавицы. Марты. Геллхорн, с которой побывал в. Испании, посетил. Мадридский фронт. В это время он много писал, говорил, что"лучше пишется, ко ли влюбленный"1941 года окончательно порвал с. Полиной и женился на. Марте. Однако их супружеская жизнь не выдержало испытание временем - через два года брак распался. Марта была волевой натурой активной журналисткой, она"вытягивала"Эрнеста на различные военные объекты, считая, что никто лучше него не сможет осветить события. Однажды, выехав по договоренности с. Мартой на очередное репо ртерське задачи,. Эрнест познакомился в. Лондоне с американской журналисткой. Мэри. Уэлш и увлекся ею их брак длился дольше - 15 лет. Несмотря на сложный характер мужа,. Мэри сумела, зав благодарности присущим ей качествам характера: терпения, деликатности, тактичности наладить хорошие семейные отношения и стать верной спутницей до конца его дней супутницею до кінця його днів.

последнее увлечением писателя стала. Адриана. Иванчич. Встреча с ней вдохновила его на создание повести"Старик и море"Знакомство произошло в 1948 году, когда прозаик посещал. Италию. Его принимал ба арон. Нанукки. Франчетти, спортсмен, аристократ, который пригласил. Эрнеста порыбачить на берегу реки. Тальяменте. Единственной женщиной среди охотников была красивая 18-летняя итальянка. Адриана. Эта высокообразованный девушка, аристократка, писала стихи, рисовала. Между ней и. Хемингуэем сложились романтические дружеские отношения, которые в течение пяти лет их встреч не выходили за пределы платонических. Писатель сразу стал называется ты ее дочерью (Адриана рано потеряла отца), он будто пытался заменить ей отца, к тому же сам мечтал о дочери (у писателя были только сыновьяа були лише сини).

Существует несколько версий самоубийства. Е. Хемингуэя:

o писатель часто повторял, что когда он исчерпает себя как мужчина - застрелится;

o врачи объявили, что он заболел раком. Хемингуэй застрелился, но рак у него не обнаружили;

o третья версия очень популярна - он покончил с жизнью в нападении белой горячки;

o это наследственное, отец. Кларенс. Эдмунд. Хемингуэй, врач, застрелился в возрасте 40 лет. Лестер, родной брат, застрелился в возрасте 67 лет, внучка. Марго покончила жизнь самоубийством при помощи снотворного ного.

Эрнеста. Хемингуэя можно назвать человеком риска и отваги. Его жизнь была полна различных событий, даже катастроф. Профессия журналиста, который очень хорошо отвечала активной характера писателя, бросала его в в разные уголки мира. Гонки на велосипедах, бои быков, испанские фиесты, африканские сафари, пять войн, на которых довелось побывать художнику, - все это не только дало богатый материал для репорт ажив и произведений, но и заставило постоянно находиться на острие опасностейеки.

Писатель постоянно подвергал себя опасности. Так жили и его герои, проявили мужество, силу воли и стойкость как единственно возможный вариант поведения в экстремальных ситуациях

ЕХемингуей ввел в литературу понятие «потерянное поколение»

Понятие"потерянное поколение"появилась в литературу в XX веке. Этот термин ввел с подачи американки. Гертруды. Стайн. Е. Хемингуэй"Все вы - потерянное поколение", - бросил владелец парижского гаража механику, который плохо отремонтировал автомобиль. Гертруды. Стайн. Она подхватила эти слова, распространила целом на молодежь, попробовала боев на. Марне и под. Верденом. Поэтому его использовали для характе ристики всех, кто был искалечен. Первой мировой войной. Впервые в литературе это понятие использовал. Е. Хемингуэй как эпиграф к роману"Фиеста"и дал тем самым название целому литературному напрямов назву цілому літературному напрямові.

"Появилось поколение, которое выросло на то, чтобы найти всех богов мертвыми, всякую веру в человека - нарушенной" - так еще в 1920 году в романе"По эту сторону рая"писал. Фрэнсис. Скотт. Фицджеральд

"Втраченисть"- это неверие в будущем, отсутствие идеалов, разочарование, духовная опустошенность т.д.

Тему"потерянного поколения"раскрыли в своих произведениях англичанин. Р. Олдингтон"Смерть героя"(1929),. Е. Хемингуэй"В наше время"(1925),"Фиеста"(1926),"Прощай, оружие",. Е. М. Ремарк" перемен"(1929),"Возвращение"(1931),"Три товарища"(1938ез змін" (1929), "Повернення" (1931), "Три товариші" (1938).

