Заключение

Волонтерская деятельность широко распространена в всех странах мира. Причем труд волонтеров с каждым годом становится все более значимым ресурсом мировой экономики.

На основе изученного материала мы можем сделать следующие выводы, во- первых, что волонтерская деятельность относиться к непрофессиональному уровню социальной работы.

Во-вторых, волонтеры - это добровольцы, осуществляющие социально значимую деятельность по своей воле, посредством личного вклада и предлагающие свою помощь безвозмездно.

В-третьих, для развития молодежного волонтерского движения необходим ряд условий:

Наличие группы единомышленников, выступающих инициаторами и координаторами волонтерской деятельности;

Наличие институциональной «принадлежности» волонтерского движения (учреждения, организации, поддерживающих волонтерскую деятельность);

Учет специфики мотивационной структуры молодежной группы по отношению к участию в волонтерской деятельности;

Стремление избежать администрирования и бюрократизации волонтерского движения;

Обеспечение благоприятного морального климата, престижности, создание «моды» на волонтерское движение в молодежной среде(это возможно прежде всего в среде образовательных учреждений);

Использование значимой для молодых людей деятельности как основы волонтерства;

Использование волонтерства как способа повышения социального статуса молодого человека.

Волонтерская деятельность способствует изменению мировоззрения самих людей и тех, кто рядом, и приносит пользу, как государству, так и самим волонтерам, которые посредством волонтерской деятельности развивают свои умения и навыки, удовлетворяют потребность в общении и самоуважении, осознают свою полезность и нужность, получают благодарность за свой труд, развивают в себе важные личностные качества, на деле следуют своим моральным принципам и открывают более духовную сторону жизни.

Исследование мы проводили на базе МОУ «Демьяновская основная общеобразовательная школа» Бабушкинского района. Для подтверждения нашей гипотезы мы разработали и реализовали программу по профилактике здорового образа жизни.

Мы считаем, что работа волонтерского отряда в образовательном учреждении может влиять на формирование активной жизненной позиции подростков и ведение здорового образа жизни.

Программа и положение имеет практическую значимость, так как могут быть использованы руководителями волонтерских отрядов, волонтерами, социальными педагогами и педагогами в современных школах.

Список литературы

1. Социальная работа с молодежью / Учебное пособие / Под ред. Д.п.н. проф. Н. Ф. Басова - М.: Издательско - торговая корпорация «Дашков и К»; 2007. 382.

2. Сборник методических материалов для проведения мероприятий по профилактике негативных явлений в молодежной среде. - Вологда, 2007.

3. Бодренкова Г. И. Добровольчество / Г. И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. №1. - С. 52-56.

4. Гражданский кодекс Российской Федерации.

5. Евсеева А. Н. Привлечение добровольцев к работе учреждений социального обслуживания / А. Н. Евсеева // Работник социальной службы. - 2004. - №1. С. 10-13.

6. Ершова Н. Н. Модель привлечения волонтеров к социально - профессиональной работе в подростковой и молодежной среде / Н. Н. Ершова // Беспризорник. - 2007. - №2. - С. 20-23.

7. Кобякова Т. Г., Смердов О. А. Первичная профилактика наркозависимости: концепция программы организации и развития подросткового добровольческого движения. М.: 2000.

8. Лысакова В. И. Привлечение волонтеров к профилактике домашнего насилия / В. И. Лысакова // Работник социальной службы. - 2007. - №3. - С. 14-16.

9. Левдер И. А. Добровольческое движение как одна из форм социального обслуживания / Левдер И. А. // Социальная работа. - 2006. -№2. - С. 35-38.

10. Макеева А. Г. Не допустить беды: Пед. профилактика наркотивизма школьников: Пособие для учителя: В помощь образоват. учреждению: «Профилактика злоупотребления психоактивными веществами» / А. Г. Макеева; Под ред. М. М. Безруких. - М.: Просвещение, 2003. С. 159-185.

11. Моров А. В. Опыт привлечения студентов - волонтеров г. Йошкар-Олы к профилактике подростковой девиации в рамках международной программы / А. В. Моров // Вестник. - 2006. - №2. - С. 45-48.

12. Соколова О. Д. Памятка для волонтеров / О. Д. Соколова // Вологда: Изд. центр ВИРО, 2006. С. 3-20.

13. Основы социальной работы / Под. Ред. Павленок // 1999. - С 27-30.

14. Ожегов С. И, Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова - 4-е изд., дополненное. - М.: ООО «ИТИ ТЕХНОЛОГИИ», - 2003. С 94.

15. Перцовский А. Н. Особенности подготовки волонтеров для работы в учреждениях соцзащиты. / А. Н. Перцовский // Работник социальной службы. 2004. - №5. - С. 45-49.

16. Предупреждение табакокурения у школьников: Методическое пособие для работников образовательных учреждений / Под ред. Н. К. Смирнова. - М.: Московский городской фонд поддержки школьного книгоиздания, 2004.

17. Профилактика злоупотребления психоактвными веществами. / Сборник методических материалов по проблеме профилактики злоупотребления психоактивыми веществами среди несовершеннолетних и молодежи // 2002.

18. Тетерский С. В. Непрофессиональный уровень социальной работы. / С. В. Тетерский // Введение в социальную работу. - 2000. - С. 44 - 55.

19. Хулин А. А. Добровольчество как вид благотворительности / А. А. Хулин Социальная работа. - 2003. - №3. - С. 51-54.

20. Шульга Т. И. 2001г - Международный год добровольцев / Шульга Т. И. // Работник социальной службы. - 2006. №6. С. 10-12.

21. Щелина Т. Т. Организация и содержание волонтерской деятельности студентов / Т. Т. Щелина // Вестник. - 2006. №7. С. 6-9.

22. Циткилов П. Я. Информационно - методические материалы по организации работы с волонтерами / П. Я. Циткилов // Социальная работа. - 2007. - №5. - С. 58-60.

23. Циткилов П. Я. История социальной работы: Учеб. Пособие для студентов вузов. - Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 448с.

> Волонтерство, добровольчество и милосердие в художественной литературе

Художественная литература полна и разнообразна произведений о милосердии, помощи, неравнодушии. Она учит нас быть добрее, терпеливее, не оставаться в стороне от чужих бед. В данном списке собраны книги о тех, чье сердце не может не отозваться на беды окружающих, людях, готовых помогать, излучающих вокруг себя добро и делающих наш мир немного лучше. Герои этих книг милосердны, искренни, немедленно отзываются на чужую беду и готовы в любой момент «подставить плечо». Ведь волонтер (или доброволец) -это прежде всего, обладатель высоких нравственных качеств, говорящих о его мотивации и образе жизни. Список содержит произведения отечественных авторов. Эти книги находятся в Межпоселенческой библиотеки Апшеронского района

Белое дело : избранные произведения:Кн. 6: Добровольцы и партизаны. – Москва: Голос: Сполохи, 1996.- 365 с.

Дневник генерала М. Г. Дроздовского, записки генерала А. Г. Шкуро, воспоминания генерала Б. А. Штейфона, вошедшие в седьмой том «Белого дела», с разных позиций освещают проблемы создания и развёртывания Добровольческой армии из добровольческих формирований, партизанских отрядов и офицерских кадров частей императорской русской армии.

Веллер, М. Приключения майора Звягина [Текст] / М. Веллер. – Москва: АСТ, Харвест, АСТ Москва, 2006. – 480 с.

«– Всем помочь не в силах. Это не повод, чтоб не помочь одному». В этой книге много тайн, и все они раскрываются на удивление просто. Во-первых, Звягин – не майор. Ну – бывший майор. Он врач. А по –характеру – помесь Робин Гуда с античным мудрецом: он всегда знает, что делать, и заставляет делать это других – для их же счастья. В каждой из глав присутствует помимо Звягина главный персонаж с какой – либо жизненной проблемой. Чем же занимается Звягин, а тем что помогает этим людям в их кажущихся безнадежных ситуациях.

«Приключения майора Звягина» – роман необычный. Это – наука побеждать в жизни. Учебник удачи. Звягин – тот герой, которого каждый мечтает встретить в тяжелый час. Он подставит надежное плечо – и разрешит любую ситуацию, причем сделает это совершенно бескорыстно .

Ветров, А.А. Волонтеры свободы: воспоминания участника национально-революционной войны в Испания / А.А. Ветров. – Москва: Политиздат, 1972. – 216 с.

Автор этой книги – генерал-лейтенант А.А. Ветров, участник боев в Испании 1936-1939 гг. Тогда он, майор бронетанковых войск Красной Армии, был заместителем командира Интернационального танкового полка республиканской армии. В своих воспоминаниях он пишет о мужестве, отваге однополчан добровольцев-антифашистов из 16 стран Европы и Америки, об их жестоких схватках с фашистами под Сарагосой, при штурме неприступной теруэльской цитадели и в изнурительных сражениях у реки Эбро.

Гайдар, А. П. Тимур и его команда / А.П. Гайдар; худож. З. Ярилина. – Москва: Омега, 2016. – 128с.: ил. – (Школьная б-ка).

Тимур – смелый и отзывчивый мальчик-пионер, вместе со своими друзьями окружил тайной заботой семьи фронтовиков. Тимур объединяет вокруг себя в дачном поселке группу сверстников и бескорыстно помогает старикам, малышам – тем, кто обычно в силу своей беззащитности является жертвой озорства подростков. В первую очередь тимуровцы опекают семьи военных, защитников Родины. Тимуровцы умели не только делать добро, но и противостоять злу, бороться с ним, не проходить мимо подлости, бесчестия, грубости; учились не только помогать младшим, старым, слабым, но и защищать их.

Глинка, Е. П. « Я всегда на стороне слабого»: дневники, беседы / Доктор Лиза Глинка; [сост. С. Алещенок] ; [предисл. Н. Соколовой; послесл. Г. Глинки]. – Москва: АСТ, 2018. – 319 с.

Елизавета Глинка (1962–2016), известная как Доктор Лиза, – основала первый хоспис в Киеве, курировала хосписную работу в городах России, в Сербии и Армении; создала международную общественную организацию «Справедливая помощь»; лечила, кормила и обеспечивала бездомных; организовывала эвакуацию больных и раненых детей из Донбасса. Трагически погибла в авиакатастрофе над Черным морем 25 декабря 2016 г., сопровождая партию лекарств и оборудования для госпиталя в Сирии. В основу книги легли дневники Доктора Лизы; вторую часть составляют беседы с Елизаветой Глинкой, в которых она много говорит о «Справедливой помощи», своих подопечных и – совсем немного – о себе. В книгу также вошли мемуарный очерк Глеба Глинки и предисловие Ксении Соколовой.

Гранин, Д. Милосердие / Д. Гранин. – Москва: Советская Россия, 1988. – 144 с. – (Писатель и время).

Книга лауреата Государственной премии СССР, известного писателя Даниила Гранина посвящена проблемам нравственного возрождения человека. В книгу вошли очерки о Д. Лихачеве, А. Фадееве, статьи в защиту окружающей среды и многое другое. «Слово «милосердие» когда-то было в России чрезвычайно распространено. Существовали сестры милосердия, которые работали в больницах, то есть те больничные сестры, которые сейчас называются просто медицинскими, раньше назывались сестрами милосердия. Существовали Общества милосердия. Я не знал истории, связанной с милосердием в России. Я знал только, что слово это исчезло из лексикона. Потому что исчезло само понятие милосердия. А почему оно исчезло? Как это произошло? И что появилось взамен?.. Но как же мы живем без понятия милосердия?..»

Кирсанов, Н.А. По зову Родины: добровольческие формирования Красной Армии в период Великой Отечественной войны / Н.А. Кирсанов. – Москва: Мысль, 1974. – 277 с.

С начала Великой Отечественной войны советский народ поднялся на защиту своей Родины. Одним из высших проявлений патриотизма советских людей было массовое добровольческое движение за создание различных воинских формирований, не предусмотренных планами Наркомата обороны СССР. Так, в составе Советских Вооруженных Сил появились добровольческие части и соединения, вклад которых в завоевание победы трудно переоценить. По неполным данным, в народном ополчении и других добровольческих формированиях во время войны находилось не менее 4 млн. человек, из них около 2 млн. принимали непосредственное участие в сражениях уже летом и осенью 1941 года. Н. А. Кирсанов раскрывает всенародный характер Добровольческого движений народа за оказание непосредственной помощи Действующей армии. Автор обстоятельно показывает, как в движении за оказание всенародной добровольной помощи фронту, участвовали все национальности Советского Союза, насколько широко развернулись массовая посылка фронтовикам подарков, теплых вещей, передача войскам техники и вооружения, построенных на личные средства трудящихся, шефство над госпиталями, донорское движение.

Короленко, В. Г. Дети подземелья / В.Г. Короленко; худож. А. Власова. – Москва, 2017. – 64 с.

«Лучше иметь в груди кусочек человеческого сердца вместо холодного камня». Повесть Владимира Короленко «Дети Подземелья» с одной стороны, описывает тяжелую жизнь нищих, жестокость и несправедливость по отношению к ним. С другой стороны, она показывает и настоящую дружбу, сострадание и доброту, которые есть в людях независимо от их положения. В ней показаны и нищие подлецы, и мальчик из хорошей семьи и его отец, которые ведут себя благородно по отношению к людям, которые являются изгнанниками повсюду, даже для таких нищих, как и они сами.

Куманичкин, А.С. Чтобы жить… / А.С. Куманичкин. Воздушные рабочие войны / Н. Купцов. Добровольцы, шаг вперёд / М. Николаев. – Москва: Мол. гвардия, 1987. – 335 с. : ил. – (Летопись Великой Отечественной).

Героя Советского Союза, генерал-майора авиации Александра Сергеевича Куманичкина уже нет в живых: он скончался в октябре 1983 года. В годы войны, будучи летчиком-истребителем, командиром эскадрильи, штурманом 176-го Проскуровского полка свободных охотников, А. С. Куманичкин в боях с немецко-фашистскими захватчиками показал высокую боевую выучку, проявил себя талантливым воздушным бойцом. Войну А. С. Куманичкин закончил в небе Германии, под Берлином. 36 сбитых вражеских самолетов – таков общий боевой счет советского аса.

Лиханов, А.А. Благие намерения: Повести / А.А.Лиханов. – Москва: Мол. гвардия, 1981. – 560 с. – (Б-ка юношества).

Надежда, только недавно окончившая педагогический институт, волею случая берется опекать осиротевших первоклашек.

Трудности возникают потому, что во всём руководствовалась Надежда Победоносная (как называет её директор интерната) исключительно своими чувствами. Жалость к несчастным детям поразила её в самое сердце и пробудила в ней стремление устроить их судьбы. Чувство вины перед детьми, пострадавшими из-за людей, не способных думать о ком-то, кроме себя, заставило её взять на себя ответственность за их судьбы. Девушка отважно и безропотно принимает на себя непосильную ношу чужого предательства и всей жизнью своей служит этим обездоленным детям.

Лихачёв, Д. С. Письма о добром и прекрасном / Д.С. Лихачёв. – 3-е изд. – Москва: Дет. лит., 1989. – 238 с. : фотоил.

Книга выдающегося ученого XX века, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева адресована молодым читателям. Это лишенные морализма и пафоса, оформленные в виде коротких писем размышления доброго и мудрого человека о необходимости саморазвития, формировании правильной системы ценностей, избавлении от жадности, зависти, обидчивости, ненависти и о воспитании в себе любви к людям, понимания, сочувствия, смелости и умения отстаивать свою точку зрения. «Письма…» академика Лихачева будут полезны всем, кто хочет научиться делать верный выбор в самых сложных ситуациях, ладить с людьми, быть в согласии с собой и окружающим миром и получать от жизни большое удовольствие.

Островский, Н. А. Как закалялась сталь: [роман] / Н.А. Островский. – Москва; Санкт-Петербург: Комсомольская правда: Амфора, 2011. – 383 с. – (Золотая коллекция для юношества) (Великие писатели).

