Доктрины церкви адвентистов седьмого дня. Адвентисты
Секта адвентистов возникла в Соединенных Штатах Америки в первой половине XIX века. Основательницей одной из первых сектантских общин была некая Рэйчел Престон, которая без всякой критики восприняла учение проповедника Миллера, предсказывавшего наступление конца в 1843 году. Те, кто ожидал наступления вселенского катаклизма, стали называть друг друга «адвентистами», от латинского “adventus”, что буквально «пришествие».
В назначенный Миллером день, как и следовало ожидать, пришествие Спасителя не состоялось. Проповедник Миллер, не слишком долго сомневаясь, объявил о том, что в его вычисления вкралась досадная ошибка, после чего уверенно перенес дату на будущий год. Когда же и в следующий раз ожидания адвентистов не оправдались, многие приверженцы нового отошли от секты.
Среди тех, кто остался верен секте, особенно выделялась своей активностью Р. Престон. Она организовала значительную общину адвентистов, вместе с которой стала ожидать неминуемого и скорого второго пришествия Христа. Одним из принципиальных отличий учения адвентистов от христианства было празднование не субботы, а воскресенья, то есть седьмого дня недели.
Чем опасна секта адвентистов
Адвентисты седьмого дня именуют свою религиозную организацию «Церковью », но при ближайшем рассмотрении христианами вовсе не являются. От приверженцев канонического Библии они отличаются рядом хорошо усвоенных заблуждений, которые принимают за непреложные истины.
Учение адвентистов гласит, что человеческая душа смертна и будет пребывать в мертвом теле до своего воскресения. Адвентисты подвергают сомнению и другие положения христианства. В частности, сектанты полностью отрицают сам факт ада и идею о вечном воздаянии за грехи.
Новообращенных всячески убеждают в том, что истинную веру можно найти только в этом религиозном сообществе, а спасение будет ниспослано лишь тем, кто беспрекословно следует учению адвентистов. Все эти моменты дают ортодоксальным основания для того, чтобы считать учение и взгляды адвентистов ложными и уводящими прочь от истинных христианских ценностей.
Следует также помнить, что адвентистов седьмого дня по сути своей до сих пор является зарубежной организацией и не имеет ничего общего с культурными традициями . Вольно или невольно адвентисты насаждают в России ложные духовные ценности и нравственные традиции, лишая доверчивых прихожан ориентиров.
Представители православной не раз обращали внимание на то, что деятельность адвентистов порой оскорбляет чувства верующих прочих конфессий. Сектанты допускают оскорбительные выпады по отношению к тем, кто придерживается иных религиозных взглядов. Деятельность адвентистов опасна и тем, что смущает умы людей, мешая им следовать общепринятым канонам христианской веры.
Попасть под влияние сектантов может практически любой человек. Известно немало случаев, когда самые здравомыслящие и реалистичные люди становились безвольными рабами какого-нибудь «гуру». Они отрекались от прежней жизни, отдавали секте все свое имущество, а любые попытки образумить их встречали с откровенной враждебностью. В тех же редких случаях, когда человек осознавал, в какое болото его затянули, покинуть секту было очень непросто: в ход шло и психологическое давление, и даже физическое насилие.
Инструкция
Обратитесь к специалисту, ведь очень многое зависит от близких людей, родственников новоявленного сектанта. Они должны четко понять, что дело не в распущенности, блажи. Человеку просто-напросто хорошо «промыли мозги» и весьма эффективно, лишив его способности критически воспринимать окружающую действительность. Ведь методика завлечения новых членов в сектах поставлена на очень уровень. Поэтому без квалифицированной помощи , а зачастую и психиатра, здесь не обойтись, точно так же как и без поддержки близких людей.