Такой массовой и ужасающей войны, как в 1914-1918 годах, история до этого еще не знала. Но причина не только в этом. Первая мировая война в начале представлялась многим"священной битвой"- то за"немецкую культуру", то за"европейскую демократию", а оказалось, что это циничная борьба за раздел мира, за рынки сбыта, за сферы влияния и в тех, кто шел в атаку под пулеметным огнем, кто. МОК и мерз в окопах, кто задыхался в желтых облаках газа, будто спала с глаз пелена. Вместе с верой они потеряли и надоазом з вірою вони втратили і надію.

Прежде такая разочарование касалось образа послевоенного мира и из-за того, что юноши научились видеть и распознавать истину, и потому, что изменился, деградировал сам мир. И вот что еще примечательно: настроения"утратит аченого поколения"не были связаны с принадлежностью к победителям или побежденных. Американцы. Фицджеральд и. Хемингуэй, французы. Дюамель и. Доржелес, англичанин. Олдингтон были не менее разочарованы, чем немцы и. Ремарк и фон дер. Вринг, чем австриец. Рот. Все они потерпели поражение - не от вражеской армии, а от жизни как таковой ложных стали звучать слова"священный","славный","жертва"То, что казалось сти йким и неизменным - культура, гуманизм, разум, наука, индивидуальная свобода личности - развалилось, как карточный домик, обернулось пустотаося, як картковий будинок, обернулося пустотою.

Е. М. Ремарк устами своего героя. Пауля. Боймера так характеризовал это поколение:"Мы уже не молодежь. Мы уже не хотим завоевывать мир. Мы беглецы. Убегаем от самих себя от своей жизни. Нам было только 18 лет, мы только начинали любить жизнь и мир, а нам пришлось стрелять в них. Пер рший снаряд попал в наше сердце. Нас отрезаны от настоящей деятельности, от стремлений, от процесса. Мы уже не верим в них: мы верим в войнуримо у війну".

Писатели сами пережили ужасы войны и реально изобразили их в своих прозаических произведениях, которые принадлежали к произведениям о войне и имели определенные особенности

Характерные черты романов"потерянного поколения":

o. Писатели рассуждали не столько о самой войне, ее причины и ход событий, а о том, что война творит с человеком

o. Проза писателей показывает, что человек, оказавшийся на фронте, привыкла к войне, как к обыденности. Человек на войне стала ее частью,"пушечным мясом"

o. Те персонажи, которые прошли через войну, столкнулись с единственной истиной смерти, потеряли"привычные истины"Они начали болезненно реагировать на фальшь, лицемерие общества, стремились создать собственные аксиомы жизненносіоми життя.

o. Мужская дружба, закаленная войной, оставалась для них тем лучшим, совершенным, настоящим, которая могла быть в человеческой жизни в послевоенное время

Таким образом, «потерянное поколение» - довольно типичное порождение исторической эпохи XX века. Ему присуща определенная двойственность, противоречивость мироощущения. Наряду с неверием видим готовность верить, наряду с с жестокостью жизненной позиции - переживание за ближньогза ближнього.

Черты творчестве писателя:

o. Двигателем сюжетной линии у него чаще было не развитие конфликта , столкновения противоречий, а усиление недовольства, внутреннего дискомфорта героя. Отсюда - нарастание эмоционального напряжения, игра выскажу ного и невысказанного. Идейная, проблемная сторона конфликта выносилась автором за пределы сюжета, о ней можно только догадываться, ведь она редко формировалась явно и не стала основной в сюжетеі;

o. В большинстве произведений отсутствует четкая композиционная схема. Конечно читатель ничего не знал ни о жизни героя, ни о его предпочтения и интересы. Завязка получается как бы за пределы сюжета. Во многих произведениях такой й завязкой стала война, которая определяла драму человеческой жизни. Действие началась собственно в момент кульминации - это апогей сумму и тревоги. Развязка конфликта также части отсутствует, поскольку для самого героя решения проблем было невозможноивим;

o. Использование приема контраста. Жизненные катастрофы, трагические переживания резко контрастировали с бытовыми действиями, обычными делами и разговорами людей. На контрастах и??были построены романы. Хемингуэя яя;