В романе изображены события эпохи Гражданской войны, годы восстановления народного хозяйства молодой России. Молодежь не осталась в стороне. В стране развернулось мощное молодежное движение (комсомольцы-добровольцы). Молодые ребята помогали восстанавливать разрушенную после Гражданской войны страну. В образе Павла Корчагина автор показал прекрасные человеческие качества советской молодежи, воспитанные в революционной борьбе: преданность делу партии, любовь к Родине, мужество и моральную чистоту.

Пантелеев, Л. Республика ШКИД: повесть / Л. Пантелеев. – Москва: ВЕЧЕ, 2009. – 270 с. – (Народный роман).

1920-е годы. По улицам Петрограда фланируют колоритные и жалкие беспризорники, которых время от времени вылавливают для детских приемников. В одном из них – школе имени Достоевского (ШКИД) собрались голодные, наглые и сообразительные оборванцы. Этим приютом комедиантов управляет честный и интеллигентный директор. Его обезоруживающее доверие научило ребят мужскому достоинству, помогло не раствориться в беге смутного времени… Беспризорники, малолетние воры находят в школе строгость и справедливость. Одни приобретают жажду знаний, другие – дружескую поддержку, но каждый – семью.

Распутин, В. Уроки французского / В. Распутин. – Москва: Детская литература, 1982. – 110 с.

«Уроки французского» – один из лучших рассказов известного русского писателя Валентина Григорьевича Распутина, ставший классикой отечественной литературы. 1948 год. Трудное послевоенное время, разруха, голод. Детям рано приходилось взрослеть, принимать на себя взрослые обязанности. Герой рассказа, одиннадцатилетний мальчик, оторванный от дома, сталкивается с нуждой, голодает. Он в одиночку борется за свое существование, не принимая милостыни и помощи от окружающих. Благодаря молодой учительнице французского Лидии Михайловне мальчик открывает для себя новый мир, где люди могут доверять друг другу, поддерживать и помогать, разделять горе и радость, избавлять от одиночества. Уроки французского оказываются уроками доброты и милосердия.

Человек попал в больницу / сост. Людмила Улицкая. – Москва: Эксмо, 2009. – 254,

За последнее время медицина сделала огромный прорыв: научились лечить болезни, прежде считавшиеся неизлечимыми. Одновременно с этим сама медицина становится всё менее гуманной. Нехватку человечности могут и должны покрывать сегодня добровольцы, приходящие к больным, которым не хватает участия, общения, сочувствия. Книга Людмилы Улицкой «Человек попал в больницу» создана к 20-летию Службы милосердия РДКБ (Российская детская клиническая больница). Писательница считает себя не автором, а всего лишь составителем этой документальной книги: в ней – воспоминания волонтёров, пациентов и врачей РДКБ, фрагменты проповедей о. Александра Меня и о. Георгия Чистякова. В книгу включены автобиографические заметки о. Георгия, воспоминания о нём, а также материалы Российско-французского семинара по психологической помощи детям с тяжёлыми заболеваниями, паллиативной медицине и социально-психологической реабилитации, которые проходили в течение ряда лет в РДКБ. Издание завершает список имён тех, кто участвовал в работе Службы милосердия РДКБ за 20 лет её существования.

Муниципальное общеобразовательное автономное учреждение Средняя общеобразовательная школа с. Томское

Исследовательская работа

Волонтёрство, добровольчество и милосердие

в художественной литературе

Ашиток Максим, ученик 5б кл.,

Куденкова Елизавета, ученица 5 б кл.

Руководитель:

Нетеса Ирина Алексеевна,

учитель русского языка и литературы.

с. Томское

I . Вступление ………………………………………………………………….…3

II ..............……………………………....4

1. История волонтёрства………………..…..……………….………………….4

2. Волонтёрское движение в России …………………………………………...4

3. Волонтёрство в МОАУ СОШ с. Томское……………………………………5

4. Волонтёрство, добровольчество и милосердие в художественной

литературе………………………………………………………………………..7

III . Заключение ……………………………………………………………….…10

IV . Литература …………………………………………………………………..11

V . Приложения …………………………………………………………………..12

Вступление

Добровольцы, волонтеры,

Пусть горит этот факел надежды!

Вы идете на помощь другому,

Словно ангелы в белых одеждах.

Так пусть тебя оберегает

Твой Ангел добрый до тех пор,

Пока звезда твоя сияет!

Твой год сегодня, волонтер!

Волонтёры… С этим словом и его понятием мы встретились совсем недавно, когда перешли в 5 класс. Нас очень увлекла эта тема, мы решили исследовать её шире.

Цель исследования: изучить основы и практическую деятельность волонтёрского движения в литературе.

Задачи исследования: В своей работе мы хотели бы

узнать о волонтёрском движении в России;

показать, насколько важно волонтёрское движение в нашей жизни;

как отражено волонтёрство в художественной литературе

В данном проекте мы соберём коллекцию из произведений писателей и поэтов о волонтерах. Узнаем, чем они занимались, какими качествами обладали.

Добровольная работа делает людей добрее, мудрее и сострадательнее. Волонтёрская деятельность - это деятельность, которая включает взаимопомощь и самопомощь; осуществляется добровольно на благо общества без расчёта на денежное вознаграждение. В основе волонтерского движения принцип: хочешь почувствовать себя человеком – помоги другому. Огромное количество примеров благородства, патриотизма, милосердия мы находим в художественной литературе.

II . Что такое волонтёрское движение?

II . 1. История волонтёрства

Слово волонтер произошло от французского volontaire и в дословном переводе означает доброволец, желающий. В 18-19 веках волонтерами назывались люди, добровольно поступившие на военную службу.

Но только в ХХ веке добровольчество стало приобретать черты всеобщего социального феномена. После Первой Мировой, в 1920 г. во Франции, был осуществлен первый волонтерский проект с участием немецкой и французской молодежи, в рамках которого волонтеры восстанавливали разрушенные 1-й Мировой Войной фермы в районе мест ожесточенных боев между немецкими и французскими войсками. Денег за свою работу волонтеры не получали, но обеспечивались проживанием, питанием и медицинским страхованием - этот принцип организации волонтерского труда сохранился и по сей день.

II .2. Волонтёрское движение в России

Российская история знает множество примеров добровольного благотворительного труда людей на благо нуждающихся в помощи. Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна заявили себя в качестве благотворителей. (слайд 2)

Символом женского милосердия стала княгиня Мария Дондукова-Корсакова (слайд 2 ). Она активно сотрудничала с ведомством императрицы Марии Федоровны. Получив после смерти деда большое наследство, использовала его на благотворительность.

Но добровольная помощь была уделом не только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев, бескорыстной поддержки ближнего людьми простыми. Это и сборы пожертвований на строительство школ, больниц, возведение храмов и помощь в сборе урожая.

Волонтёрская деятельность приветствуется правительством.

6 декабря 2017 года на церемонии вручения премии «Доброволец России 2017» Президент РФ Владимир Путин объявил 2018-й годом добровольца и волонтера (слайд 3). Глава государства отметил, что 2018-й станет годом "всех граждан страны, чья воля, энергия, великодушие и есть главная сила России". По его мнению, примеров гражданского участия и солидарности становится больше с каждым годом. Также в конце ноября президент России подписал указ об учреждении Дня добровольца , который будут отмечать 5 декабря.

Волонтёры занимаются уборкой мусора и озеленением в своих населённых пунктах, сбором средств на благотворительность, оказывают бесплатную медицинскую или юридическую помощь, помогают животным. Большинство помогают детям, старикам, инвалидам.

II . 3. Волонтёрство в МОАУ СОШ с. Томское

В нашей школе организован волонтерский отряд «Радость», который действует с 2008 года. В его состав входят учащиеся с 9 по 11 класс, волонтеры 5 -6 классов проводят в школе различные акции («Детям нужен мир», «Скажем прививкам «Да!», «Чистые руки» и т.п.)

Первым руководителем отряда стала Беляева Елена Михайловна (слайд 4) С 2017 года «Радость» возглавляет Романовская Наталья Владимировна.Девиз отряда: Подари тепло и свет тому, кто в этом нуждается.

Отрядом организована следующая работа:

1. Адресная помощь детям войны и труженикам тыла (уборка территории и помещения) (слайд 5)

2. Поздравление ветеранов ВОВ и детей войны с праздниками (с приглашением ветеранов, тружеников тыла и детей войны) (слайд 6,7)

3. В рамках акции «Памятник» убирается территория памятников (слайд 6)

4.Распространение листовок о мерах противопожарной безопасности среди населения в с. Томское, с.Тавричанка и с. Бочкаревка (слайд 7)

5. Проведение «Веселых перемен» в начальной школе.

6. Проведение новогоднего праздника в детском отделении больницы г. Белогорска. (Слайд 8)

7. Один раз в год проводится акция «Меняю конфету на сигарету» (Слайд 8)

Мы провели опрос среди обучающихся 5-8 классов нашей школы и получили следующее (слайды 9-13):
1. Кто такие волонтёры? Знают – 33 человека; не знают - 3

2. Хотели ли вы стать волонтёром? Да - 26 человек, нет – 10

3. Почему хотите стать волонтёром?

1. Хочу быть добрым – 3

2. Мне нравится помогать – 26

3. Чтобы люди не мусорили – 1

4. За помощь люди будут благодарить – 3

5. Я хочу быть военным – 1

6. Потому что – 2

4. Знаете ли вы, что 2018 год объявлен годом добровольца и волонтёра?

Да – 19 Нет – 17

5. Назовите художественные произведения, где герои помогают окружающим. Назвали всего два произведения: «Тимур и его команда», «Дети подземелья». И это очень грустно!

Данный опрос показал, что ребята мало знают о волонтёрстве, их деятельности и мало знают произведений, где герои помогают окружающим. Думаем, что тема нашего исследования является очень важной и актуальной на сегодняшний день. Мы надеемся, что наша работа будет интересной и полезной для всех тех, кого заботит проблема духовного здоровья нации, судьба своей страны, кто не равнодушен к нуждающимся.

IV . Волонтёрство, добровольчество и милосердие

в художественной литературе

Заметить, прочувствовать, понять, распознать чужую боль, переживания, умение сочувствовать и готовность прийти на помощь в любой ситуации и в любой момент – это должно быть нормой жизни любого человека, настоящего Человека. Сопереживание, милосердие, любовь – важнейшие понятия, которые совсем не просто объяснить ребёнку. Рассказать школьнику об их необходимости смогут правильные мудрые книги. Ни одну из них невозможно читать без слёз, но в финале каждой читателя ждет добрый финал. Книга не только смешит и развлекает, но заставляет сопереживать, трагические события помогают детям понять природу таких сложных и важных явлений взрослого мира, как милосердие, помощь, сопереживание и любовь.

Повесть Владимира Короленко «Дети Подземелья» (слайд 14) с одной стороны, описывает тяжелую жизнь нищих, жестокость и несправедливость по отношению к ним. С другой стороны, она показывает и настоящую дружбу, сострадание и доброту, которые есть в людях независимо от их положения. В ней показаны и нищие, мальчик из хорошей семьи и его отец, которые ведут себя благородно по отношению к людям, которые являются изгнанниками повсюду, даже для таких нищих, как и они сами.

(Слай 15). На улицах Петрограда хозяйничают жалкие беспризорники, которых время от времени вылавливают для детских приемников. В одном из них - школе имени Достоевского (ШКИД) собрались голодные, наглые и сообразительные оборванцы. Этим приютом управляет честный и интеллигентный директор. Его доверие научило ребят мужскому достоинству, помогло не раствориться в беге смутного времени… Беспризорники, малолетние воры находят в школе строгость и справедливость. Одни приобретают жажду знаний, другие - дружескую поддержку, но каждый - семью. Об этом рассказывает произведение «Республика ШКИД» Григория Белых, Леонида Пантелеева.

Повесть Аркадия Гайдара "Тимур и его команда" (слайд 16) Имя главного героя стало нарицательным. Современных волонтёров люди старшего поколения до сих пор называют "тимуровцами".

В подмосковном дачном посёлке группа подростков во главе с Тимуром Гараевым тайно помогает семьям красноармейцев: носят воду, укладывают дрова в поленницу, находят пропавших домашних животных. Дома своих подопечных тимуровцы помечают красной звездой. Они одерживают убедительную победу над шайкой атамана Мишки Квакина – разорителями дачных садов.

Книга стала любимой для многих ребят, а её герои – примером.

«Уроки французского» (Слайд 17 ) - один из лучших рассказов известного русского писателя Валентина Григорьевича Распутина.

1948 год. Трудное послевоенное время, разруха, голод. Герой рассказа, одиннадцатилетний мальчик, оторванный от дома, сталкивается с нуждой, голодает. Он в одиночку борется за свое существование, не принимая милостыни и помощи от окружающих. Благодаря молодой учительнице французского Лидии Михайловне мальчик открывает для себя новый мир, где люди могут доверять друг другу, поддерживать и помогать, разделять горе и радость, избавлять от одиночества. Уроки французского оказываются уроками доброты и милосердия.

Стихотворения Агнии Барто из цикла "Вовка – добрая душа"(Слайд 17 ) - это одни из первых произведений, знакомясь с которыми, дети узнают, почему надо совершать хорошие поступки и помогать окружающим. Главному герою всего пять лет. Большинство добрых дел Вовка совершает по отношению к друзьям, родственникам, домашним животным, но вот в стихотворении "Жарко" он устраивает настоящую волонтёрскую акцию. Когда город Загорск изнемогает от летнего зноя "Вовка добрая душа, да ещё три малыша, да ещё мальчишек восемь " делают бумажные веера и раздают их измученным жарой гражданам.

Стихотворения Агнии Барто не только дают положительный пример детям, но и напоминают взрослым, как важно не погубить росток добра.

Волонтёром может быть любой человек, даже не принадлежащий ни к какой добровольной организации. Например, много рассказов Юрия Яковлева о детях (слайд 18) , которые бескорыстно помогают другим. Рассказ «Багульник» выделяется среди всех. Коста – средний ученик средних классов средней школы, засыпает во время урока. Оказывается, он гуляет с чужими собаками – всё время разными. У сеттера хозяин ходит с костылём, не может много двигаться. За боксёром вообще ухаживать некому – хозяева уехали, а собака на балконе живёт, ещё и покормить беднягу надо. Мальчик – хозяин таксы – болеет. А четвёртая подопечная собака Косты ждёт на морском берегу. Ждёт хозяина, который погиб. Вот такая история доброго мальчика-молчальника, который любит животных и знает природу (например, когда багульник зацветает).

И этой историей писатель словно подсказывает нам – любой из нас может стать волонтёром. А значит, Год волонтёра – наш с Вами год. Всегда рядом есть кто-то, кто ждёт нашей помощи и нуждается в ней.

III . Заключение

Важность темы, добровольной и безвозмездной помощи, заключается ещё и в том, что характерной чертой современного мира стало неотъемлемое желание людей внести свой вклад в сотворение добра и уважения между людьми; стремление к дружескому диалогу и взаимопониманию, что и является основными принципами волонтёрского движения.

Спешите делать добрые дела!

Они живут у каждого из нас,

На дне души до времени хранимы,

Чтоб их произнести в тот самый час

Когда они другим необходимы!

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Олчман М., Джордан П. Добровольцы - ценный источник. Университет Джона Хопкинса, 1997.

Полатайко С. Волонтёры в нашей организации // От поддержки к партнерству, благотворительное общество «Невский ангел». – СПб. – Новгород, 1998.

Федоренко Г. Центру помогают волонтёры [Текст] / Г. Федоренко // Социальное обеспечение. - 2002. - № 8. - С. 21-24.

Фришман И.И. Мирошкина М.Р. Подготовка волонтёров (программы, рекомендации, модели опыта) // Приложение к Внешкольнику. 2004. №6.

Матвиенко И. Волонтёрство - перспективное направление

Детские книги, которые учат сопереживанию.

Книги для школьников 7 л.

1. «Паутина Шарлотты», Элвин Брукс Уайт.

История маленького поросенка Уилбура, спасенного от гибели девочкой по имени Ферн.

2. «Белый Бим Чёрное ухо», Гавриил Троепольский.

Поможет лучше понять такие вещи, как любовь, преданность и милосердие.

3. «Поллианна», Элинор Портер.

История малышки сироты Поллианны – лучшие напоминание о том, как важно радоваться жизни.

4. «Чучело», Владимир Железников.