Предназначение Церкви по замыслу Бога
Церковь, по замыслу Бога, призвана сотрудничать с Ним для спасения людей. Она созд ана для служения, и ее задача - нести Евангелие миру. От начала план Господа состоял в том, чтобы Церковь отражала в мире Его совершенство и щедрость. Членам ее, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь - хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже «начальствам и властям на небесах» вся полнота любви Божьей (Еф. 3:10). ("Деяния апостолов")
Основные доктрины вероучения Церкви
Христиане Адвентисты седьмого дня основывают свое вероучение исключительно на Библии. Это вероучение кратко излагается в нескольких основных положениях, соответствующих учению Священного Писания. В этих положениях Церковь выражает свое понимание Библии и раскрывает содержащееся в Писании учение. При необходимости, если Святой Дух приведет Церковь к более полному пониманию библейских истин или будут найдены более удачные формулировки для передачи учения, заключенного в Священном Божьем Слове, соответствующие изменения и дополнения в данные положения могут быть внесены на съезде Генеральной Конференции.
1. Священное Писание
Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Заветов, есть Слово Божье, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Библия - это непогрешимое откровение Его воли. Она является мерилом характера и критерием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2 Петр. 1:20,21; 2 Тим. 3:16,17;Пс. 118:105; Притч. 30:5,6; Ис. 8:20; Ин. 17:17; 1 Фес. 2:13; Евр, 4:12).
2. Троица
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трёх совечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Он безграничен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения (Втор. 6:4; Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13; Еф. 4:4-6; 1 Петр. 1:2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14:7).
3. Бог Отец
Б ог Вечный Отец есть Творец, Источник, Вседержитель и Независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и полон постоянной любви и верности. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца (Быт. 1:1; Откр. 4:11; 1 Кор. 15:28; Ин. 3:16; 1Ин.4:8; 1 Тим. 1:17; Исх. 34:6, 7; Ин. 14:9).
4. Бог Сын
Бог Вечный Сын явился воплощенным в Иисусе Христе. Через Него всё было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал также истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рождён девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершённые Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом - обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мёртвых, Он вознёсся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придёт в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь (Ин. 1:1-3, 14; Кол. 1:15-19; Ин. 10:30; 14:9; Рим. 6:23; 2 Кор. 5:17-19; Ин. 5:22; Лк. 1:35; Флп. 2:5-11; Евр. 2:9-18; ГКор. 15:3, 4; Евр. 8:1, 2; Ин. 14:1-3).
5. Святой Дух
Бог Вечный Дух Святой действовал вместе с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял силой жизнь Христа. Он привлекает и убеждает людей, и тех, кто откликается, Он обновляет и воссоздаёт в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми, Он наделяет Церковь духовными дарами, даёт ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священным Писанием наставляет ее на всякую истину (Быт. 1:1,2; Лк. 1:35; 4:18; Деян. 10:38;2Петр. 1:21;2 Кор. 3:18; Еф. 4:11, 12; Деян. 1:8; Ин. 14:16-18,26; 15:26,27; 16:7-13).
6. Сотворение мира
Бог есть Творец всего, и в Писании Он достоверно сообщил о Своей творческой деятельности. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю», и всё живущее на земле, а в седьмой день той первой недели «почил». Таким образом, Господь установил Субботу как вечный памятник Его завершенного созидательного труда. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему, как венец творения, получив право владения миром и обязанность заботиться о нём. Мир, при завершении своего сотворения, как сказано в Библии, был „весьма хорош", и его совершенство провозглашало славу Божью (Быт. 1:2; Исх. 20:8-11; Пс. 18:2-7; 32:6, 9; 103; Евр. 11:3).
7. Природа человека
Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию Божьему как существа, наделённые индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Человек, по замыслу Божьему, - это неразрывное единство тела, души и духа. Но хотя люди и были созданы как свободные существа, их жизнь зависела от Бога. Однако, не послушав Бога, наши прародители тем самым отказались признать свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют греховную природу со всеми вытекающими из этого последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Божьей, мы призваны любить Его, друг друга и мир, окружающий нас (Быт. 1:26-28; 2:7; Пс. 8:5-9; Деян. 17:24-28; Быт. 3; Пс. 50:7; Рим. 5:12-17; 2 Кор. 5:19,20; Пс. 50:12; 1 Ин. 4:7, 8, 11,20; Быт. 2:15).