o. Передача размышлений героя не от первого, а от второго лица, что способствовало напряженности внутреннего монолога, незаметно втягивало в ситуацию и самого читателя;

o. Лаконизм;

o. Психологическая мастерство;

o. Четкость и выразительность описаний природы или человеческой деятельности;

o. Его произведения - пример служения художника идеям справедливости и человечности, честности и мужества;

o. Лексика произведений достаточно проста, разговорный, герои. Хемингуэя часто употребляли и не совсем"джентельменский"слова, они не скрывали за респектабельной поведением своих истинных чувств;

o. Автор не тяготел к метафорам, в основном использовал слова не в переносном, а в прямом их значении сравнительно немного, и они просты и конкретны, т.е. передавали внутреннее состояние героя. Язык видзна началась простотой, выразительностью и лаконизмом (так называемый"телеграфный стиль"стиль").

o. Целью. Хемингуэя было полное раскрытие мотивов поведения людей. Он пытался дать толчок к развитию воображения читателя, вызвать не просто интерес к судьбе героя, но и приобщить к соучастию в решении. УНИ его жизненных проблем. Автор ничего не подсказывал, лишь подавал скупые факты, предоставляя читателю возможность самому сделать определенных выводовв;

o. Герои писателя -"герои кодекса"Какими бы ни были темы и сюжеты произведений, он всегда оставался в кругу общечеловеческих морально-этических категорий: честь, мужество, человеческое самоуважение, величие любви. Писатель говорил философию своеобразного стоицизма, выдержку под ударами судьбы, стойкости в опасных ситуациях. Это был хемингуеивський моральный кодекс, и его персонажи стали"героями кодек су", как их впоследствии стали называть литературные критикати літературні критики.

o. Введение в литературу"принципа айсберга", который на одну восьмую возвышался над водой, а семь восьмых его спрятаны под поверхностью. Прозаик считал, что именно так должен творить художник: он не должен говорить вс это, большая часть содержания должна быть заложена в подтексте. Поэтика. Е. Хемингуэя характеризовала намеками и недомолвками. Он обрисовал только факты, но за ними легко угадывались сложные психологические об этом си, душевные драмы героев. Избегая детализированных описаний, авторских объяснений,"самораскрытие"персонажей, он превратил много рассказов на короткие драматические сцены, уменьшил дополнительные сведения в май же драматургических ремарок. Слова, равнодушны и нейтральные, часто помогали не обнаружить, а наоборот, скрыть мысли и переживания. Когда человеку стадо крайне плохо, когда ее душила боль и тоска, она говорила п ро какие-то мелочные вещи - еда, дорогу, погоду, спорт. Внутреннее напряжение чувствовалось только в интонациях, в разорванной синтаксисе, в многозначности пауз, в настойчивыми, будто автоматическом повторе одной и той же фразы. Только в моменты наивысшего эмоционального напряжения скрытое вырывалось снаружи в каком-либо слове или жесте. Хемингуэй - мастер отбора и продуманной последовательности фактов. Он тяготел д в выразительности и лаконизму, сосредоточивая внимание на деталях, которые несли в себе большую эмоциональную нагрузку. Хорошо владея сложным искусством намеков, достигал максимальной выразительности художественной детали. Сим волична деталь позволила автору не только отразить определенный факт или явление, но и передать внутренний пафос повествования. Реалистичная символика усилила лирическое звучание произведений, предоставила им философской бага тозначностла їм філософської багатозначності.

o. Война и смерть стали предметом

o. Время, пространство, герои - все сужался так, чтобы войти в"магический круг"главного персонажа. Но время специфика реализма заключалась в том, чтобы это узкий круг не замкнуло в себе читателя, чтобы герой вы иявився не только как определенная человеческая личность, но и как продукт своего эпохсвоєї епохи.

Работу над романом"Прощай, оружие!". Одия еще раз напомнила писателю о трагизме человеческой жизни и наложила трагический отпечаток на его собственную судьбу. Она отразилась и на символике названия нового романа: в английском языке выражение"A farew ell to arms"одновременно означал и"прощай, оружие"и"прощай руки"(руки тех, кто нас любил). Таким образом, с первых страниц романа звучала тема потерь, которые преследовали главных герояема втрат, які переслідували головних героїв.