Замечательный способ объяснить, что не всегда лидеры и любимцы правы, конфликтов со сверстниками часто не избежать, а мужество, и честность – важнее признания класса.

5. «Оскар и Розовая Дама», Эрик-Эмманюэль Шмитт.

Не совсем детская книга, которую стоит рекомендовать ребятам старшего возраста. «Оскар и Розовая Дама» - это философская притча о природе смерти, написанная ясным, немного наивным языком. Герой романа – десятилетний Оскар болен лейкемией и пишет Богу наивные письма.

6. «Белый клык», Джек Лондон.

Волк Белый Клык подвергался смертельной опасности из-за человеческой жестокости, и всё же он преданно любил своего последнего хозяина.

7. «Девочка со спичками», Ханс Кристиан Андерсен.

Трогательная и грустная история о несправедливости, равнодушии, жажде любви и ласки.

8. Кейт ДиКамилло "Удивительное путешествие кролика Эдварда"

9. Виктор Драгунский "Друг детства"

10. Елена Ракитина "Серёжик"

11. Гектор Мало "Без семьи"

12. Мария Толмачева "Как жила Тася"

13. Джеймс Крюс "Тим Талер, или Проданный смех"

Это фантастическая повесть о мальчике, который променял свой смех на богатство, но не стал от этого счастливым. Тиму пришлось пройти много испытаний, в которых он нашел верных друзей и вернул свое настоящее богатство

14. Евгений Шварц "Сказка о потерянном времени"

В этой сказке наш любимый волшебник Евгений Шварц рассказывает детям об очень взрослой истине - ценности времени. Если будешь относиться к нему небрежно и тратить попусту, сам не заметишь, как превратишься в старичка и будешь сожалеть о том, чего не успел сделать в своей жизни.

15. Феликс Зальтен "Бэмби"

Замечательная книга о взрослении маленького олененка. История об открытии мира, его радостях и трудностях, о настоящем горе и настоящей победе. Одушевляя зверей, Зальтен открывает детям царство леса, учит сопереживанию и стойкости, способности посмотреть на мир другими глазами и никогда не сдаваться.

16. Антуан де Сент-Экзюпери "Маленький принц"

Это одна из тех редких книг, с которыми знакомятся в детстве, проносят с собой сквозь годы и каждый раз находят в ней все новые и новые смыслы. Книга, которая взрослеет вместе с ребенком.

17. В. Распутин «Уроки французского»

18. Харпер Ли «Пересмешник».

Рассказы о милосердии. Книги по темам

Книги о Сострадании (милосердии) – бездушии.

Пришвин М. «Глоток молока».

Гюго В. «Отверженные» (глава «Козетта»).

Сутеев В. «Под грибом».

Чарушин Е. «Про зайчат».

Зеленая Р., Иванов С. «Ворона».

Гарин-Михайловский Н. «Тема и жучка»

Неверов А. Жучки. Короленко В. «Дети подземелья» (глава «Кукла»)

Человеколюбие – человеконенавистничество

Катаев В. «Цветик-семицветик».

Зеленая Р., Иванов С. «Рассказ взрослого человека».

Осеева В. «Отомстила».

Житков Б. Борода. «Дым», «Как тонул один мальчик», «На льдине», «Почта», «Пожар», «Обвал», «Наводнение».

Куприн А. «Слон».

Пермяк Е. «Надежный человек».

Баруздин С. «Морской кортик».

Взаимная поддержка, взаимовыручка, взаимопомощь – себялюбие (индивидуализм)

Толстой Л. «Рассказы для маленьких детей».

Неверов А. «Жучка», «Коллектив».

Баруздин С. «Морской котик».

Русская народная сказка «Зимовье».

Берг Л. «Рассказы о маленьком автомобильчике».

Мини - истории о добре и милосердии.

Галина Гостева

Книги про инвалидов для читателей от 7 до 17 лет

Мариам Петросян «Дом, в котором…»

Практически все герои здесь - инвалиды.

Тамара Крюкова «Костя+Ника».

Главная героиня Ника прикована к инвалидному креслу

Дрейпер Шэрон «Привет, давай поговорим».

Главная героиня Мелоди Брукс страдает ДЦП.

Екатерина Мурашова «Класс коррекции»

Книга призывает читающего подростка к совместной душевной и нравственной работе, помогает через соучастие, сочувствие героям книги осознать себя как человека, личность, гражданина.

Юрий Ермолаев «Дом отважных трусишек».

Писатель прежде всего стремится показать маленьких пациентов, передать их огромное желание преодолеть свой недуг и стать здоровыми.

Глейцман «Болтушка».

Девочке Ро 11 лет, и она считает себя ужасной болтушкой. Она и в самом деле болтает без умолку, но только… про себя. С самого рождения ее горло устроено немного по-другому, и из-за этого девочка не может разговаривать вслух.

Джин Литтл «Неуклюжая Анна».

Анна - неловкий, неуклюжий ребенок, посмешище дома и в школе. Свой особый, полный глубоких переживаний и серьезных размышлений мир она прячет глубоко внутри и от родителей, и от братьев с сестрами.

Жаклин Уилсон «Вечеринка с ночевкой».

У главной героини сестра - инвалид.

Альберт Лиханов «Солнечное затмение».

Одна из любимых моих книг - про любовь между здоровым мальчиком и девочкой-инвалидом.

Андрей Богословский «Верочка».

Маленькая повесть о большой детской жестокости

Алан Маршалл «Я умею прыгать через лужи».

Главный герой Алан не может ходить и передвигается с помощью костылей.

Ясина И. «Человек с человеческими возможностями»

Эта книга важна не только для инвалидов, но и для здоровых людей, чтобы они понимали, как надо ценить жизнь, как относиться к тем, кого постигло несчастье, как важно не терять присутствия духа даже в самых сложных обстоятельствах, в которые может попасть любой человек - самый здоровый, самый сильный, самый красивый. Способность к состраданию - одно из лучших человеческих качеств. Ирина желает всем нам мужества. Это - прекрасное пожелание и для больных, и для здоровых.

Г. Новогрудский «Дик с 12-й Нижней».

Первая повесть о том, как подростки-продавцы газет в Нью-Йорке собрали деньги на лечение своего больного друга.

Николай Назаркин «Изумрудная рыбка».

Николай Назаркин сам был когда-то маленьким пациентом и показывает жизнь больницы изнутри. Умению дружить и радоваться жизни у героев "палатных" рассказов можно только поучиться!

Владислав Романов «Страдания юного хакера».

Его называли `Биллом Гейтсом`. Она - прикованная к инвалидному креслу после злополучной аварии - не теряла силы духа и продолжала участвовать во всех возможных конкурсах. Какая тайна свела их вместе?

Тамара Черемнова «Трава, пробившая асфальт».

Страшный диагноз, предательство родных - разумного, но немощного ребенка сдали в дом инвалидов, ужасы детского дома и интерната. Тамара Черемнова преодолела даже то, о чем мы боимся подумать.

Лев Кассиль «Держись, капитан!»

(сборник) повесть о мужестве мальчишки-футболиста, потерявшем ногу в начале Великой Отечественной войны.

Юлия Миронова «Переводы с языка дельфинов».

Страшный диагноз сына прозвучал как приговор: все, что в его поведении казалось мелким и незначительным, теперь выглядело пугающе закономерным. Чтобы остановить кошмар, в который стремительно превращалась сказочная жизнь, Алине пришлось сделать свой главный жизненный выбор…

Владислав Крапивин «Та сторона, где ветер».

Однажды в небе появляется белый змей - он поднимается выше всех и не отвечает на сигналы. Разозленный этим высокомерием Генка сбивает змея из катапульты и затем спешит к месту падения, чтобы увидеть хозяина. Хозяином оказывается недавно приехавший в город Владик, потерявший зрение...

Дмитрий Емец «Мефодий Буслаев. Маг полуночи».

В нескольких книгах серии одна из героинь, Ирка, не может ходить.

В. Г. Короленко «Слепой музыкант».

Мать, установив его слепоту, пыталась окружить младенца излишней опекой, начала баловать его, но ее брат Максим, потерявший на войне ногу, потребовал, чтобы к племяннику не проявляли "глупую заботливость, устраняющую от него необходимость усилий". И в дальнейшем дядя Максим оставался строгим и добрым другом Пете.

Нодар Думбадзе «Я вижу солнце».

Слепая от рождения девочка Хатия. Хатия никогда не смотрела людям в лицо - взор ее был устремлен в пространство..."

Виталий Кравченко «Испытание жизнью»

Пройдя сколько сложностей, герой книги все-таки не лишился человечности. На его плечи свалилась тяжелая болезнь, которая приковала его к кровати, предательство близких людей. Книга основана на реальных событиях. Имена персонажей подобраны случайные.

Книги про детей сирот.

«Приключения Тома Сойера», Марк Твен

Эта книга не теряет актуальности с момента, когда увидела свет. Приключения сорванца и фантазера Тома, написанные с добрым юмором, тепло принимаются каждым новым поколением книгочеев. Как признавался сам Твен, он писал, основываясь на воспоминаниях о своем детстве.

«Республика ШКИД», Г. Белых, Л. Пантелеев

Петроград, 20-е годы. Гражданская война стала толчком к появлению множества беспризорников, ступивших на преступную стезю. Это книга об обездоленных детях, попавших в интернат. Пронзительная история о том, как из закаленных улицей «бузотеров» они станут людьми.

«Сын Полка», Валентин Катаев

Сироту Ваню Солнцева нашла в окопе группа советских разведчиков во время выполнения ими боевой миссии. Малыш был крайне истощен, но даже в этом состоянии готов отстаивать свою жизнь с помощью ржавого гвоздя. Солдаты приютили Ваню, и весь полк стал его родителями.

«Записки сиротки», Лидия Чарская

Трогательная, очень светла история о мытарствах и переживаниях осиротевшей девчушки, которая волею судеб оказалась в бродячем цирке. Впереди ее ждет масса испытаний и происков злоумышленников, но девочка обязательно справится и отыщет свою настоящую семью.

«Балетные туфельки», Ноэль Стритфилд

Трое детей в одночасье осиротели, когда их родителей забрало страшное землетрясение. Два брата и сестра вынуждены жить у своего британского дядюшки, который племянников не жалует. Несмотря на невзгоды, мальчишки помогают Анне идти навстречу ее мечте о балете.

«Маленький оборвыш. Похождения Робина Дэвиджера», Джеймс Гринвуд

В сборник вошли две повести автора. «Маленький оборвыш» – история Джима, сбежавшего от угнетающей атмосферы в собственной семье и начавшего бродяжничать. Вторая повесть о человеке, более семнадцати лет прожившем на тропическом острове в плену у аборигенов.

«Генералы песчаных карьеров», Жоржи Амаду

На песчаных отмелях близ портового города расположился заброшенный пакгауз, приютивший компанию беспризорных ребят. Жизнь по законам улицы заставила их рано повзрослеть. Они выживают только воровством. Но даже в этих ожесточенных сердцах находится место любви.

«Дети пустоты», Сергей Волков

Каждый день мы видим их на улицах, но стыдливо стараемся не замечать. Но они замечают нас. Они многого не знают, но хорошо усвоили одно - за право жить им приходится бороться. Это рассказ о группе беспризорников, попытавшихся отыскать свое место в отвергнувшем их мире.

«Странники», Вячеслав Шишков

Двадцатые годы. Отгремели война и революция. А на улицах - тысячи сирот, пополняющих ряды преступников. Это история четырех из них. Жесткое, откровенное повествование о сложном выборе в пользу иной жизни. История отщепенцев, разными путями идущих к одной цели.

«Крещенные крестами», Эдуард Кочергин

Сороковые годы. Мальчик, родители которого стали жертвами репрессий, убегает из детдома в Омске. Он хочет добраться до Ленинграда, где надеется отыскать родню. Рассказ ведется от лица осиротевшего ребенка, чья личность уже затронута чудовищными реалиями тех лет.

«Без семьи», Мало Гектор

Реми не знает своей настоящей семьи. Он подкидыш, который долгие годы скитается по миру. Люди, с которыми ему доводится сталкиваться, разные, не все благосклонны к маленькому сироте. Доброе сердце, отзывчивость и оптимизм помогают маленькому Реми не унывать.

«Робинзонетта», Эжен Мюллер

Девочка-сирота оказалась в чужих для нее краях, среди незнакомых людей. Подобно человеку на необитаемом острове, она может рассчитывать только на себя. Девочка устояла в непростом водовороте жизни и даже сумела организовать собственное успешное хозяйство.

«Благие намерения», Лиханов Альберт

Надежда, только недавно окончившая педагогический институт, волею случая берется опекать осиротевших первоклашек. Девушка отважно и безропотно принимает на себя непосильную ношу чужого предательства и всей жизнью своей служит этим обездоленным детям.

«Где нет зимы», Сабитова Дина

Паше тринадцать лет, а его сестренке восемь. У них есть только мама и кукла Лялька. Но однажды мама исчезает. Перед детьми вырисовывается перспектива оказаться в разных детдомах, потому что Лялька за родителя не считается. Впереди у детей много открытий и трудностей.

«Дети подземелья», Короленко Владимир

В небольшом польском городишке в семье уважаемого судьи случается трагедия - умирает его жена. Убитый горем супруг все больше заботы отдает дочери, похожей на покойную мать. Сын Вася ощущает себя брошенным. Однажды он знакомится с двумя маленькими бродяжками…

«Легкие горы», Михеева Тамара

Маленькой Динке предстоит другая жизнь. Незнакомый край, новая семья - девочке кажется, что она навсегда останется здесь чужой, пришлой. Но в этих местах прекрасна не только природа, здесь люди открыты и чисты душой. И маленькая девочка обретет здесь новую Родину.

«Ночевала тучка золотая», Приставкин Анатолий

Два брата, Саша и Коля, являются воспитанниками детского дома в Подмосковье. В 1944 году они присоединяются к группе людей, отправленных на Кавказ осваивать новые земли. Чеченский край неласково принял братьев Кузьминых. Их жизнь здесь обернется трагедией.

«Ванька», А. П. Чехов

Рассказ о сироте, которого после смерти матери, служившей горничной в господском доме, услали в столицу, где Ванька стал учеником сапожника. Измученный тяжелой жизнью и измывательствами, мальчик пишет трогательное письмо к деду с просьбой забрать его в деревню.

«Рыжик», Алексей Свирский

Книга была написана в самом начале века двадцатого. Царская Россия в последние годы перед войной и переворотом не могла похвастать благополучием всех своих граждан. Это история об одном из тех, кто находился в самом низу общества - маленьком сироте Саньке Рыжике.

Книги, от которых хочется жить. Позитивные книги, книги, которые воодушевляют. Для читателей от 17 л.

Дж. Кэнфилд "Куриный бульон для души"

Одна из самых трогательных книг.

Рей Брэдбери, "Вино из одуванчиков"

Эта книга – настроение. Сборник потрясающих коротких историй из жизни никого не оставит равнодушным, но укрепит веру в милосердие, силу прощения и любви, вдохновит на добрые и светлые поступки.

Михаил Веллер "Приключения майора Звягина"

Если у вас все плохо, кажется, что нет просвета, обязательно прочтите эту книгу. В ней, как нигде описываются реальные действия, с помощью которых можно решить большинство жизненных проблем

Лэнс Амстронг "Мое возвращение к жизни"

Читая ее, заражаешься потрясающей энергетикой автора, поистине сильным человеком, который прошел через невероятное количество взлетов и падений, и пережил такое, что большинство обычных проблем кажутся смешными на фоне этого. Этот человек смог победить рак последней стадии и, несмотря на подорванное здоровье, вопреки всему выиграл 7 раз подряд изнурительный турнир по велогонке…

Архимандрит Тихон "Несвятые святые"

Эта книга написана нашим русским священником. Наверное, именно такой литературы не хватает нашему духовенству, и именно таких авторов, как архимадрит Тихон, умеющих в легкой и увлекательной форме, совершенно ненавязчиво заставить задуматься о вечном, о милосердии, о мудрости и любви. И роли Бога и веры для нашей собственной души.

Ник Вуйчич «Жизнь без границ».