8. Великая борьба
Всё человечество вовлечено в великую борьбу между Христом и сатаной. Она началась на небе в связи с тем, что был поставлен под со мнение характер Бога, Его закон и справедливость Божьего правления во вселенной. Один из сотворенных ангелов, наделенный свободой выбора в своем самовозвышении стал сатаной, противником Бога. Это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве. По этой же причине сотворенный мир утратил свой порядок и был опустошен во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену вселенской борьбы, в результате которой любящий Бог будет утвержден в Своих правах. Христос посылает Святого Духа и верных ангелов, чтобы они помогали народу Божьему в этой великой борьбе, направляли, защищали и укрепляли его на пути, ведущем к спасению (Откр. 12:4-9; Ис. 14:12-14; Иез. 28:12-18; Быт. 3; Рим. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Быт. 6-8; 2 Петр. 3:6; 1 Кор. 4:9; Евр. 1:14).
9. Жизнь, смерть и воскресение Христа
Жизнь Христа проходила в совершенном послушании воле Божьей. Его страдания, смерть и воскресение - это единственно возможный путь искупления совершенных людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Богом, имеет вечную жизнь. Все творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость Божьего Закона и милосердие характера Творца. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Ин. 3:16; Ис. 53; 1 Петр. 2:21, 22; 1 Кор. 15:3,4,20-22; 2 Кор. 5:14, 15, 19-21; Рим. 1:4; 3:25; 8:3, 4; 1 Ин. 2:2; 4:10; Кол. 2:15; Флп. 2:6-11).
10. Спасение во Христе
По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что не знавший греха Христос стал грехом ради нас, чтобы в Нем мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаём нашу нужду в Спасителе, признаём нашу греховность, раскаиваемся в наших преступлениях и верою принимаем Иисуса как Господа и Христа, как Того, Кто занял наше место на кресте и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы принимаем спасение, приходит к нам от Божественной силы Его Слова и является даром Божьей благодати. Благодаря Христу Бог оправдывает и принимает нас как Своих сыновей и дочерей и избавляет от господства греха. Действие Духа Святого производит в нас возрождение и освящение. Дух обновляет наш разум, записывает в наших сердцах Божий закон любви и даёт нам силу жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся причастниками Божественной природы и получаем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (2 Кор. 5:17-21: Ин. 3:16; Гал. 1:4; 4:4-7; Тит. 3:3-7; Ин. 16:8; Гал. 3:13, 14; I Петр. 2:21, 22; Рим. 10:17; Лк. 17:5; Мк. 9:23, 24; Еф. 2:5-10; Рим. 3:21- 26; Кол. 1:13, 14; Рим. 8:14-17; Гал. 3:26; Ин. 3:3-8; 1 Петр. 1:23; Рим. 12:2; Евр. 8:7-12; Иез. 36:25-27; 2 Петр. 1:3, 4; Рим. 8:1-4; 5:6-10).
11. Возрастание во Христе
Приняв смерть на кресте, Иисус одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время Своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Ним в мире, радости и уверенности в любви Божьей. Сейчас Святой Дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Иисусу, нашему Спасителю и Господу, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу во Христе, мы призваны развить свой характер по Его подобию, общаясь с Ним ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его Промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении миссии Церкви. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении во Христе, постоянное присутствие Божье через Духа Святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт. (Пс. 1:1,2; 22:4; 76:12, 13; Кол. 1:13,14; 2:6,14,15; Лк. 10:17-20; Еф. 5:19, 20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр. 2:9; 3:18; 2 Кор. 3:17, 18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18; Мф. 20:25-28; Ин. 20:21; Гал. 5:22- 25; Рим. 8:38, 39; 1 Ин. 4:4; Евр. 10:25).