Действие романа"Прощай, оружие!" ория оставила такой след в душе автора, что прошло несколько лет, прежде чем он смог о ней рассказать. Данное произведение - рассказ о войне и любви. Оттолкнувшись от собственных реальных переживаний во ча с. Первой мировой войны, художник использовал их не столько как основу сюжета, сколько как источник, обеспечило художественно убедительную достоверность переживаний героев. Произведение написано в той же манере и вы прикрепленные в том же композиционном ключе, что и"Фиеста"Это роман с одной действующим лицом, одним героем, рассказ о несколько месяцев его жизненноекілька місяців його життя.

этом справедливо считали одним из наиболее социально значимых произведений автора. Первая мировая война стала трагическим фоном книги, на котором произошло становление характера героя. Но не войну изображал авт тор. Эпоху пропущено через сознание ее рядового участника, через судьбу обычного человека -"негероические героя"Е. Хемингуэй сознательно избегал эпичности, описательности и философской объективности, зато он свою лирическую рассказ доводил до трагического звучания. Такой тип повествования не только обогатил антивоенный пафос книги, но и усилил звучание стоического пессимизма, которым был тогда отмечен ми взгляд художника світогляд митця.

Война и любовь, жизнь и смерть - все органично переплелось произведении. Война показана только через призму восприятия главного героя и тех, с кем ему приходилось непосредственно сталкиваться: итальянских солдаты атомов, полкового священника, врача из госпиталя. "Пусть ей черт, этой проклятые войне" - говорили водители санитарных машин. Главный герой романа в отношении к войне прошел несколько этапов. В начале произведения весьма иронично рассказывалось о войне и цель, ради которой она проходила:"На по очатку зимы дожди полили не умолкая, а с дождями пришла холера. Но ее скоро прекратили, и в конце концов в армии от нее умерло всего семь тысяч человек"Главный герой. Генри знал, что война - это ужас однако надо воевать до конца. Молодой и неопытный солдат, - он был уверен в своей неприкосновенности, в своем личном бессмертии. Но вот и он ранен. Диалог со священником несколько изменил взгляды героя на войну. Итальянец-священник увидел войну изнутри, она изуродовала его землю и народ. Американец. Генри, даже ранен, увидел ее стороны, только смотрел ее последствийоглядав її наслідки.

Вернувшись из госпиталя в свою часть,. Генри с ужасом осознал, что война калечила людей не только физически, но и морально: блестящий хирург, деликатный человек,. Ринальди потерял любовь к жизни, опустошит шилась духовно. Его окружили"мрак и пустота, и больше ничегоічого".

В результате размышлений о войне. Генри пришел к выводу, что солдат - этих простых итальянских крестьян, -"побит только началась война. Между крестьянин и мудрый, что в самом начале потерпел поражение. Дайте ему власть и увидите, какой он мудрый!" . Но о крестьянах в этой войне никто не заботился. Ужасные сцены разгрома итальянской армии под. Капоретто, свидетелем и участником которых. Хемингуэй сделал своего героя, заставили лейтенанта. Генри по-новому взглянуть на ресниц йну и по-настоящему ее прочувствовать, войну, в которой пушек было слишком мало, чтобы их терять, а расстреливать своих проще, чем остановить наступление противника; войну, в которой потеряли смысл все высокие слова -"священный","славный","жертва","не пройдет даром":жертва", "не мине марно": "Мы слышали их время, стоя под дождем где-то поодаль так, что к нам доносились именно те слова, вигукувани ног, и читать на плакатах, которые наклеены на другие плакаты, но я не видел вокруг ничего священного ного, а то, что называли святым, не достойно было славылави...".

И, ужаснувшись такой сущности войны,. Фредерик. Генри вышел из нее, заключив"сепаративний мир"До этого он был одинок в чужой стране, армии и войне. И когда исчезло то единственное, что связывало его с войны й - добрая воля, - остался один против всего враждебного мира. Когда герой рассказывал о своем дезертирство, бегство и спасение от полевой жандармерии, автор каждое его предложение начинал с местоимение а"я"Добравшись берега, герой снова чувствовал среди людей очень одиноким, окружающий мир стал для него неумолимо жестоким. С нагнетанием тоски одиночества, тревоги и отчаяния человека, потеряла все ориентиры, герой отрекся любого обязательства перед миром, порвал все связи, все отношения с ним. Дажесі стосунки з ним.. Навіть "гнев смыло в реке вместе с любыми обязанностями" . Только любовь - как островок человечности, доброты - остался у героев. Влюбленные не могли ссориться, не потому, что они такие духовно родстве. Пожалуй, единственное, что их объединило, - это чистота и искренность такая странная в этом насквозь лукавом мире. Так, - говорит. Кэтрин,""нас только двое во всем мире, среди чужих людей, если между нами что-то западе - нам конец, они преодолеют нас"Кэтрин и. Генри хранилище вались от всего мира в горах швейцару в горах. Швейцарії.