Ник Вуйчич родился без рук и ног, но он вполне независим и живет полноценной и насыщенной жизнью: получил два высших образования, самостоятельно печатает на компьютере со скоростью 43 слова в минуту, занимается серфингом, увлекается рыбалкой, плавает и даже ныряет с трамплина в воду. Его книга - это вдохновляющий, эмоциональный рассказ о том, как преодолеть трудности, отчаяние, поверить в себя и стать счастливым.

Дэн Вальдшмидт «Будь лучшей версией себя»

Книга расскажет об истинных составляющих успеха. Вы поймете: дело вовсе не в усердии, а в том, кем вы являетесь.

Книги о благотворительности.

«Мои путевые записи», Анджелина Джоли

Актриса Анджелина Джоли - красавица нашего времени - хорошо знакома российскому зрителю. Значительно менее она известна ему в другой своей ипостаси - Посла Доброй Воли Управления Верховного Комиссара ООН по делам беженцев. Своими впечатлениями от поездок Джоли поделилась уже с большой разноязычной аудиторией.

«Человек попал в больницу», Людмила Улицкая

“Человек попал в больницу” – воспоминания очевидцев о детях и добровольцах РДКБ – это история нескончаемого труда, невыносимой боли и неописуемой радости. “В больнице врачи – офицеры, медперсонал – сержанты, а больные - солдаты”. Неслышимая война – изматывающие бои за жизнь ребёнка и, в конечном итоге, за его счастье – происходят рядом с нами. Каждый день. Составитель этой книги Людмила Улицкая посвятила её памяти отца Георгия Чистякова – священника, учёного и интеллектуала, много лет бывшего сердцем и душой Группы милосердия, её вдохновением и утешением.

«Карандаш надежды», Адам Браун.

Невыдуманная история о том, как простой человек может изменить мир

«Мальчик, который вернулся с небес», Кевин и Алекс Малаки

Это подлинная история о мальчике, который побывал на Небесах. После тяжелейшей травмы и нескольких месяцев комы, когда он находился между жизнью и смертью, он вернулся на Землю и рассказал нам о том, что увидел и услышал. Невероятный рассказ его отца, Кевина Малаки, психотерапевта-практика, вылился в книгу, которая облетела весь мир, тронула души многих верующих и атеистов и стала бестселлером.

Введение

Глава 1. Волонтёрское движение - объект научного анализа

1.1Теоретико-методологичекие подходы к изучению добровольческого труда

1.2История развития движения: от добровольчества к волонтёрству

Глава 2. Волонтёрское движение в условиях современных реалий

2.1 Волонтёрское движение: специфика, функции, сферы применения (на примере российской и западноевропейской опыта)

2.2 Российские студенты-волонтёры: мотивация к деятельности

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Актуальность темы исследования. Несмотря на то, что как общественные, так и личные ценности каждого человека на протяжении истории постоянно меняются, всё же существует некий пласт социальных ценностей, которые можно назвать незыблемыми для всех народов и во все времена. К таким ценностям как раз относится добровольный, бескорыстный труд. На современном этапе развития российского общества происходят глобальные социальные, экономические, политические и культурные изменения, во многом вызванные развитием капиталистических отношений. Ярко выраженной становится ориентация людей на экономические ценности. Но в то же время активно развивается и пропагандируется социокультурный феномен волонтёрства, добровольческий труд, основанный на бескорыстном служении обществу, альтруистических мотивах. Примечательно то, что волонтёрство становится одним из важных направлений деятельности в студенческом самоуправлении и деятельности молодёжных объединений. Многие представители студенческой молодёжи рассматривают общественную деятельность как способ самореализации своего творческого потенциала.

Как в современном обществе могут сосуществовать превалирование экономических ценностей, ориентация на денежные интересы и добровольческий труд, основанный на принципах бескорыстия и безвозмездности и обретающий всё большее звучание в социально-экономической жизни страны. Это представляет научный интерес и актуальность настоящего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематика свободы деятельности, нравственные принципы и категории, лежащие в основе феномена добровольчества, такие как альтруизм, добро, свобода воли, сострадание и бескорыстие рассматривались в трудах многих отечественных и зарубежных мыслителей. Среди них О. Конт (впервые сконструировал и ввел в научный оборот термин «альтруизм»), Ш. Фурье, Сен-Симон, Г. Спенсер. Большое количество исследований посвящено рассмотрению форм социальной практики добровольчества. Среди отечественных учёных изучением данного вопроса занимались Н.Ю. Слабжанин, Е.Л. Шекова, Г.В. Бодренкова. Историю добровольческого движения в России исследовали такие авторы как Н.Ю. Слабжанин, Е.Л. Шекова, А.В. Шарыпин, Г.В. Бодренкова. Тематика взаимосвязи религиозных ценностей и трудовой деятельности представлена в работах А. Смита, М. Вебера. Добровольческий труд как основа построения коммунистического общества рассматривался К. Марксом, Ф. Энгельсом, В.И. Лениным. Вопросы мотивации людей к занятию волонтёрством изучали А. Маслоу, Д. Маккэланд, среди отечественных учёных психологи и социологи А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович, Н. Ю. Слабжанин. Изучением студенческого волонтёрства, влиянием волонтёрского движения на развитие активной гражданской позиции, самосознания студентов занимаются такие исследователи как А.В. Шарыпин, Э.Д. Ахметгалеев. Сравнительный анализ российского и зарубежного опыта добровольческой деятельности представлен в трудах российских учёных И.М. Городецкой, Л. Е. Сикорской, Е.Л. Шековой. Для экономических исследований добровольчества характерен акцент на проблематике функционирования и развития деятельности организаций третьего сектора (НКО). Экономический подход к проблеме развивают такие исследователи как М. Лестер, в России -В. Н. Тамбовцев, исследуя экономическое значение гражданского общества. Глубокий анализ взаимосвязи имиджа некоммерческих организаций со степенью вовлечённости людей в некоммерческий сектор приводит российский учёный А. Б. Бархаев.

Объектом исследования является волонтёрское движение как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступает деятельность студентов-волонтёров в современных условиях развития российского общества.

Цель работы: выявить социальную значимость труда волонтёров

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1)выявить предпосылки возникновения волонтёрского труда как социокультурного феномена, выделить формы его проявления в исторической ретроспективе;

2)дать определение понятию «волонтёрство», проанализировать основные теоретико-методологические подходы к изучению добровольческого труда;

)определить специфику волонтёрского труда, его функции, сферы применения, проблемы дальнейшего успешного развития в России;

)выявить особенности мотивации студентов-волонтёров к деятельности.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.

Теоретико-методологические основы работы. Добровольческий труд рассматривается в контексте учения марксизма. Представители марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) отождествляли добровольческий и коммунистический труд. Идеологи марксизма считали, что с развитием производительных сил общественный труд станет для людей самой главной потребностью; труд станет свободным от принуждения и отчуждения, будет носить творческий характер. Иными словами, добровольческий труд является главным условием построения коммунизма.

Волонтёрский труд с точки зрения социетальной модели общества рассматривается как труд, применяемый в третьем (некоммерческом) секторе экономики и служащий основой развития гражданского общества. Данный подход экономической направленности к изучению добровольческого труда развивали М. Лестер, В.Н. Тамбовцев.

Структурно-функциональный подход использовался при выявлении различных форм проявления социокультурного явления волонтёрства.

К настоящему времени достаточно полно исследованы вопросы мотивации занятию добровольчеством. Мотивация занятия добровольчеством рассматривается в контексте концепции потребностей А. Маслоу, теории потребностей Д. Маккэланда, которые располагают мотивации человека в иерархической структуре и отождествляют их с основными потребностями человека.

Методы, применяемые при написании работы:

) теоретический анализ

) сравнительный анализ

) обобщение

анкетирование

наблюдение

Эмпирическую базу исследования составили: результаты следующих социологических исследований, проведённых в России и за рубежом:

) А.Б. Бархаев. Социологическое исследование, посвящённое выявлению влияния роли имиджа организации на уровень информированности и степень вовлечённости населения в ее работу. Исследование проводилось в 2005 году среди студентов ряда вузов городов Владивостока и Москвы (N=478) методом анкетного опроса.

) Е. Л. Шекова. Исследование демографической, социальной и профессиональной структуры добровольцев в сфере культуры США. Исследование проводилось в 2000 году в крупных американских музеях (N=350) методом анкетного опроса.

) «Московский дом милосердия». Социологическое исследование, посвященное выявлению мотивации людей к занятию добровольческой деятельностью. Исследование проводилось в 1996 году среди московских добровольцев (N=430) методом анкетного опроса.

) Авторское исследование, посвященное изучению мотивации студентов-волонтёров к деятельности. Исследование проводилось в 2011 году среди студентов Волгоградского государственного университета и Волгоградского государственного социально-педагогического университета, принявших участие в проекте благотворительного детского фонда «Виктория» «Профориентация и самоопределение» детей-сирот на территории Волгоградской области в качестве волонтёров (N=12). Основным методом сбора социологической информации являлся анкетный опрос.

Апробация работы: некоторые результаты и выводы данного исследования были апробированы в выступлении с докладом на тему: «Студенты-волонтёры: мотивация к деятельности» на научной неделе, проходившей 24 апреля 2012 года в Волгоградском государственном университете.

Глава 1. Волонтёрское движение - объект научного анализа

1.1 Теоретико-методологичекие подходы к изучению добровольческого труда

«Этимологически термины волонтёр и доброволец имеют почти тождественное значение, хотя более пристальный взгляд позволяет увидеть важный отличительный нюанс русскоязычного термина, касающийся нравственной основы самой деятельности».

Слово волонтер произошло от французского volontaire, которое в свою очередь произошло от латинского voluntarius, и в дословном переводе означает доброволец, желающий. В 18-19 веках волонтерами назывались люди, добровольно поступившие на военную службу. «В широком смысле понятие «волонтёр» означает человека, осуществившего сознательный, самостоятельный выбор, занимающегося каким-либо делом по собственному желанию и убеждению. Это чистая произвольность». Русским синонимом термина «волонтёр» является слово «доброволец», которое также ещё в Большой советской энциклопедии определяется как «лицо, добровольно поступившее на военную службу». Но нетрудно заметить, что русскоязычный эквивалент данного понятия гораздо содержательнее, нежели его франко-итальянский прототип. Термин «доброволец» происходит от двух слов добро+ воля и означает, по сути, человека, творящего добро по собственному желанию. В западном синониме отсутствует эта нравственная ориентация понятия. Здесь не отражается характер выполняемой индивидом деятельности, а лишь способ участия в ней (самостоятельно, произвольно).

В социологическом словаре находим следующее определение понятия доброволец (волонтёр) - «человек, добровольно участвующий в какой-либо деятельности, не предусматривающей материального вознаграждения». Как отмечают исследователи, понятие добровольчество, а в западной традиции «волонтёрство», применяется «для обозначения добровольческого труда как деятельности, осуществляемой людьми добровольно на безвозмездной основе и направленной на достижение социально значимых целей, решение проблем сообщества». Так, например, у Н.Ю. Слабжанина читаем: «Доброволец - человек, занимающийся на безвозмездной добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем». То есть, понятие добровольчество всё же шире деятельности, осуществляемой добровольно и безвозмездно (подразумевается отсутствие денежного вознаграждения), добавляется ещё один аспект: данная деятельность должна быть направлена на достижение социально значимых целей.

В современном обществе к рассмотрению труда подходят в рамках сложившихся крупных подсистем труда. В этом плане принято выделять три основные подсистемы: государственный сектор (первый), рыночно-коммерческий (второй) и негосударственный некоммерческий сектор (третий). Труд имеет специфику в каждой из этих подсистем. Если труд в государственном и коммерческом секторе России достаточно изучен, то добровольческий труд в третьем секторе, являющийся основой гражданского общества, изучен явно недостаточно.

Научные исследования «добровольческого труда» опираются на известные в истории науки традиции, базирующиеся на религиозных ценностях христианства, социалистических идеях и либеральных ценностях свободы деятельности индивида.

Религиозный субъект добровольного безвозмездного труда сформировался очень давно и связан в России в большей степени с христианством. Религиозные принципы базируются на альтруизме наиболее социально ответственных членов общества. Альтруизм представляет собой способность человека ставить благополучие других выше своего собственного. О. Конт считал развитие альтруистического сознания «показателем цивилизованности общества, приверженного позитивным ценностям». Лапина В.Г. отмечает, что альтруизм тесно связан с коллективностью. В качестве этического императива проблема альтруизма присутствует в христианском учении, как моральная добродетель она сформулирована в знаменитом "категорическом императиве" И. Канта. «Альтруизм всегда лежал в основе благотворительной деятельности и в политическом отношении альтруизм является необходимым условием существования массовых политических партий и общественных организаций, где значительное число рядовых активистов работают бесплатно». Роль протестантской этики в становлении капиталистического общества была проанализирована М. Вебером. В его работах рассмотрена и социальная функция религиозного труда. Религия, в частности протестантизм, рассматривает высокий уровень социальной организации жизни как религиозный долг служения Богу, добрые дела как знак избранничества. Религиозный долг человека - создание такой социальной организации жизни, которая бы своим совершенством служила славе Всевышнего. А это совершенство невозможно, когда в обществе много социальных проблем, много неухоженных, обездоленных, сирых и убогих, оставшихся без присмотра религиозного сообщества, без опеки и безвозмездной помощи со стороны прихожан. Русская монашеская святость дает множество примеров безвозмездного труда и сознательного занижения платы за труд. Некоторые формы труда, например, врачевание, вообще не должны были оплачиваться страждущими. Не случайно за преподобным Агапитом закрепилось прозвище Врач Безмездный. Св. Климент Александрийский, выразивший дух западного христианства, подчеркивал, что все внешние поступки должны соответствовать внутренним побуждениям. Евангельские слова о Любви к ближним он считал наивысшей заповедью Божией. А земное богатство он сравнивал со змием, который может умертвить человека или оставить невредимым (великодушного и рассудительного собственника). В итоге, заключает святой Климент, «Не тот богат, кто владеет имуществом и его бережет, а тот, кто им делится. Даяние, а не обладание нас осчастливливает».

Появление массового нерелигиозного субъекта добровольного труда относится скорее к XX веку, хотя его зарождение наблюдается в XIX веке, как в западных странах, так и в России, в период развития капитализма. В это же время активно формируется концепция социализма-коммунизма. Социализм как учение в качестве идеала рассматривает общество, основанное на принципах социальной справедливости, свободы и равенства. Свободный труд свободных людей являлся идеалом социалистов-утопистов: Сен-Симон, Ш. Фурье рассматривали труд как наслаждение, расцвет способностей человека. Идеологи коммунизма К. Маркс, Ф. Энгельс считали, что с развитием производительных общественных сил труд на благо общества станет первой жизненной потребностью людей и станет по-настоящему свободным от принуждения и отчуждения. Труд при коммунизме будет осуществляться по возмездному принципу: «От каждого по способностям, каждому - по потребностям» на основе общественной собственности на средства производства. Произойдет стирание различий в труде и возрастет творческая составляющая этого труда. В.И. Ленин, теоретик строительства социализма в России, отождествляет труд добровольный и коммунистический, давая определение этого труда. Подход Ленина перерос в традицию исследования добровольного труда, заложенную учеными СССР в советский период. В.И. Ленин сформулировал предпосылки становления коммунистического труда. К ним относятся такие факторы как «достижение высокого уровня производительных сил, механизация и автоматизация труда, ликвидация тяжелых видов труда, насыщение трудовой деятельности интеллектуальными функциями, появление новых профессий; а также совершенствование всей системы общественных производственных отношений, в частности усиление непосредственного общественного характера, дисциплины труда, изменение характера труда. С другой стороны должен совершенствоваться субъект труда, носитель потребности трудиться». Этот подход вновь рассматривал добровольный труд при социализме как предкоммунистический труд, поэтому в СССР проводилась государственная политика поддержки добровольного труда. Но, хоть добровольный труд граждан и носил массовый характер, но всё же являлся в большей степени ни добровольным, а идеологически принудительным. «После революции 1917 года безвозмездный труд граждан в СССР был массовым, но инициированным сверху государственно-партийным структурами».