12. Церковь
Церковь есть сообщество верующих, которые признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы призваны из мира, мы объединяемся для богослужения, для общения, для изучения Слова Божьего, для празднования Господней Вечери, для служения всему человечеству и для провозглашения Благой вести во всём мире. Свою духовную власть Церковь получила непосредственно от Христа, Который есть воплощённое Слово; эта власть подтверждается также Библией, которая есть записанное слово. Церковь - это Божья семья, и члены её, усыновлённые Богом, живут на основании заключённого с Ним нового завета. Церковь - это тело Христово, общество людей, объединённых верой, глава этого тела Сам Христос. Церковь - это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить её. При Его торжественном возвращении она предстанет перед Ним как славная Церковь, сохранившая верность во все века, искупленная Его кровью, не имеющая ни пятна, ни порока - святая и безупречная (Быт. 12:3; Деян. 7:38; Еф. 4:11-15; 3:8-11; Мф. 28:19,20; 16:13-20; 18:18; Еф. 2:19-22; 1:22, 23; 5:23-27; Кол. 1:17,18).
13. Церковь Остатка и ее миссия
Вселенская Церковь состоит из тех, кто истинно верит в Христа. Но в последние дни, во время всеобщего богоотступничества, Бог при звал Церковь Остатка к соблюдению заповедей Божьих и сохранению веры в Иисуса. Церковь Остатка провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Ее миссия провозглашения истины символически представлена тремя ангелами в Книге Откровение, гл. 14. По времени эта миссия совпадает с судом, который совершается на небесах, и результатом ее являются покаяние и исправление людей. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве (Откр. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Кор. 5:10; Иуд. 3, 14; 1 Петр. 1:16-19; 2 Петр. 3:10-14; Откр. 21:1-14).
14. Единство в теле Христовом
Церковь - это единое тело последователей Христа, призванных из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Среди нас не должно быть различия в зависимости от расы, культуры, образования, национальности, социального и имущественного положения, пола. Мы все равны во Христе, Который посредством единого Духа связал нас между собой и привлёк к Себе. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и с чистым сердцем. Благодаря откровению, которое нам дал Иисус Христос в Писании, мы имеем одну и ту же веру и надежду, одно и то же стремление служить всему человечеству. Источником такого единства является триединый Бог, Который принял нас как Своих детей (Рим. 12:4, 5; 1 Кор. 12:12-14; Мф. 28:19, 20; Пс. 132:1; 2 Кор. 5:16, 17; Деян. 17:26, 27; Гал. 3:27, 29; Кол. 3:10-15; Еф. 4:3-6, 14-16; Ин. 17:20-23).
15. Крещение
Крещение - это Божье установление, посредством которого мы исповедуем свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем, что мы умерли для греха и теперь стремимся к обновлённой жизни. Таким образом, мы признаём Христа Господом и Спасителем и становимся частью Его народа после принятия в члены Его Церкви. Крещение - это символ нашего единства со Христом, прощения грехов и принятия Духа Святого. Крещение совершается погружением в воду, и к нему допускаются те, кто имеет веру в Иисуса и засвидетельствовал о раскаянии во грехе. Крещению предшествуют изучение Священного Писания и принятие содержащегося в нём учения (Рим. 6:1-6; Кол. 2:12, 13; Деян. 16:30-33; 22:16; 2:38; Мф. 28:19, 20).
16. Вечеря Господня
Вечеря Господня - это совместное принятие символов тела и крови Иисуса как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого обряда присутствует Сам Христос, общаясь со Своим народом и укрепляя его силы. Участвуя в Вечере, мы с радостью возвещаем искупительную смерть Господа и Его возвращение во славе. Готовясь к Вечере, верующие исследуют своё сердце, исповедуют свои грехи и раскаиваются в них. Перед принятием символов совершается служение ногоомовения, установленное нашим Божественным Учителем как знак обновления, очищения и как выражение готовности служить друг другу в христианском смирении, а также для того, чтобы со действовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия в нем всех верующих христиан (1 Кор. 10:16, 17; 11:23- 30; Мф. 26:17-30; Откр. 3:20; Ин. 6:48-63; 13:1-17).