А однако война все время незримо присутствует в этой безоблачной идиллии. Генри заставлял себя не думать о ней, пытался сосредоточиться на чем-то совершенно ином"Я снова взялся газет и к войне на их страницах и понемногу лил содовую на лед в стакане с виски"

По роману для. Е. Хемингуэя, война - страшный и самый яркий, но вполне закономерное проявление враждебности всего мира к отдельному человеку ведь в мирное для них время герои получили трагедии. Единая опор ра во враждебном мире - любовь - убило. Кэтрин. И больше для. Генри не существовало ничего, и все, что было, оказалось напрасным. Человек осталась наедине с собособою.

Несмотря на юный возраст. Фредерика. Генри, раз он оказался тем персонажем, от имени которого автор выразил свои зрелые мысли о войне и судьбе"потерянного поколения"Главная из них заключалась в том, что для я человека, который увидел войну хоть раз, она никогда не заканчивалась, разделив ее сознание на"дневную"- нормальную, и"ночную", которая живет страхами и кошмарами. Фредерик. Генри говорил:марами.. Фредерік. Генрі говорив: "Война была где-то очень далеко. Может быть никакой войны и не было. Здесь не было войны. Я вдруг понял, что для меня она кончилась. Но у меня не было чувства, что она действительно кончилась. У меня было такое чувство, как у школьника,. Который сбежал с уроков и думает о том, что сейчас происходит в школет в школе".

Таким образом, в этом романе. Е. Хемингуэй обратился к теме"потерянного поколения", которое выбросила война в жизнь без идеалов и надежды. Произведение гневно ее осуждал, как явление античеловеческой, направленное против всего в живого на земле. Писатель доказал, что ни одна из проблем, вызванных войной, не стоит ничего, по сравнению с человеческой жизнью. Война калечила душу и тело человека. Даже те, кто выжил, не могли в дальнейшем оставлять ися обычными людьми, - они потеряли все, и прежде всего, самих себред, самих себе.

1926 год - дата выхода первого хемингуеивського романа"И восходит солнце"Он появился одновременно в. Нью-Йорке и. Лондоне под названием"Фиеста"Эта книга принесла автору мировую славу"Фиеста"- рассказ п о группе американских экспатриантов, которые жили в. Европе после. Первой мировой войны. Герои романа находились в постоянном движении, куда-то ехали или шли, разъезжались, съезжались, ссорились, почти без остановки пили. Это изображение"непрестанного"движения и составило большую часть произведения. Именно этот талантливо сделанный пласт романа и отметили его рецензентлений пласт роману і відмітили його рецензенти.

Роман встретили, как еще одну мастерскую рассказ о поколении, травмированное войной. Причастность произведения к"потерянного поколения"определил эпиграф, который. Эрнест. Хемингуэй взял со слов. Гертруды. Стайн

"Потерянное поколение"в романе - это, прежде всего, леди. Брет и ее окружения. Они искали забвения в дурмане. Но даже их неустроенность, распущенность возвышалась над"добродетелями"обывателей, которых не коснулась война. Леди. Брет и его окружению было свойственно чувство товарищества, подлинный демократизм, причастность к драм и трагедий своей эпох і трагедій своєї епохи.