В современной западной науке общепризнанной является социетальная модель, воспринятая и российской наукой, в соответствии с которой в обществе выделены три крупные подсистемы, о которых было сказано выше. «Независимый, третий сектор также рассматривается как основа гражданского общества. Основным трудом, создающим гражданское общество, аккумулирующим его специфику, выступает добровольческий труд». Особая роль в третьем (независимом) секторе принадлежит частным благотворителям, небогатым идеалистам, активистам общественных организаций. «В прошлом инициаторами общественного обслуживания были церкви. Позднее, особенно в англоязычных странах, инициатива перешла к различным фондам, частным ассоциациям, бесчисленным благотворительным организациям и агентствам. В какой-то мере у истоков этой активности стояла приверженность крупных частных состояний к филантропии. Но многое сделали тут и небогатые идеалисты, вложившие в это дело свой организаторский и пропагандистский талант. Этим добровольным усилиям мы обязаны многим». «Независимый сектор, если его сознательно культивировать и развивать, может достичь многого». Действительно, сегодня в развитых странах мира высоко оценена роль организаций гражданского общества, и вслед за этим ясно прослеживается тенденция передачи государством части своих функций социальной зашиты и поддержки населения организациям независимого сектора.

«Для экономических исследований добровольчества характерен акцент на проблематике трудовых отношений, возникающих в процессе производства, распределения, обмена и потребления, и исследуется, прежде всего, затратно-компенсационный характер отношений индивида и общества. Этот подход характеризуется представлениями о совокупном, а не индивидуальном субъекте трудовой деятельности». Однако добровольческий труд, с одной стороны есть труд, в то же время он не является экономическим трудом, поскольку не регулируется главным принципом экономической эффективности, принципом максимизации (максимум доходов при минимуме расходов). Более того, этот труд не оплачивается, не стимулируется так, как это происходит в рыночном секторе.

Подводя итог вышесказанному, нужно отметить. Понятие «волонтёрство» тождественно русскоязычному понятию «добровольчество» и означает социально полезную деятельность, осуществляемую людьми добровольно на безвозмездной основе (подразумевается отсутствие денежного вознаграждения). Добровольность, бескорыстность, социальная направленность - три основных составляющих волонтёрского труда, обуславливающие его специфику. Добровольческий труд мало изучен с позиций отечественной социологии. Имеется три основных традиции изучения добровольческого труда. Волонтёрский труд рассматривается в контексте христианской традиции, как неотъемлемый аспект религиозной жизни. Также волонтёрский труд рассматривается с точки зрения марксистской идеологии как необходимый элемент для построения социалистического, следовательно, коммунистического общества. Ещё одним методом изучения добровольческого труда является рассмотрение его сквозь призму социетальной модели общества. Если воспользоваться данным методом, то волонтёрский труд будет определяться как фундамент построения гражданского общества.

1.2 История развития движения: от добровольчества к волонтёрству

Для изучения феномена волонтёрства, который приобретает в последние годы всё большее звучание, как в общемировом, так и в российском социокультурном пространстве, следует начать с ретроспективного обзора данного социокультурного явления, выявления форм его проявления в исторической ретроспективе.

Волонтёрство (добровольчество) как социокультурное явление неразрывно связано с историей развития общества; оно имеет свои исторические предпосылки и цивилизационный опыт развития. Историю волонтерского движения трудно проследить, так как ранее точно никто не фиксировал действия подобного рода. Но во всемирной истории человечества не было такого общества, которому были бы чужды идеи добровольной и бескорыстной помощи. «Волонтерство как идея социального служения почти столь же древняя, как и понятие социум. В обществе всегда находились люди, для которых способом самореализации, самосовершенствования, связи и общения с другими людьми был труд на благо того сообщества, в котором этому человеку довелось родиться и/или жить». Нужно отметить, что религия, церковь всегда являлась мощным катализатором к занятию волонтёрской деятельностью, воспитывая в людях альтруистическое сознание, мотивировала тем самым к занятию добровольчеством.

Но только в ХХ веке, в социокультурном пространстве измученной войной и уставшей от индивидуализма Европы волонтёрское движение стало приобретать черты всеобщего социального феномена. «После Первой Мировой Войны, во Франции, под Страсбургом, был реализован первый волонтёрский проект по восстановлению разрушенных в ходе Войны ферм в местах наиболее ожесточённых боёв». Волонтёрами проекта стали молодые люди, граждане Германии и Франции. Материального вознаграждения за свою работу они не получили, однако были обеспечены заинтересованной стороной проживанием, питанием и медицинским страхованием - этот принцип организации волонтерского труда сохранился и по сей день. «Данный волонтёрский проект дал начало первому в мире волонтёрскому движению, под названием Service Civil International (Международная Гражданская Помощь), продолжающему функционировать и на сегодняшний момент». студент волонтёр добровольческий движение

Добровольческий труд всегда являлся ответом на какие-либо социально значимые проблемы, решение социально значимых проблем - необходимая его составляющая. Вышеприведённый и нижеследующие примеры волонтёрской деятельности дают возможность понять это.

Во время экономического кризиса 1929 года правительства многих государств организовывали волонтёрскую работу для того, чтобы занять безработных молодых людей чем-нибудь социально полезным, тем самым обеспечить их занятость, снизить вероятность забастовок, к тому же обеспечить молодых людей жильём и пропитанием.

Из организации «Service Civil International фактически образовалось ещё несколько организаций, таких как British Volunteer Programme, US Peace Corps, Deutsche Entwiklungsdienst и других групп, предпринимающих длительные волонтёрские акции. Эти организации, в свою очередь, предшествовали волонтёрской программе ООН. В конце Второй мировой войны молодые волонтёры принимали важное участие в воссоздании Европы: строительство центра Варшавы, восстановление разрушенных городов западной Европы». Помимо экономической пользы от выполняемой деятельности это занятие также способствовало установлению мирных международных отношений.

Во время Холодной Войны волонтёры выполняли роль мировых посредников, которые посредством волонтёрских проектов пытались наладить сотрудничество между социалистическим Востоком и капиталистическим Западом. «В начале 1960-х я американцы принимали участие в международных волонтёрских рабочих лагерях в СССР, ГДР и Венгрии, волонтёры с востока также посещали Запад».

Волонтёрские движения в государствах Азии, Африки, Латинской Америки возникли с освобождением их от колониального гнёта. Здесь сферы применения добровольческого труда были весьма обширны: от простого бесплатного труда, применяемого при выполнении каких-либо строительных работ до «ликвидации безграмотности на Кубе».

«Рассвет движения волонтёров 1970-х пришёлся на создание Волонтёрской Программы ООН».

В России волонтёрское движение имеет свою традицию. Добровольческий труд явился важнейшей характеристикой отечественной истории. Русское общество на протяжении многих столетий находилось под сильным идеологическим влиянием русской православной церкви, которая воспитывала в людях альтруистическое сознание, являющееся отправной точкой, коренным мотивом занятия волонтёрством. Но немаловажны были и внешние факторы, которые отметил В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» - это основные виды деятельности наших предков: хлебопашество, скотоводство, ремесленничество, а также затянувшееся по сравнению с другими народами родовое общественное устройство».

Пример волонтёрского труда можно встретить в крестьянской общине. «Для крестьянских общин в России был характерен этот вид труда при решении общих проблем. Взаимопомощь, взаимоподдержка сделали крестьянскую общину одним из самых устойчивых институтов, влияние которого сохраняется и поныне». Для общины волонтёрский труд являлся, по сути, необходимым условием существования как такового.

«В XIX веке разворачивается частная светская благотворительность: основываются богоугодные заведения, различные благотворительные общества, богадельни, приюты, дома призрения, ночлежные дома». Появление в России XVIII - XIX века так называемых «домов трудолюбия», в сущности, являющихся одной из форм частной светской благотворительности, а также государственной благотворительности в виде системы общественного призрения, явилось способом устранения увеличивающегося числа «профессионального нищенства» (за счёт повсеместного распространения практики подаяния милостыни) и контингента безработных, сформировавшегося в силу экономических спадов второй половины XIX века. Общественное призрение хоть и явило нам примеры добровольческого труда (находились люди, которые работали в данных заведениях бесплатно), но в основном оно стало формой самореализации людей имущих, так как носило в основном характер частной благотворительности, т.е. именно безвозмездного денежного пожертвования на строительство и содержание данных заведений, но не безвозмездного труда. «Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна также проявили себя в качестве благотворителей. Примером такой благотворительности стал Смольный институт, призванный воспитывать девушек - носительниц идей просвещения».

«Но нельзя говорить о том, что благотворительность, добровольчество были уделом только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего простыми людьми. Это и совместное строительство нового дома для погорельца, и сборы пожертвований добровольцами на строительство школ, больниц и храмов».

Инициаторами каких-либо крупных, организованных добровольческих акций, движений являлись в основном, представители русской интеллигенции. «Один из известных примеров - безвозмездная деятельность представителей интеллигенции (учителей, врачей и т.д.) в сфере культуры - «хождение в народ». «Хождение в народ» - пример организованного волонтёрского труда в сфере интеллектуального просвещения, это была широкомасштабная акция, ставившая своей конечной целью переустройство общества. Но организации, поддерживающие данное мероприятие, были нелегальными и оппозиционными действующей власти; мероприятие потерпело неудачу.

Ещё один пример волонтёрского труда можно встретить на страничках дореволюционной истории России. В Российской империи на 1911 год насчитывалось более 1,6 млн. официально зарегистрированных больных туберкулезом. Стало понятно, что борьба с данной проблемой должна носить всеобщий характер. «В 1911 г. была создана Всероссийская лига для борьбы с туберкулезом. Во многих городах открылись отделения лиги, работавшие самостоятельно. В августе того же года в городе прошел первый День белого цветка, главной целью которого было распространение информации о болезни и сбор средств в пользу больных. Врачи читали лекции о туберкулезе, добровольные помощники раздавали информационные листки. Члены оргбюро занимались устройством всех мероприятий - церемониального шествия по городу, ярмарки, молебна на площади перед Городской думой. За два года принятые лигой меры оказались настолько действенными и своевременными, что необходимость в дальнейшей мобилизации средств населения отпала». Как видно из примера, данное мероприятие, по сути, носило характер социального проекта, состоящего из хорошо организованных и продуманных волонтёрских акций, где работали волонтёры разного уровня: от простых исполнителей (раздача информационных листков) до специалистов в определённой области. Инициаторами явились представители интеллигенции. Это был уже новый, более высокий уровень организации добровольческой помощи.

Массовым добровольческим движением явилось движение сестёр милосердия, имеющее на сегодняшний день более чем столетнюю историю. «Первыми в мире женщинами, которые добровольно и организованно отправились на фронт для оказания помощи раненым воинам, были сестры милосердия московской Никольской обители. Это событие произошло во время Крымской войны 1853-1856 гг.». Это движение вызвано военным действиями, его первые участники - сестры обители, т.е. монахини, их основным мотивом являлся альтруизм. Из данного примера видно активное участие церкви в решении соцально значимых проблем, развитии волонтёрства. Движение имело мировой резонанс в виде появления международной волонтёрской организации Красного Креста.

«После революции 1917 года безвозмездный труд граждан в СССР был массовым, но инициированным сверху государственно-партийным структурами». То есть, фактически он был безвозмездным, но не добровольным, т.к. данный труд всё же не был свободным для граждан, а носил во многом принудительный, идеологический характер (субботники, добровольные дружины, тимуровское движение).

Таким образом, подводя итог вышесказанному, можно сделать следующий вывод. Волонтёрство как социокультурное явление имеет свои предпосылки, обусловленные самой историей жизни народа. Волонтёрство как проявление индивидуальных инициатив бескорыстной помощи ближнему существовало на протяжении всей истории человечества. Во многом проявлению данных инициатив способствовал институт религии. Волонтёрство как организованная форма деятельности на Западе зародилось в начале XX века. Его появление есть ответ на созревшие социально-экономические проблемы (голод, разруха после войн, экономические кризисы, безработица, появление в лице безработных социально опасных членов общества). Инициатива создания волонтёрских проектов исходила от правительств государств. История возникновения русского добровольческого движения имеет свои особенности.

Формы проявления российского добровольчества в исторической ретроспективе:

) индивидуальные инициативы - прослеживаются с момента образования российского государства по сегодняшний день. Данная форма проявления волонтёрского труда во многом характерна для общинного уклада жизни, столь типичного для России вплоть до середины XX века. Она активно пропагандировалась, поддерживалась русской православной церковью во все времена.

) система призрения (общественного, то есть, государственного и частного). Данную форму с некоторыми поправками можно назвать началом организации волонтерской деятельности, исходившей от государства и частных лиц (помощь, оказываемая людям в богоугодных заведениях, носила безвозмездный характер, была направлена на решение социально-значимых проблем (в основном, на борьбу с нищенством)). Но труд, используемый в данных заведениях, носил не безвозмездный характер.

) организованный характер деятельности. Проявление данных форм волонтёрского движения относится к концу XIX - началу XX века (движение «Белого цветка», 1911 год; движение «сестёр милосердие», зарождается в 1853 году). Инициаторами движения являлись представители интеллигенции, духовенства. Организованное движение возникновением социально-экономических проблем (Первая мировая война, участившиеся эпидемии болезней и т.д.)

) «Добровольно-принудительный» труд. Период существования СССР. Труд формально провозглашался добровольным, но, по сути, носил идеологический, «добровольно-принудительный» характер, инициировался органами власти.

5) институциональные формы. Добровольческий труд функционирует в некоммерческом секторе в виде некоммерческих организаций. Данный этап развития волонтёрского труда проявляется в России с 90-х годов XX века.

Глава 2. Волонтёрское движение в условиях современных реалий

1 Волонтёрское движение: содержание, функции, сферы применения (на примере российской и западноевропейской опыта)

Как было сказано выше «Доброволец - человек, занимающийся на безвозмездной, добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем». Волонтёрская деятельность различается по формам. «Волонтерство может быть организованным или неорганизованным, осуществляться индивидуально или в группе, в общественных или частных организациях». Неорганизованное волонтерство - это спонтанная и эпизодическая помощь друзьям или соседям. Это преобладающая форма волонтерства во многих культурах. Организованное волонтерство осуществляется в некоммерческом, государственном и частном секторе, и, как правило, более систематично и регулярно. Чем обширнее поставленная перед волонтёрами задача, тем больше вероятность того, что волонтёрство будет принимать организованную форму. Часто труд добровольцев носит характер разовых акций. «Чтобы добровольческая деятельность была более стабильной, требуются её организаторы, работающие на достаточно постоянной основе. Мировая практика показывает, что подобная организация труда тесно связана с изучением конкретных социальных проблем и осуществляется НКО в виде проектов». «НКО - некоммерческая организация, т.е. организация, не имеющая в качестве основной цели своей деятельности извлечение прибыли и не распределяющая полученную прибыль между участниками». Различной может быть и степень участия (вовлечённости) волонтёров в деятельность. «Хотя в большинстве случаев степень вовлечения в волонтерство постоянна, все же оно может осуществляться с различной степенью участия - от полного вовлечения до эпизодического участия в волонтерской деятельности».