17. Духовные дары и духовное служение
Во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дара ми, которые каждый должен использовать на благо Церкви и человечества. Этими дарами Святой Дух наделяет каждого члена Церкви по Своей воле. Таким образом, Церковь становится способной осуществить определенное ей Богом предназначение. Согласно Писанию, к духовным дарам относятся вера, дар исцеления, дар пророчества, дар проповеди, учительский дар. дар управления, дар примирения, дар сострадания, дар милосердия и самоотверженного служения ближним с целью поддержать их и ободрить. Некоторые члены Церкви призваны Богом и наделены дарами Святого.Духа, чтобы работать в Церкви в качестве пасторов, евангелистов, апостолов и учителей. Их работа особенно необходима для подготовки членов Церкви к служению, для достижения Церковью духовной зрелости и для обеспечения единства в вере и познании Бога. Когда члены Церкви используют эти духовные дары как верные служители многоразличной благодати Божьей, Церковь защищена от разрушительного влияния ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим. 12:4-8; 1 Кор. 12:9-11, 27,28; Еф. 4:8, 11-16; Деян. 6:1- 7; 1 Тим. 2:1-3; 1 Петр. 4:10).
18. Дар пророчества
Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным признаком Церкви Остатка. Он проявился в служении Елены Уайт, вестницы Господней, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для Церкви утешением, руководством, наставлением и обличением для исправления. В этих трудах также чётко определено, что Библия есть критерий для всякого учения и опыта (Иоил. 2:28,29; Деян. 2:14-21; Евр. 1:1-3; Откр. 12:17; 19:10).
19. Закон Божий
Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Иисуса Христа. В них отражена Божья любовь, Его воля и намерения в вопросах поведения человека и его взаимоотношений с Богом и ближними. Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем. Благодаря влиянию Духа Святого заповеди приводят к познанию греха и пробуждают сознание необходимости в Спасителе. Спасение - это дар благодати, его невозможно заслужить делами, но спасенный человек послушен заповедям. В этом послушании совершенствуется христианский характер, и его результатом пребудет мир с Богом. Оно говорит о любви к Господу и нашим ближним. Послушание по вере доказывает, что Христос обладает силой, чтобы преобразовать нашу жизнь, и служит на пользу делу благовестия (Исх. 20:1-17; Пс. 39:8,9; Мф. 22:36-40; Втор. 28:1-14; Мф. 5:17-20; Евр. 8:8-10; Ин. 16:7-10; Еф. 2:8-10; 1 Ин. 5:3; Рим. 8:3,4; Пс. 18:8-15).
20. Суббота
Милосердный Творец после шести дней творения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник творения. Четвертая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня, субботы, как дня покоя, дня особого поклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа - Господина субботы. Суббота - это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в Царстве Божьем. Суббота - это постоянное Божье знамение вечного завета между Им и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творения и искупления (Быт. 2:1 -3; Исх. 20:8- 11;Лк. 4:16; Ис. 56:5,6; 58:13,14; Мф. 12:1-12; Исх. 31:13- 17; Иез. 20:12,20; Втор. 5:12-15; Евр. 4:1-11; Лев. 23:32; Мк. 1:32).
21. Доверенное управление
Мы - помощники Божьи. Он доверил нам мудро распоряжаться временем и возможностями, способностями и имуществом, благословениями земли и ее дарами. Мы ответственны перед Богом за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего мы выражаем в верном служении Ему и ближним, а также в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержания и роста Его Церкви. Бог оказал нам особую честь, дав нам право распоряжаться всем вверенным, чтобы воспитать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и алчностью. Мудро распоряжающийся доверенными ему дарами испытывает радость, когда в результате его верности другие люди получают благословения (Быт. 1:26-28; 2:15; 1 Пар. 29; 14; Агг. 1:3-11; Мал. 3:8-12; 1 Кор. 9:9-14; Мф. 23:23; 2 Кор, 8:1 - 15; Рим. 15:26, 27).