К"потерянного поколения"в значительной степени принадлежал и главный герой романа - рассказчик. Джейк. Барнс. Это сдержанный и мужественный, но чувственный человек, жизнь которого была искалечена войной. Пережитые им травмы настил лькы тяжелые (Джейк. Барнс после ранения является полноценным мужчиной), что говорить о них очень трудно раз по этой причине роман начался с рассказа о. Роберта. Кона - человека среднестатистического в. Такое началоТакий початок ("Роберт. Кон когда-то. Был чемпионом. Принс-тонского университета в среднем весе. Не могу сказать, что это звание сильно импонирует мне, но для. Кона оно значило очень много") провел границу между"своими"и"чужими", теми, кто воевал, и теми, кто нет. Его привлекали развлечения, ему была присуща смущение, мучительное желание понять мир. Жил он обычными радостями простог го жизнь. Ему трудно, но старался не отчаиваться до конца, найти себе духовную опору. Этому способствовал и профессию корреспондента. И еще -. Джейкове умение видеть окружающий мир, находить общий язык с и спанськимы крестьянами, пантеистическое отношение к природе. Несмотря на трагизм положения, герой остался непобежденным до тех пор, пока его внутренний мир близок мира природы. Он утолял душевных и боль тишиной гор и журчанием рек, шумом моря. Мужество, с которой герой переносил физической неполноценности, не ограничиваясь жизни, позволила занять ему доминирующее место среди других героев. К тому же. Джейк оказался настоящим болельщиком боя быков - корриды. В романе ее образ многоплановый. С одной стороны, коррида ассоциировалась с современной жизнью, что требовало от человека такой же нервной собранности и предельного напряжения, как от матадора арена. Здесь акцентировано прежде героическое и идеальное начало корриды. С другой стороны, это всенародный праздник, к нему всегда стремился и весь мир, и каждая душа, своер идный мир возрождение чего-то светлого и святковогення чогось світлого і святкового.

Образ. Педро. Ромеро, матадора, раз олицетворял героическое и праздничное начало в корриде. Человек мужественный, благородный, он смело смотрел в глаза смерти общем. Педро такой, каким хотел быть. Джейк. Барнс, поэтому герой сразу противопоставил идею корриды, которая обнажила законы жизни раз коррида стала проверкой на зрелость и полноценность для каждого из героев произведения. В связи с этим выстроилась своеобразная иерархия героевоїв:

Первую строчку составляли те из них, кому не присуще истинное чувство жизни - это. Роберт. Кон;

Вторую - люди, искалеченные войной, но все еще способны откликаться на все настоящее -. Брет. Эшли,. Джейк. Барнс, граф. Миппипопуло и другие

Еще одним испытанием, которое выявило сущность героев, была любовь. Центром"притяжения"для всех героев-мужчин стала. Брет. Эшли, на первый взгляд, доступна и развращенная, но на самом деле - независимая и одинокая, которая любила только. Джейка. Барнса. В прошлом - сестра милосердия,. Брет прошла всю школу мужества. Трагедия. Джейка стала причиной его обреченности на несчастье, которое теперь, когда прошли годы, топили ся в вине и розминювалося в минутных увлечениях. Но поразило то, что внешние признаки разложения не коснулись внутренней сущности героини. Она все еще очень красивая, и красота отразила богатство ее души и способность на глубокие чувстваглибокі почуття.

Таким образом, уверенность в том, что в любой ситуации человеку нужно хранить честь, не оставила. Е. Хемингуэя. Его герои очень одиноки, это"герои кодекса", потому что настоящая трагедия немногословный, а кредо личности проявлялось в их поступках. По судьбами главного героя и его друзей читатели увидели судьбу целого поколения, чья юность погиб в окопах. Первой мировой войны, кто, не успев побыть юным, сразу почувствовал себя старым и разочарованным во всем. Ребятам, которые пошли на войну"защищать свою родину", открылись глаза на ту мораль, которую нельзя назвать моралью. Потеряв веру, они н ичого не приобрели"Наши идеалы потерпели крах, наши мечты разбиты, и мы движемся в этом мире добродетельных людишек и спекулянтов, как донкихоты, попавших в чужую страну", - так говорил и один из гер оив. Е. М. Ремарк говорив і один з героїв. Е.. М.. Ремарка.

Работу над темой следующего романа"Имеешь и не имеешь"прозаик начал 1934-го, а завершил летом 1937 года, приехав на короткое время на. Флориду с республиканской. Испании. Американские критики встретили и роман недоброжелательно, большинство их считала, что это -"неудачный из всех романов. Хемингуэяманів. Хемінгуея".

Как художественное целое, роман этот значительно отличался от предыдущей крупной прозы автора. Он распадался на несколько частей, ведь вырос с трех рассказов значительной степени автор отошел в романе от привычной ему у техники: вместо лирической повествования, которую ведет близок писателю герой, есть лиро-эпическое произведение, каждую часть которого доверено рассказывать другой лицбі.