Сферы распространения волонтёрского труда довольно широки. Это социальная сфера (работа с детьми-сиротами, пожилыми людьми, инвалидами), сфера экологии и окружающей среды, образовательная сфера, сфера культуры, искусства, досуга. Анализ направлений деятельности различных организаций позволяет выделить следующие, наиболее актуальные в России формы и направления волонтерской деятельности. «Самой распространённой сферой деятельности российских волонтёров является помощь детям, оставшимся без попечения родителей». Причём реализуется она как в виде единичных акций, например, по сбору подгузников, так и в виде долгосрочных социальных проектов (пример: профориентация, социальная адаптация детей-сирот). Далее по степени распространённости в волонтёрской среде идёт труд в сфере «экология и окружающая среда». Примером тому можно назвать одни из известных общественных организаций природоохранительного толка, действующие в России - «Гринпис России» и Всемирный фонд дикой природы (WWF)». А.Б. Бархаевым проводилось социологическое исследование, направленное на выявление влияния роли имиджа организации на уровень информированности и степень вовлечённости населения в её работу. «В целом одинаковое число респондентов (2,2% для «Гринпис России» и 2% для WWF от числа опрошенных) считают эти организации «солидными». «Не остаются без внимания волонтеров и медицинские учреждения, где традиционно не хватает младшего персонала». Также в России распространена волонтёрская работа с пожилыми людьми, их социальное патронирование в домах престарелых. Волонтерство в области культурына сегодня мало распространено у нас в стране, в отличие от стран Западной Европы и США. Так, например, в США добровольцы активно работают в сфере культуры. «В 90-е годы ХХ в. в этой стране труд добровольцев обрёл прочные позиции в экономике и сфере культуры». Однако в России у этого направления очень широкие перспективы. «Это и помощь при реставрации архитектурных памятников, и работа по пополнению экспозиционного фонда, и организация экскурсий, и работа с туристическими группами - последнее особенно востребовано в дни проведения крупных культурных и спортивных праздников». Особенно актуально развитие волонтёрства в области спорта в связи с крупными спортивными событиями, которые состоятся в ближайшие годы в России: «XXVII Всемирная летняя Универсиада в 2013 году в г. Казани, XXII Олимпийские Зимние Игры и XI Паралимпийские Зимние Игры 2014 года в г. Сочи, Чемпионат мира по футболу в 2018 году». Для сравнения: волонтёрская деятельность в США реализуется в следующих сферах.

«Наиболее часто американские волонтеры занимаются фандрайзингом (Фандрайзинг - привлечение спонсорских финансовых средств на осуществление конкретной программы, систематическая и направленная деятельность организаций, включающая такие способы привлечения средств, как обращение за грантами, организация благотворительных мероприятий, сбор пожертвований и т.д.)(около 27%). Другими популярными на Западе видами волонтерства являются приготовление и раздача пищи(23%), выполнение каких-либо работ или помощь с транспортировкой (20 %) и добровольчество в сфере образования (19%)».

Что касается функций добровольчества. Волонтёрство как целостное явление рассматривается различными подходами с разных точек зрения. С экономической точки зрения, например, «добровольчество рассматривается как неоплачиваемая занятость». В то время как благо, получаемое в результате данной деятельности, оказывается вовсе не бесплатным. Таким образом, добровольчество с экономической точки зрения - необходимый ресурс для скрепления социальной ткани. «В современной западной науке общепризнанной является социетальная модель, воспринятая и российской наукой, в соответствии с которой в обществе выделяют крупные подсистемы, сектора: государственный (его называют первым), рыночно-коммерческий (второй) и негосударственный некоммерческий (третий сектор). Волонтёрский труд включается в третий сектор; зачастую используется в некоммерческих организациях (НКО). Третий сектор же рассматривается учёными как «структурно-институциональная, организационная основа гражданского общества». Таким образом, если рассматривать волонтёрство с точки зрения социетального подхода, то его функции можно свести к следующему: «участие в формировании и развитии гражданского общества, трансляция социетальных ценностей, традиций; гражданская социализация отдельного индивида; интеграция общества через ассоциации граждан, создание социального капитала; кооперация усилий для защиты прав и интересов индивидов; самоуправление и коллективное решение проблем сообщества на основе социальных инноваций; поддержка незащищённых групп, их социальная адаптация; сводное самовыражение и социальное творчество людей». К тому же «добровольческая деятельность выступает как неиссякаемый источник и ресурс нравственности», что играет существенную роль в оздоровлении общества в целом. Это особо актуально для российского общества. «Экономические ценности стали определяющими в политике, идеологии, образовании, культуре. Однако эти ценности не могут консолидировать общество вызвать его подъем, особенно в такой стране, как Россия. Экономика без опоры на нравственность ведет не к всеобщему процветанию, а к всеобщему разобщению, к индивидуализации, атомизации общества и его распаду». Волонтёрская деятельность также помогает самим её участникам удовлетворить свои потребности, основными из которых являются желание помочь в решение социально значимых проблем, желание самореализоваться. Для молодёжи волонтёрская деятельность даёт шанс реализоваться в профессиональном плане.

Теперь рассмотрим состояние данного социокультурного феномена в наши дни. Состояние волонтёрства в странах Западной Европы и США значительно отличается от положения дел по данному вопросу в России. Если в странах Западной Европы и США институционально-организованное волонтёрство, закреплённое в виде НКО ведёт своего существования ещё с начала XX века, то в России такая форма существования добровольческого движения ведёт свою историю с 90-х годов XX века. «Понятие, содержание и форма волонтерского труда в современной России начинает формироваться одновременно с зарождением третьего сектора экономики (90-е годы), который составляют некоммерческие, общественные и благотворительные организации». Соответственно, данное социальное явление на сегодняшний момент слабо развито и распространено в России. Существует целый ряд проблем, связанных с развитием волонтёрского движения.

Проблемы правового характера. «Формирование целостного, устойчивого волонтёрского движения в нашей стране во многом на начальном этапе. Во многом это связано с правовой неурегулированностью вопроса. На сегодняшний день единственным законодательном документом, регулирующим деятельность в данной сфере, является Федеральный Закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях», который был принят 11 августа 1995 года Государственной Думой РФ». Следующим типом проблем можно назвать проблемы «организационного» характера. Недостаточное мотивирование организациями волонтёров. Например, «волонтерская деятельность не засчитывается в общий трудовой стаж». Слабая информированность о деятельности НКО, недостаточная работа организаций над своим имиджем влияют не лучшим образом на привлечение волонтёров в организацию. Как следствие этого малая вовлечённость в занятие данным видом деятельности. Этот вопрос подробно освещён в трудах А. Б. Бархаева, посвящённых проблемам имиджа общественных организаций. «На сегодняшний день общая численность добровольцев в России 3,02% от всего населения. По опросу фонда «Общественное мнение» волонтёрами себя считает 5 или 7% населения России. Ещё одной проблемой является непонимание добровольцами долгосрочных целей своей деятельности. Проблема волонтерства в понимании того, что это такое. Проводилось исследование Тверским центром молодежных добровольческих инициатив Центрального округа, в результате которого к ним поступили данные от самих волонтеров, что они не понимают, почему добровольчество - это в интересах самореализации, социализации. Они считают, что это просто общественная, никому не нужная деятельность, которая использует волонтеров. То есть непонимание».

Если посмотреть на социально-демографический состав участников волонтёрского движения по стране в целом, то можно увидеть, что в России основным контингентом волонтёрской деятельности типичного российского региона является «учащаяся молодёжь в возрасте от 13 до 30 лет». В то время как в США «основную долю добровольцев (59%) составляют 33-51-летние американцы, тогда как наименьшую (18,4%) - молодые граждане (14-24 лет)». Это происходит во многом потому, что взрослая часть населения ввиду низкого уровня жизни вынуждена работать на 2-3 работах, на добровольческую деятельность не хватает времени. Что также является проблемой для развития добровольческой деятельности в России.

Подводя итог вышесказанному, нужно отметить следующее.

Волонтерство может быть организованным или неорганизованным, осуществляться индивидуально или в группе, в общественных или частных организациях, степень участия в волонтёрской движении также может быть различной - от разовых акций до полного вовлечения в организацию в качестве постоянно действующего волонтёра. Наиболее эффективна в решении социально-значимых проблем организованная форма волонтёрского движения, реализуемая в некоммерческом (третьем) секторе, а именно, в некоммерческих организациях посредством долгосрочных социальных проектов, с привлечением постоянно действующих волонтёров. В странах Запада и США данная форма добровольческой деятельности осуществляется уже с начала XX века, в то время как в России практикуется лишь с 90-х годов XX века. В сфере развития российского добровольчества имеется целый ряд проблем, таких как правовая неурегулированность вопроса, слабая вовлечённость населения в данный вид деятельности, связанная с низким уровнем жизни, слабым мотивированием, низким уровнем информированности населения о деятельности НКО, однородность социально-демографического состава волонтерского движения (основная масса - студенты), непонимание волонтёрами долгосрочных елей своей деятельности. Среди сфер распространения волонтёрского труда наиболее значимы для России: социальная сфера (наиболее часто практикуется помощь детям-сиротам), экология и окружающая среда, здравоохранение. Менее активно волонтёрский труд применяется в сфере культуры, спорта. Хотя имеются большие перспективы развития волонтёрства в данных сферах деятельности. Функции волонтёрского движения довольно разнообразны: от поднятия нравственного уровня личности и общества в целом, удовлетворения потребностей людей в моральном, профессиональном совершенствовании до построения крепкой экономики, гражданского общества, правового государства.

2.2 Студенты-волонтёры: мотивация к деятельности

В последнее время волонтёрство становится одним из важных направлений деятельности в студенческом самоуправлении и деятельности молодёжных объединений, общественных организаций. В настоящее время возрастает количество привлечённых на добровольческую работу студентов. Иными словами, социокультурный феномен студенческого волонтёрства приобретает сегодня всё большее звучание в общественной жизни страны.

При изучении этого феномена нельзя обойти вниманием изучение мотивации студентов к занятию данным видом деятельности. Ведь для того, чтобы человек, пришедший работать добровольцем, например, в организацию, стремился в её коллектив, захотел стать его членом, и просто не разочаровался в организации, а через неё и во всей волонтёрской деятельности, не потерял к ней интерес, и в конечном итоге, не принял решение уйти, очень важно закрепить, актуализировать мотивы, приведшие его в волонтерскую деятельность. Таким образом, выявление мотивов волонтёров имеет огромное значение.

Для того чтобы изучать мотивацию волонтёров, которая, в свою очередь, является довольно сложным понятием, следует начать с определения самого понятия «мотивация».

У разных исследователей можно встретить совершенно разную трактовку этого понятия. Исследователи определяют мотивацию как один определённый мотив, как единую систему мотивов или как особую сферу, включающую в себя потребности, мотивы, цели, интересы в их взаимодействии. Если рассматривать мотивацию как понятие тождественно равное мотиву, то трактовка мотива будет соотносить понятие мотивации либо с потребностью, либо с переживанием этой потребности и ее удовлетворением, либо с предметом потребности. Отожествление мотивов, мотивации с потребностью проводят такие исследователи как А. Маслоу, Ж.Ньютенн, Д. Маккэланд. Потребность личности же - это ясно осознаваемая нужда в чём-либо, а именно в том, недостаток чего личность ощущает в данный момент. Трактовку мотива, соотносящее это понятие с переживанием потребности и её удовлетворением можно встретить у С.Л. Рубинштейна. По С.Л. Рубинштейну «Всякое действие исходит из мотива, т.е. побуждающего к действию переживания чего-то значимого, что придает данному действию смысл для индивида». Как видно из определения, для С. Л. Рубинштейна основополагающим моментов для выделения мотива как определённой психологической категории является как раз фактор переживания, которым сопровождается встреча потребности с предметом, в то время как фактор побуждения может отсутствовать.

В контексте же теории деятельности А.Н.Леонтьева термин «мотив» употребляется для обозначения того объективного, в чем конкретизируется потребность в данных условиях и на что направляется деятельность, как на побуждающее ее». Таким образом, А.Н. Леонтьев понимает мотив как «опредмеченную» потребность, предмет потребности, т.е. как то, в чём непосредственно находит объективное выражение потребность. «До своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета» ... и потому он «должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет - свою побудительную и направляющую деятельность, т.е. становится мотивом». Если рассматривать мотивацию как особую сферу, включающую в себя потребности, мотивы, цели, интересы в их взаимодействии, то целесообразно будет представить следующие определения. В.Г. Асеев определяет мотивационную систему следующим образом: «…мотивационная система человека имеет гораздо более сложное строение, чем простой ряд заданных мотивационных констант. Она описывается исключительно широкой сферой, включающей в себя и автоматически осуществляемые установки, и текущие актуальные стремления, и область идеального, которая в данный момент не является актуально действующей, но выполняет важную для человека функцию, давая ему ту смысловую перспективу дальнейшего развития его побуждений, без которой текущие заботы повседневности теряют свое значение». Всё это позволяет говорить, с одной стороны, о мотивации как сложной, многоуровневой структуре, включающей в себя множество потребностей, мотивов, идеалов, интересов, а, с другой стороны, позволяет говорить о наличии структуры мотивов.

Таким образом, можно сделать вывод, что, несмотря на разнообразие подходов, мотивация трактуется большинством авторов как совокупность, система разного рода факторов, определяющих поведение и деятельность человека. Также мотивация − это процесс стимулирования кого-либо (отдельного человека или группы людей) к деятельности, направленной на достижение целей.

Ряд учёных считает, что «мотивации человека располагаются в иерархической значимости. А мотивация, таким образом, представляет собой иерархизированную совокупность мотивов. Такое представление о мотивации как об иерархизированной структуре значимо потому, что «Иерархическая структура мотивационной сферы определяет направленность личности человека, которая имеет разный характер в зависимости от того, какие именно мотивы по своему содержанию и строению стали доминирующими». Раскрыл иерархию индивидуальных мотивов психолог Абрахам Маслоу». «По его теории самыми сильными являются первичные мотивации, связанные с удовлетворением физиологических потребностей (чувство голода, жажда, потребность в дыхании, в физическом развитии, сохранении жизни). Эти мотивации располагаются в основании пирамиды иерархии мотивов на нижнем уровне. Далее идет потребность в самосохранении, в защите от риска, гарантии удовлетворения физиологических потребностей. По мере удовлетворения «низших» потребностей актуальными для человека становятся новые потребности, формирующие блок вторичных мотиваций. Сюда входят социальные потребности (потребность в общении, любви, дружбе, уважении), так называемые эгоистические потребности (потребность испытывать гордость, быть престижным, иметь определенный статус). Последний уровень в пирамиде связан с удовлетворением потребности самореализации, творчества». А. Маслоу считает, что только удовлетворение «низших» потребностей ведёт к актуализации для человека потребностей, стоящих на ступень выше.

Следует начать с того, что студенчество -специфическая социальная группа, с характерными для неё особыми условиями жизни, труда и быта, общественным поведением и психологией. Термин «студент» латинского происхождения, в переводе на русский язык означает усердно работающий, занимающийся, т.е. овладевающий знаниями». Это значит, что период юности (16-25лет), большая часть которой приходится как раз на студенческие годы - время бурного развития личности в физическом, социальном, моральном отношении, время активного усвоения новых знаний, накопления жизненного опыта, время приобретения жизненных ценностей. Характерной чертой нравственного развития в этом возрасте является усиление сознательных мотивов поведения. К тому же, зачастую время студенчества - часть жизни, свободная от многих социальных ролей и обязательств (профессионально-трудовой деятельности, брачно-семейных отношений). Всё это благоприятствует занятию волонтёрством.

С целью изучения мотивации к занятию волонтёрством было проведено эмпирическое исследование среди студентов, принявших участие в проекте благотворительного детского фонда «Виктория» «Профориентация и самоопределение» детей-сирот на территории Волгоградской области в качестве волонтёров. Социально-демографические характеристики участников-волонтёров приведены ниже.

Социально-демографические характеристики участников-волонтёров

Общее количество участниковПол участниковКурс обучения Вуз, в котором обучаются участникиСпециальность участников 12женский1 курс - 5 Волгоградский государственный университет - 9 Социология - 8 2 курс - 4 Волгоградскй государственный социально-педагогический университет - 3Социальная работа - 4 3 курс - 2 4 курс - 0 человек5 курс - 1

Изучение мотивации студентов-участников данного проекта проводилось следующими методами: наблюдение, анкетирование. Один из вопросов разработанной анкеты отражает иерархию мотивов студентов-участников проекта к занятию добровольчеством. Результаты приведены ниже.

Иерархия мотивационных причин, побуждающих студентов к волонтерской деятельности

Мотивационная причинаМесто мотива в иерархии 1)бескорыстное желание помочь12)получение новых навыков23)альтруизм34)возможность практики/стажировки по специальности35)самореализация46)возможность приобрести новые знакомства57)сегодня заниматься данным видом деятельности престижно 68)религиозные мотивы 79)сегодня заниматься данным видом деятельности модно810)льготы при обучении в ВУЗе9

Для полноты картины был также проведён сравнительный анализ иерархии мотивов, побуждающих к занятию добровольчеством студентов-участников нашего проекта, иерархии мотивов индивидуальной деятельности А. Маслоу и иерархии мотивов, побуждающих к занятию добровольчеством участников социологического исследования, проведённого Центром добровольцев «Московский дом Милосердия» по изучению мотивации волонтёров. Результаты сравнительного анализа представлены ниже.

Сравнительный анализ

Ранжирование мотивов согласно авторскому исследованию Иерархия мотивов по А. Маслоу Ранжирование мотивов согласно исследованию «Московского дома милосердия»МотивМесто мотива в иерархииМотивместо мотива в иерархиимотивместо мотива в иерархии 1)бескорыстное желание помочь11) самореализация 11) желание быть социально полезными12) получение новых навыков22) престиж, чувство гордости 22)желаниеспособствовать изменениям в обществе23) альтруизм33)потребность в общении, в общении равных33)реализация собственной инициативы 34)возможность практики/стажировки по специальности34) потребность в безопасности44)желание найти единомышленников45)самореализация45) удовлетворение физиологических потребностей55)оценка себя как личности56)возможность приобрести новые знакомства56)желание ответить добром за добро67)сегодня заниматься данным видом деятельности престижно67)желание интересно провести досуг, занять свободное время78)религиозные мотивы78)решение собственных пролем89)сегодня заниматься данным видом деятельности модно810)льготы при обучении в ВУЗе9

Анализ данных:

Таким образом, получается, что по пирамиде индивидуальных потребностей А. Маслоу группа мотивов, вызванная потребностями в самореализации и творчестве (в эту группу можно объединить следующие мотивы, выявленные в ходе авторского исследования: самореализация, альтруизм, бескорыстное желание помочь, возможность стажировки по специальности, получение новых навыков) занимает наивысшую ступень. Группа коммуникативных мотивов, т.е. удовлетворяющих потребности в дружбе, общении (куда в нашем случае можно отнести возможность приобрести новые знакомства) стоит на втором месте. Группа эгоистических мотивов (престиж, чувство гордости, иметь определённый статус), куда в нашем случае можно отнести (сегодня заниматься данным видом деятельности престижно, модно, эта деятельность даёт определённые льготы при обучении в ВУЗе) стоит на последнем месте среди мотивации волонтёров-участников проекта. В исследовании «Московского дома милосердия» первое место занимают мотивы, такие как желание быть социально полезным, способствовать изменениям в обществе, реализация собственной инициативы. Интересный момент в таким мотивом как альтруизм. А. Маслоу называет альтруизм одним из аспектов самореализации. Слабжанин Н. Ю. пишет по поводу альтруизма. «Альтруизм широко распространен в добровольческой деятельности. Особенно он характерен для людей старшего возраста, обладающих богатым жизненным опытом. Они могут видеть в нем смысл своей жизни. Но, по оценкам ученых, процесс развивающейся урбанизации замещает этот мотив другими мотивами, направленными на достижение только личного благополучия». Сравнительны анализ, с одной стороны, опровергает данное утверждение. Т.к. по всем трём пунктам на первом месте находятся бескорыстное желание помочь, альтруизм, желание быть социально полезным, и мотив самореализации в пирамиде А. Маслоу, включающий в себя два вышеназванные пункта. Но данное утверждение также и подтверждается сравнительным анализом, т.к. так самореализация это не только альтруизм и альтруизм - это не всегда самореализация. Ведь, по сути, получение новых навыков, возможность реализации собственной инициативы, возможность стажировки по специальности - мотивы, направленные на себя, на достижение личного благополучия, а они занимают во всех иерархиях достойные вторые, третьи места. И все последующие мотивы - мотивы, направленные на себя, а не на общество. Но это вполне объяснимо тем, что, студенчество - пора наивысшего расцвета сил, осознания собственного внутреннего потенциала, определения личной миссии, выбора жизненного пути. В связи с этим, одним из первоочередных мотивов занятия волонтёрством среди студентов и является «стремление к самореализации, т.е. реализации личностного потенциала, проявлению своих способностей и возможностей в социально значимой общественной деятельности». Но, при всём при этом, нужно отметить ещё раз, что бескорыстное желание помочь, быть социально полезным стоит на первом месте в обоих исследованиях. В исследованиях С.В. Михайловой сказано о возрастных различиях мотивации. «У молодёжи преобладает мотивация, связанная с желанием попробовать себя в будущей профессии». Это также видно из вышеприведённой таблицы сравнительного анализа. Мотив «возможность практики, стажировки по специальности» занимает 4 место в авторском исследовании. Получение новых навыков, реализация собственной инициативы занимают 2 место в авторском и 3 в проведённым «Московским домом милосердия» исследованиях. «Добровольческая работа позволяет приобрести полезные практические навыки, напрямую не относящиеся к профессиональному выбору человека, но важные для жизни. К ним можно отнести приобретение опыта межличностного взаимодействия, навыков работы с компьютером, с различными видами техники, строительных навыков». Ещё одним важных мотивов, стимулирующим студентов к занятию добровольчеством является возможность общения, дружеского взаимодействия с единомышленниками, приобретения новых знакомств. Это также видно из таблицы и обусловлено тем, что среди молодёжи особенно распространена потребность расширения круга общения. Показательно, что религиозные мотивы стоят, хоть и не на первом месте в ряду мотиваций студентов-волонтёров, участников нашего исследования, но всё же находятся выше по значимости, чем эгоистические мотивы, такие как «сегодня заниматься данным видом деятельности модно» и «волонтёрская деятельность даёт определённые льготы при обучении в ВУЗе», «возможность интересно провести досуг, занять сводное время». Это говорит о том, что волонтёры развиты духовно, нравственно, осознают то, чем занимаются, то, как это может помочь другим, а не просто делают что-либо добровольно, потому что нечем занять себя в свободное время. Но этот мотив занимает далеко не первое место, а среди мотивов, предложенных в ходе исследования «Московского дома милосердия» его нет вообще. Возможно, отсюда мы имеет одну из проблем современного добровольческого движения, а именно, непонимание. «Проблема волонтерства в понимании того, что это такое. Проводилось исследование совсем недавно Тверским центром молодежных добровольческих инициатив Центрального округа, в результате которого к ним поступили данные от самих волонтеров, что они не понимают, почему добровольчество - это в интересах самореализации, социализации. Они считают, что это просто общественная, никому не нужная деятельность, которая использует волонтеров. То есть непонимание». Возможно, когда поведением волонтёров движет единая идеология, каковой, например, долгое время в России являлась как раз идеология, проповедуемая православной церковью и воспитывающая в людях альтруистическое сознание, тогда устремления, желания людей сделать что-то полезное легко направляются в сферу волонтёрства и люди ясно осознают цели своей деятельности. Так было, например, и в советское время, только идеология являлась не религиозной, а светской, пропагандирующей добровольный труд на благо строительства справедливого общества, лучшего мира.

Таким образом, подытоживая вышесказанное, следует отметить. Социокультурный феномен студенческого волонтёрства приобретает сегодня в России всё больший резонанс. Для того, чтобы волонтёрская деятельность и дальше успешно развивалась необходимо актуализировать мотивы, приведшие молодых людей в добровольческую сферу. Зачастую сходятся во мнении, что мотивация - это совокупность, система разного рода факторов (в том числе мотивов), определяющих поведение и деятельность человека, мотивирующих его к действию. Как правило, альтруизм, определяемый самими волонтёрами как бескорыстное желание помочь, преобладает в мотивации волонтёров, в том числе студентов. Это «традиционный», один из главных мотивов добровольческой деятельности во все времена. Но для студентов, как специфической группы людей, находящихся на «пике» активности творческих, моральных, социально-психологических сил, немаловажными мотивами являются также самореализация, возможность получения новых навыков, практики по специальности, приобретения новых знакомств. Религиозные мотивы стоят не на последнем месте среди иерархии мотивов студентов-волонтёров.

Заключение

Подводя итоги всему вышесказанному, можем заключить следующее.

Волонтёрство (используется синонимично с русскоязычным аналогом - добровольчество) - бескорыстный (предполагается отсутствие именно денежного вознаграждения), добровольный труд по решению социально-значимых проблем. Добровольческий труд мало изучен с позиций отечественной социологии. В отечественной науке имеется три основных традиции его изучения. Волонтёрский труд рассматривается сквозь призму христианской традиции как неотъемлемый аспект религиозной жизни; также волонтёрский труд изучается в контексте социально-экономической концепции марксизма как необходимый элемент для построения коммунистического общества, свободы личности; существует методика исследования добровольческого труда с точки зрения социетального подхода (добровольческий труд как фундамент гражданского общества).

Волонтёрство как целостное социокультурное явление имеет свои корни, исторические причины возникновения, обусловленные самой общественной жизнью в разные периоды её развития. Зарождению волонтёрства как бескорыстной помощи ближнему во многом способствовала религиозная идеология, в-первую очередь, христианство. Альтруистические мотивы побуждали людей совершать добрые поступки. В России некоторые учёные усматривают корни добровольчества ещё до принятия государством христианства, а именно - в общине, уклад жизни которой диктовал условия выживания в виде добровольной, взаимной помощи друг другу.

Более организованные формы волонтёрской деятельности как в России, так и в Западной Европе можно наблюдать с появлением глобальных социальных проблем, которые можно было решать лишь сообща, привлекая бесплатный человеческий труд (устранение последствий войны, эпидемии). То есть, как мы видим, волонтёрский труд всегда был ответом на существующую реальность, происходящие изменения проблемного характера, которые трудно было решить силами лишь государства. В России социокультурный феномен волонтёрства прошёл следующую эволюцию форм проявления:

1)индивидуальные инициативы

2)государственная и частная система призрения (нельзя в полном смысле слова назвать формой добровольческого труда)

)организованные формы волонтёрства

)«добровольно-принудительный» труд советского периода.

)Институциональные формы (современный этап развития данного феномена)

Свое современное развитие волонтерское движение также получило в связи с растущим числом социальных проблем, в решении которых при современной экономической ситуации волонтеры незаменимы. Сферы распространения и функции волонтёрской деятельности довольно разнообразны. Она применяется при решении проблем в социальной сфере (помощь детям-сиротам, старикам, инвалидам), сфере экологии и окружающей среды, здравоохранения, образования, культуры. Функции волонтёрства довольно разнообразны, но одинаково значимы для развития общества в целом. Добровольчество - это не только бесплатный труд в помощь государству при решении многих социально-экономических проблем, но также неиссякаемый источник нравственности, транслятор социетальных ценностей, прочный фундамент построения гражданского общества, в последствии - правового государства, шанс реализации каждой отдельно взятой личностью своего интеллектуального, творческого потенциала.

Мировой практикой признано, что волонтёрская деятельность наиболее эффективно реализуется в организованной форме в некоммерческом секторе посредством постоянно действующих волонтёров. Такая форма функционирования добровольческого движения - обычная практика для стран Западной Европы и США, но относительно новое явление для России. Отсюда следует ряд проблем, связанных с функционированием и дальнейшим развитием российского волонтёрства, которые необходимо решать. Сюда относится неурегулированность правового вопроса в данной сфере, малая степень информированности, мотивирования и, как следствие, вовлечённости людей в данный вид деятельности, одновременно с этим практически однородный социально-демографический состав волонтёров (молодёжь в возрасте 13-30 лет, основную массу из которой составляют студенты ВУЗов, школьники), практически нулевое развитие волонтёрства в некоторых сферах (например, в сфере культуры), непонимание многими волонтёрами долгосрочнх целей своей деятельности. Данные проблемы требуют скорейшего разрешения.

Важно обратить внимание на мотивацию российских студентов к занятию добровольчеством. Во-первых, потому, что студенты - основная часть волонтёров России. Во-вторых, для того, чтобы дальше развивать данный вид деятельности, некоммерческим организациям необходимо знать, что приводит людей к этому занятию, что они ожидают, в противном случае, можно потерять волонтёров. В-третьих, анализ мотивации позволяет нам понять, какова значимость данного социокультурного явления не только для общества в целом, но и для отдельной личности. Зачастую сходятся во мнении, что мотивация - это совокупность, система разного рода факторов (в том числе мотивов), определяющих поведение и деятельность человека, мотивирующих его к действию. Традиционно мотивацией к добровольческому труду принято считать альтруистические мотивы, бескорыстное желание помочь. Но, в современных реалиях жизни и в связи со своеобразными психофизическими особенностями студентов как специфической социальной группы, помимо альтруизма, немаловажными мотивами студенческой молодёжи к занятию волонтёрской деятельностью выступают также мотив «желание самореализации», «возможность получения новых навыков», «практики по специальности», «расширение привычного круга общения». Занятие добровольчеством помогает студентам самореализоваться морально-психологически, профессионально, а также повышает уровень нравственности волонтёров, что особо актуально в связи с всевозрастающим преобладанием экономических ценностей в политике, идеологии, образовании, культуре, а также частичной потерей обществом, особенно молодёжью нравственных ориентиров.

Список литературы

1.Александрийский, К. Отцы и учителя Церкви III века. Антология: в 3 т. Т. 1. / К. Александрийский. - М.: Ковчег,1996. - С. 241.

2.Асеев, В.Г. Проблема мотивации и личности. Теоретические проблемы психологии личности / В.Г. Асеев. - М.: Мысль, 1974. - С. 122.

Ахметгалеев, Э.Д. Студенческое волонтерское движение как фактор социального сопровождения подготовки конкурентоспособного специалиста в едином образовательном пространстве / Э.Д. Ахметгалеев // Мониторинг качества образования и творческого саморазвития личности: материалы XV Всероссийской научно-практической конференции. - Казань: ИПП ПО РАО, 2007.- С.87-92.

Бархаев, А.Б. Имидж общественной организации как фактор вовлечений студенческой молодёжи в волонтёрскую деятельность/ А.Б. Бархаев // ЛЕФ. -2005. - №25. - С. 77-95.

Бодренкова, Г.И. Добровольчество / Г.И. Бодренкова // Социальная работа. - 2006. - № 1. - С. 135-153.

6.Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. - 280 С.

Городецкая, И. Добровольческое движение в США / И. Городецкая // Мировая экономика и международные отношения. - 2001. - № 1. 2. - С. 78-86.

Заика, Е.В. Психологические вопросы организации самостоятельной работы студентов в вузе / Е.В. Заика // Практична психологія та соціальна робота. - 2002. - №6. - С.28.

Заславская, Т.И. Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Т.И. Заславская. - М.: МВШСЭН, 2003. - С. 48.

Зильберфарб, И.И. Творческий путь Шарля Фурье / И.И. Зильберфарб // Французский ежегодник. - М.: Наука, 1958. - 195 С.

Зимняя, И.А. Педагогическая психология / И. А. Зимняя. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - С.153.

Иванушкина, Т.И. Социальное и профессиональное самоопределение молодежи через участие в волонтерском движении: Профессиональная ориентация, психологическая поддержка молодежи / Т.И. Иванушкина. - М.: Академия, 2002. - С. 15.

Кант, И. Критика практического разума. Заключение / И. Кант // Сочинения на немецком и русском языках: в 4 т. Т. 3. - М.: РОССПЭН, 1997. - С. 225.

Ключевский, В.О. Cочинения в 9 томах, Т.1. / В.О. Ключевский. - М.: Наука, 1987 - С. 123.

Конт, О. Система позитивной политики / О. Конт // Западно-Европейская социология XIX века / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. - С. 180-242.

Косова, У.П. Психологические характеристики волонтерской деятельности / У.П. Косова // Высшее образование сегодня. - 2009. - № 12. - С. 64.

Курс лекций. Волонтёрство - традиции и инновации. - М.: ЦСПГИ, 2011. - С. 43.

19.Лапина, В.Г. Альтруизм / В.Г. Лапина // Социологическая энциклопедия //Под ред. В.Н. Иванова. - М.: "Мысль", 2003, - С. 13.

20.Левдер, И.А. Добровольческое движение как одна из форм социального обслуживания / И.А. Левдер // Социальная работа. - 2006. -№2. - С. 36.

Ленин, В.И. От народничества к марксизму / В. И. Ленин. - М.: Государственное издательство политической литературы - 5-е изд. - Т. 9., 1958. - С. 590.