Роман ознаменовал новое осмысление жизни, а значит и новаторские подходы к его воспроизведения в искусстве. Здесь мы впервые встретились с американской действительностью 30-х годов в изображении. Е. Хемингуэя. Вимальову увалася очень печальная картина: нищая жизнь рыбаков. Флориды, трагедия ветеранов войны, распущенность и бесполезность жизни богатых владельцев яхт, низменное бытия модного курорта. Изображенные писателем социальные срезы подчеркнуто контрастные и окрашенные авторской иронией и искренним сочувствиеттям.

После поражения республиканской. Испании художник, переполненный впечатлениями, размышлениями, болью вернулся в. Америку. Ему хотелось поскорее рассказать человечеству правду об. Испании, о фашизме. Поселившись в. Гаване, 1 марта 1939 года он взялся за работу, а 21 октября роман"По ком звонит колокол"уже вышел. Через много лет он так сказал об этом произведении:"По ком звонит колокол"- одна из восьми моих основн их книг, я люблю ее больше, но она еще не закончена. Я написал на одном дыхании после того, как почти два года каждый вечер передавал телефону в. Нью-Йорк две полосы об ужасах гражданской войны. В ро мани много шлака"Одна из главных признаков романа - непримиримая и воинственная ненависть. Е. Хемингуэя к фашизму. Тема романа - изображение событий гражданской войны в. Испании, а герой - американец, отд ав жизнь за. Испанскую республику. Изображение данной темы было нетрадиционным. Автор не создал широкой картины гражданской войны. Роман построен как классицистический произведение по принципу трех единств - время в, пространства и действия. Действие романа разворачивалось в горах. Гвадаррамы в последнюю неделю мая 1937 года, охватила лишь три дня, а точнее - 68 часов, и была сосредоточена вокруг взрыва моста, который должен осуществи ты подрывник. Роберт. Джордан с участием партизанского отряда. Мост необходимо взорвать в строго определенное для этого время, чтобы обеспечить наступление республиканских войск. За 68 часов герой - прежний ней преподаватель испанского языка в американском колледже, а ныне боец??республиканской. Испании - успел так много пережить, передумать, почувствовать, что по своей насыщенности они равнялись целом человеческом жизни. Поэтому уместно напомнить эпиграф к роману - строки поэта-метафизика. Джона. Донна, которые утверждали, что нет человека, который бы существовала сама по себе, что каждый человек - это часть материка - человечества. И это действительно так, ибо положено в основу романа эпизод не только служил организатором сюжета, но и рос в своем значении до события крупного масштаба:єму значенні до події великого масштабу: "Джордан думает, что мост может стать именно той точкой, вокруг которой обернется судьба не только данной операции, но и судьба. Республики, и даже более того - человечества"

Главный герой романа, как и всегда в. Е. Хемингуэя, - человек, близкий ему духом, взглядами, даже наделена биографическими данными писателя. Дед. Джордана, как и дед писателя, участвовал в громадянсь ький войне в. Америке на стороне ан-тирасистських северных штатов. Дед для него во многом остался образцом, дорогой памятью, именно он научил мальчика, за свободу стоит бороться, ее надо отстаивать с оружием в руках. Отец. Джордана - тоже близкий ему человек, но обнаружил малодушие, так же, как и отец писателя, покончил жизнь самоубийством. Отдавал писатель герою и свою безграничную любовь в. Испанию, к ее народу так же, как и автор, герой тоже не принадлежал ни к одной партии он считал своим долгом честно и самоотверженно бороться с фашизмом там, где тот самый опасный. Но более всего герой поднял свободу и покорился дисциплине только вынужденно, только на время, из необходимости. Этой особенностью, а также степенью политической и гражданской зрелости главного героя были обозначены все смыс ловле линии романії роману.

В романе выведены женский образ. Марии, взятый из жизни. Писателю рассказали об истории двенадцатилетней девочки. Именно ее казнь родителей и совершенную над ней фалангистов надругательство - рассказал автор

Годы борьбы за испанское республику были периодом ближайшего сближения. Е. Хемингуэя с коммунистами, и поэтому изображение их образов в романе вполне закономерный. Оно далеко от идеализации и продиктов ване отношением самого. Хемингуэя к революции, к ее перспектив. Для него характерно желание проникнуть в сущность процессов, которые происходили в обществе, а отсюда - стремление неоднозначно, во всех ас печь показать революцию - гражданскую войну в. Испании. Этому способствовал тот факт, что руководящие силы. Республики изображены через призму восприятия разумной, образованной и непредубежденного человека -. Роберта. Джорда на. Еще повлияло то, что в этом произведении прозаик рассказал о том, чего не мог ни видеть, ни знать главный герой. Так появились сцены, которым в общем идейном замысле романа отведена весьма значительная ролла роль.

Выбор центральной ситуации произведения, трагической по своей сути, тесно связан с тем, что он писался под свежим и острым впечатлением от поражения республиканцев в борьбе против франкистов. Смысл операции, порученной. Джордану, сводился к тому, что она должна была состояться в точно определенный срок, гибель многих людей, которым оплачено ее успешное выполнение, не будет напрасной только в том случае, когда наступление произойдет внезапно для франкистов. Но. Джордан во вражеском тылу первый увидел, что мятежники хорошо знакомы с планами республиканского командования, а раз так, то совсем необязательно взрывать м исторических днем, рискуя жизнью партизан, ведь фашисты уже сконцентрировали свои войска там, где должен был начаться наступление республиканцев. Посылая. Андреса к командованию, герой не только хотел предупредить о но е обстоятельства, но и надеялся получить приказ, который отвечал бы новой ситуацииції.

Однако изменить уже ничего не удалось. Никто не мог остановить военную машину. Осталось только выполнить приказ, что уже потерял всякий смысл, исполнить свой долг и. Джордан выполнил его до конца. Вместе с с ним на смерть пошли и партизанзани.

Хемингуэй напряженно искал причин поражения. Республики, одной из которых он считал так называемое"невмешательства"западных стран решало руки фашистам, а те получали поддержку деньгами, оружием, войсками

В"По ком звонит колокол"первый и последний раз появился в творчестве. Е. Хемингуэя обобщенный образ - образ народа - сложный, противоречивый, созданный с глубоким проникновением в сущность национального характер ру. Со страниц романа возник трудную жизнь испанских крестьян. Особое значение имел отрывок, в котором рассказывалось о надругательстве, совершенном фашистами над. Марией и ее родителями. Это своеобразная новелла, не просто противостояла рассказы о казни фашистов, а внутренне обуславливала эту казнь, сделала понятным гнев народа против фашистов. И хотя. Хемингуэй утверждал, что насилие порождало только насильс тво, что насилием нельзя победить насилия, он понимал, что в борьбе с фашизмом другого выхода нетго виходу немає.

Выход в свет этого произведения стал литературным событием. Реакция на книгу была неоднозначной. В гитлеровской. Германии ее сожгли на кострах время свое недовольство романом выразила и прогрессивная общин дськисть. Америки. Автора обвинили в том, что он изобразил действительность в искаженном свете, не во всех случаях правильно показал борьбу испанского народа. Но уже во время. Второй мировой войны этот произведение по праву была взята на вооружение в антифашистской борьбе человечествдства.

Первое знакомство читателя с творчеством. Эрнеста. Хемингуэя произошло в 30-х годах XX века, когда произведения художника начали переводить на русский язык украинским языком 1957 вышла его пьеса"Пятая круг она", 1961 г - роман"За рекой, в тени деревьев"в переводе. К. Суханенка и. Н. Тарасенко, 1968 г - сборник новелл"Снега. Килиманджаро"(перевод одноименной новеллы сделано. И. Драчом, а остальных 19 новелл сбо. РКИ - писателем. В. Митрофановым) 1968 г в переводе. В. Брюгген была опубликована на украинском языке книга воспоминаний младшего брата. Е. Хемингуэя. Лестера"Мой брат. Эрнест. Хемингуэйнгуея. Лестера "Мій брат. Ернест. Хемінгуей".

В. Митрофанов перевел повесть"Старик и море"

. Вопросы для самоконтроля

1. Что вам известно о личности. Джека. Лондона?

2. Почему некоторые произведения писателя имели автобиографический характер?

3. Что нового внес. Е. Хемингуэй развитие мировой литературы?

4. В чем суть"эффекта айсберга"?

5. Как раскрывалась проблема"потерянного поколения"в романах. Е. Хемингуэя"По ком звонит колокол","Прощай, оружие!"?

6. Какие образы-символы встречаются в повести"Старик и море"?