22.Леонтьев, А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. / А.Н. Леонтьев. - М.: Наука, 1972. - 324 С.

Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. - М. : Наука, 1989. - С. 325.

Лестер, М. Саламон. Организационная революция / М. Ластер // Курьер ЮНЕСКО. - 2001. - №15. - С. 21-45.

Макклелланд, Д. Мотивация человека / Д. Макклелланд. - СПб.: Питер, 2007. - 672 С.

Маркс, К. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Энгельс Ф. // Сочинения. - 2-е изд. - Т. 4. / К. Маркс, Энгельс Ф. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - С. 419-459.

Маслоу, А.Г. Мотивация и личность. / А.Г. Маслоу. - СПб.: Евразия, 1999. - 478 С.

Потапенко, О.В. Волонтёрство как активный вид деятельности по формированию гражданской ответственности и патриотизма студенческой молодежи/ О.В. Потапенко, С.И. Тимошенко. - Горки.: БХСА, 2011. - С. 4.

Рубинштейн, С.Л. Психологическая наука и дело воспитания / С.Л. Рубинштейн // Педагогика. - 1976. - №21. - С. 169-186.

Сен-Симон, А. Избранные сочинения в 2 т. Т. 1. / Сен-Симон М. - М.: РОССПЭН, 1948. - 748 С.

Сикорская, Л.Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи / Л.Е. Сикорская, В.А. Ситаров // Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. - С. 127.

Сикорская, Л.Е. Толерантность в представлениях молодых российских и немецких волонтёров социальной работы/ Л.Е. Сикорская //Социологические исследования. - 2009. - №3. - С. 2-14.

Слабжанин, Н.Ю. Как эффективно работать с добровольцами / Н.Ю. Слабжанин. - М.: Наука, 2011 - 128 С.

34.Смит, А. Теория нравственных чувств / А. Смит. - М.: Республика <#"center">Приложение 1

Анкета

«Мотивация студентов-волонтёров»

. Укажите Ваш пол

1) мужской

) женский

2. Укажите Ваш возраст_____________

. Укажите Ваше семейное положение

1) не замужем/не женат 4) вдова/вдовец

) замужем/женат5) другое (укажите)________________________

) разведен/разведена

4. На каком курсе Вы учитесь?

1) 1 курс 4) 4 курс

) 2 курс 5) 5 курс

) 3 курс 6) 6 курс

5. Укажите ВУЗ, в котором Вы обучаетесь (название)

. Укажите Вашу специальность/направление подготовки

. Укажите основной источник Ваших материальных средств:

1) стипендия

) подработка

) постоянная работа

) социальные пособия

) помощь родителей

8. Ваши религиозные взгляды (атеисты переходят к вопросу №9)

1)православие. 4) иудаизм

) католицизм 5) буддизм

) ислам 6) протестантизм

) другое (укажите)____________

9. Каковы причины, побудившие Вас заняться волонтерской деятельностью (расставьте приоритеты)

10. Что Вам даёт занятие волонтёрской деятельностью? (расставьте приоритеты)

Варианты ответовВопрос № 9Вопрос №10СамореализацияПолучение новых навыковВозможность практики/стажировки по специальностиВозможность приобрести новые знакомства Занятие данной деятельностью модно Занятие данной деятельностью престижноВолонтёрская деятельность даёт определённые льготы при обучении в ВузеРелигиозные мотивыБескорыстное желание помочьАльтруизмДругое (укажите)____________

11. В какой сфере Вы работаете/работали, занимаясь волонтёрской деятельностью?

12. В какой сфере Вы хотели бы ещё поработать в качестве волонтёра? (укажите все возможные варианты ответа)

Варианты ответовВопрос № 11Вопрос №12Экология и окружающая средаЖенское движениеДетскаяМолодежнаяПомощь пожилым людямКультура, искусство, досугМеждународное сотрудничествоОбразовательнаяСоциальная помощьПсихологическая помощьПраво и правозащитаДругое (укажите)__________

13. Какие формы работы, будучи волонтером, Вы предпочитаете?

а) индивидуальная деятельность

б) деятельность в группе с другими людьми

в) совмещённые формы деятельности

14. Как давно Вы занимаетесь волонтёрской деятельностью

а) многолетний опыт работы (от 3 до 10 лет)

б) опыт работы 1- 2 года

в) опыт работы - менее 1 года

г) участвовал (а) в нескольких акциях

д) другое (укажите)________

15. Как часто Вы участвуете в добровольческой деятельности:

а)в каждой акции/проекте, о которых я узнаю

б) по мере нахождения свободного времени

в) несколько раз в месяц

г) несколько раз в год

д) участвовал (а) в нескольких акциях/проектах

е) другое_______

16. От скольких организаций Вы чаще всего участвуете в проектах/акциях?

а) от одной

б) от нескольких

а) волонтёрские организации при Вузе

б) общественные организации

в) религиозные объединения

г) другое (укажите)_________

18. Как вы узнали об организации, от которой в данное время выступаете в качестве волонтёра?_____________________

. Что Вы знаете об организации, от которой в данное время выступаете в качестве волонтёра? (укажите все возможные варианты ответа)

а) руководитель организации

б) основные цели деятельности общественной организации

в) реализованные проекты организации

г) реализуемые проекты организации

д) адрес организации

е) место организации, в системе других общественных организаций города

д) другое (укажите)_________

Параметры оценки Важность для Вас собственной добровольческой деятельности 54321Важность деятельности организации, от которой Вы в данное время выступаете в качестве волонтёра для города 54321Насколько для Вас интересна Ваша собственная добровольческая деятельность 54321Насколько для Вас интересны цели/ деятельность организации, от которой Вы в данное время выступаете в качестве волонтёра 54321

21. Приходилось ли вам отказываться от участия в предлагаемых Вам организацией акциях/проектах?

б) очень редко

в) иногда

г) несколько раз

22. Каковы были причины Вашего отказа?

а) недостаток времени

б) деятельность в данной организации не оправдала ваших ожиданий

в) неудобное для Вас время проведения акции

г) не понравилась сама организация

д) непредвиденные обстоятельства

е) другое (укажите)__________

23. Собираетесь ли Вы в дальнейшем заниматься волонтёрской деятельностью?

б) нет (переход к вопросу №25)

в) затрудняюсь (переход к вопросу № 25)

24. Как долго Вы собираетесь заниматься волонтёрской деятельностью?

а) пока учусь в ВУЗе

б) пока нет семьи

в) пока не устроюсь на работу

г) всю жизнь

д) другое (укажите)___________

25. В будущем планируете ли Вы заняться благотворительностью?

в) возможно, при достаточном уровне материальных средств

г) другое (укажите)___________

Приложение 2

Дневник наблюдений за деятельностью студентов-волонтёров на профориентационных занятиях

Детский дом № 2. Наблюдение №1.

Наблюдение проводилось 13 октября 2011 года в детском доме № 2 города Волгограда. В наблюдении принимали участие 7 ребят в возрасте от 16 до 17 лет и 3 волонтёра (студентки Волгоградского государственного университета). В ходе наблюдения выявились следующие моменты: изначально отношение детей к волонтёрам и между собой было резко негативное Волонтёры же вели себя активно, пытались свести разговор к неформальному, более дружескому и уже на фоне этого разговора, незаметно для самих детей, преподнести им нужный материал. Это дало результат, дети живо начали обсуждать различные учебные заведения, профессии, ими был затронут и активно обсуждался вопрос коррупции в Вузе.

Волонтёры попытались создать неформальную, дружескую обстановку общения, донести до ребят, что профориентация, хоть и не самое главное в жизни, но, в любом случае, занятия ей как минимум будут полезны для общего саморазвития ребят, попытались заинтересовать их проектом, который нужно сделать в рамках общего проекта фонда «Виктория», обещали всячески помогать при создании проекта. Видно было сильное желание волонтёров сблизиться с ребятами: 2 девушки дали воспитанникам детского дома номера своих телефонов. Волонтёры - работали активно, всегда одобряли идеи ребят, пытались вселить в них уверенность, что их идее непременно сбудутся, волонтёры с самого начала изъявили желание сделать занятие необычным и интересным. Одна из девушек поделилась с ребятами историей из своей жизни (у неё в семье оказалось двое приёмных детей).

Волонтёры попытались заинтересовать ребят, и, несмотря на море изначально исходящего от детей негатива, в целом, им это удалось, они активно работали, играли с ребятами, и в процессе всем стало интересно.

Наблюдение №2. Детский дом № 2.

Наблюдение № 3 Детский дом № 2

На занятии присутствовало 8 человек. В этот раз занятие по профориентации с ребятами проводили новые волонтёры, не имевшие ранее подобного опыта. Видимо, поэтому, как и всегда у ребят реакция на новеньких волонтёров была следующей - (слова волонтёра Даши) - «когда только началось занятие, ребята принялись доставать из карманов свои мобильные телефоны, стали в них что-то искать и рассматривать, показывая тем самым, что им не интересно обсуждать с нами какие бы то ни было вопросы». Однако, такое отношение ребят к волонтёрам продолжалось недолго. Девушки-волонтёры перешли к знакомству и показали своим поведением, что они такие же, как и эти ребята. Во время занятия воспитанники детского дома стали достаточно общительны. Обсуждались те профессии, которые более всего были предпочтительны ребятам. Далее занятие прошло успешно, были обсуждены все темы. Однако, достичь той степени неформальности общения, которая царила на предыдущих занятиях, не удалось. Возможно, причиной тому стало длительно пребывание на занятии воспитателя ребят-воспитанников детского дома.

Похожие работы на - Волонтёрское движение как социокультурный феномен

Объявленный указом президента РФ Год гражданской активности и волонтёрства зовёт помогать ближним и менять мир в лучшую сторону. Слово « волонтёр » в переводе означает « доброволец ». Очень скоро оно стало обозначать не тех, кто ушёл добровольцем на войну, а тех, кто бескорыстно, безвозмездно делает добрые дела, помогает людям или животным, бесплатно трудится на благо нуждающихся. Давайте вспомним книги и самых известных литературных персонажей, отметившихся достижениями на ниве добровольчества.

Стихотворения Агнии Барто из цикла " Вовка – добрая душа " - это одни из первых произведений, знакомясь с которыми, дети узнают, почему надо совершать хорошие поступки и помогать окружающим. Главному герою всего пять лет, но ответственность у него развита не по годам. Вовка поможет утихомирить капризных младенцев, заменит маленькой девочке старшего брата, вместе с ветром расчистит футбольное поле. Большинство добрых дел Вовка совершает по отношению к друзьям, родственникам, домашним животных, но вот в стихотворении " Жарко " он устраивает настоящую волонтёрскую акцию. Когда город Загорск изнемогает от летнего зноя " Вовка добрая душа, да ещё три малыша, да ещё мальчишек восемь " делают бумажные веера и раздают их измученным жарой гражданам.

Стихотворения Агнии Барто не только дают положительный пример детям, но и напоминают взрослым, как важно не погубить росток добра. В заключительной части цикла Вовка становится старше и начинает стесняться своей натуры: ему неловко " в зрелом возрасте таком быть каким - то добряком ". Мальчик переживает серьёзный личностный кризис и пытается стать суровей, только вот ему никто не приходит на помощь.

Обычно книги, пронизанные идеологией обречены на забвение. Повесть Аркадия Гайдара " Тимур и его команда " удалось пережить крах социалистического строя, а имя её главного героя стало нарицательным. Современных волонтёров люди старшего поколения до сих пор называют " тимуровцами ". В подмосковном дачном посёлке группа подростков во главе с Тимуром Гараевым тайно помогает семьям красноармейцев: носят воду, укладывают дрова в поленницу, находят пропавших домашних животных. Дома своих подопечных тимуровцы помечают красной звездой. Только мирным трудом деятельность мальчишек не ограничивается. Они одерживают убедительную победу над шайкой атамана Мишки Квакина – разорителями дачных садов.

Удивительно, но за повесть « Тимур и его команда » А. Гайдара чуть было не репрессировали. Как это – самостоятельность детей, не санкционированное властью? Но, к счастью, обошлось. Книга стала любимой для многих ребят, а её герои – примером. Писатель тоже не мог расстаться с героями, и появились два продолжения: киносценарии « Комендант снежной крепости » и « Клятва Тимура ». Повесть « Тимур и его команда » была дважды экранизирована – уже в 1940 г., вторая экранизация – 1976 г.

Ребята захотели подражать героям полюбившейся книги! Первый тимуровский отряд был создан в том самом городе, где А. Гайдар написал свою повесть – Клин Московской области. Первыми тимуровцами стали 6 учеников местной школы 2. Великая Отечественная война вызвала всплеск детского и подросткового благотворительного добровольчества. Тимуровские отряды организовывались в школах, детских домах, при Домах пионеров … Только в РСФСР было более 2 миллионов тимуровцев. Они шефствовали над госпиталями, семьями офицеров и солдат, детскими домами и садами, помогали собирать урожай, работали в фонд обороны. После войны тимуровцы помогали ветеранам войны и труда, престарелым, ухаживали за могилами погибших воинов. Появились тимуровцы и в странах Восточной Европы, и даже во Вьетнаме.

В послевоенной жизни России (СССР) большое значение имела поисковая работа. Вот где предшественники поисковиков сегодняшнего дня! О том, как ребята изучают военные события, узнают о подвигах и подтверждают слова « никто не забыт, ничто не забыто » - рассказывают такие книги, как повесть из цикла о Кроше А. Рыбакова – « Неизвестный солдат » и повесть Юрия Яковлева « Зимородок ».

Не поступив в институт, Сергей Крашенинников (Крош) приезжает к деду в небольшой городок и устраивается работать в дорожной строительной бригаде. В ходе работ строители обнаруживают солдатскую могилу. Крош берётся за установление личности погибшего бойца, попутно борясь с проявлениями людского безразличия и чёрствости. Повествование идёт параллельно двумя сюжетами в настоящем времени и во время войны.

Чуть старше Василя, Зои и Марата был парнишка невысокого роста (Зимородок), свистевший иволгой, носивший пиджак, застёгнутый на две пуговицы. Это он прыгнул с парашютом в тыл врага, взорвал мост … А потом узнал, что если его не найдут, то расстреляют заложников – практически половину деревни. И сам отдал себя в руки фашистов, которые его расстреляли … но, может быть, он всё - таки остался жив? И, может быть, это собственный учитель ребят – Сергей Иванович? Экранизация повести осуществлена в 1972 году.

Но в позднее советское время во многих детских добровольных организациях появились ростки формализма. Главное для ненастоящего горе - следопыта – прославиться, принести экспонат в музей … но что будет с теми, для кого последнее письмо родного человека с фронта – всё, что осталось, бесценная реликвия? Об этом рассказ Б. Васильева « Экспонат …».

" Мне не все равно " - это не просто книга. Не просто захватывающие рассказы о современниках, которые по разным причинам стали помогать другим, написанные одной из самых известных и самобытных фигур отечественной журналистики Светланой Сорокиной.

Волонтёром может быть любой человек, даже не принадлежащий ни к какой добровольной организации. И помогать он может тем, кто о помощи вообще попросить не может – в отличие от людей. Например, много рассказов упомянутого уже писателя Юрия Яковлева о детях, которые бескорыстно помогают другим. Но рассказ « Багульник » выделяется среди всех. Отчего это Коста – средний ученик средних классов средней школы засыпает во время урока?

Оказывается, он абсолютно бескорыстно гуляет с собаками – всё время разными. С чужими. У сеттера хозяин ходит с костылём, не может много двигаться. За боксёром вообще ухаживать некому – хозяева уехали, а собака на балконе живёт, ещё и покормить беднягу надо. Мальчик – хозяин таксы – болеет. А четвёртая подопечная собака Косты ждёт на морском берегу. Ждёт хозяина, который погиб. Вот такая история доброго мальчика - молчальника, который любит животных и знает природу (например, когда багульник зацветает). И этой историей писатель словно подсказывает нам – любой из нас может стать волонтёром. А значит, Год волонтёра – самый, что ни на есть, наш с вами год. Всегда рядом есть кто - то, кто ждёт нашей помощи и нуждается в ней.

Источники: / Обзор по книгам провела М. В. Мурзенкова