22. Христианское поведение
Мы призваны быть благочестивыми людьми, чьи мысли, чувства и действия находятся в соответствии с небесными установлениями. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высоким критериям христианского вкуса и красоты. Признавая наличие особенностей у различных культур, мы, тем не менее, считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей для тех, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что поскольку наши тела являются храмом Святого Духа, мы не должны пренебрегать заботой о них. Нам необходимы физические упражнения, отдых, здоровая по возможности пища. Мы должны воздерживаться от нечистой еды, указанной в Писании. Так как употребление алкогольных напитков, табака, наркотиков и злоупотребление лекарствами вредят нашему организму, то нам от этого также необходимо воздерживаться. Нам надо стремиться только к тому, что поможет нам привести наши мысли и всё наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (Рим. 12:1, 2; 1 Ин. 2:6; Еф. 5:1-21; Флп. 4:8; 2 Кор. 10:5; 6:14-7:1; 1 Петр. 3:1-4; 1 Кор. 6:19, 20; 10:31; Лев. 11:1-47; 3 Ин. 2).
23. Брак и семья
Брак, первоначально установленный Богом в Едеме, является, согласно учению Христа, пожизненным союзом мужчины и женщины для совместной жизни и любви. При вступлении в брак христиане должны выбирать себе супруга или супругу только среди своих единоверцев. Заключая брак, христиане возлагают на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимная любовь, уважение, внимание и ответственность являются основой христианских брачных отношений, отражая любовь, святость, близость и прочность отношений между Христом и Его Церковью. Относительно развода Христос сказал: «Кто разведётся с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Хотя жизнь некоторых семей может оказаться далеко не идеальной, супруги, полностью посвящающие себя друг другу во Христе, могут достичь тесного единения в любви, если они доверяются руководству Духа и наставлениям Церкви. Бог благословляет семью и желает, чтобы все в ней помогали друг другу в достижении духовной зрелости. Родители должны воспитывать детей в любви и послушании Господу. Своим словом и личным примером родители должны учить детей, что Христос - это нежный, заботливый и любящий Воспитатель, Который хочет, чтобы все они стали членами Его Церкви, членами семьи Божьей. Стремление к сплочённости семьи - один из отличительных признаков заключительной вести Евангелия (Быт. 2:18-25; Мф. 19:3-9; Ин. 2:1-11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5:21-33; 6:1- 4; Мф. 5:31, 32; Мк. 10:11, 12; Лк. 16:18; 1 Кор. 7:10, 11; Исх. 20:12; Втор. 6:5-9; Притч. 22:6; Мал. 4:5, 6).24. Служение Христа в небесном святилище
На небе находится святилище, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек. Там Христос совершает ради нас Своё заступническое служение. Его служение даёт каждому верующему возможность спасения через принятие Его искупительной жертвы, которую Он однажды принёс на кресте за всех нас. Сразу же после вознесения Он стал нашим великим Первосвященником и начал Своё заступническое служение. В 1844 году, по окончании пророческого периода в 2300 лет, началась вторая и последняя часть Его искупительного служения. В это время на небе начался следственный суд -- первая стадия окончательного удаления всех грехов, прообразом которой было очищение древнего еврейского святилища в День искупления. В том ветхозаветном служении святилище символически очищалось кровью жертвенных животных, небесное же святилище очищается совершенной жертвой, которой является кровь Иисуса. Обитатели неба благодаря следственному суду видят среди умерших на земле тех, кто почил во Христе и потому достоин участвовать в первом воскресении. На этом суде также становится ясно, кто из ещё живущих на земле пребывает во Христе, соблюдая Божьи заповеди, веря в Иисуса, полагаясь на Него в деле спасения, и кто. следовательно, достоин жизни в Его вечном Царстве. Этот суд подтверждает справедливость Бога, спасающего тех, игр верит в Иисуса. Суд провозглашает, что сохранившие верность Богу войдут в Небесное Царство. Когда же это служение Христа завершится, закончится и отведённое для людей время испытания перед Вторым пришествием (Евр. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Дан. 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Чис. 14:34; Иез. 4:6; Лев. 16; Откр. 14:6, 7; 14:12; 20:12; 22:12).
25. Второе пришествие Христа
Второе пришествие Христа - это блаженное упование Церкви и величественное завершение дела Божьего на земле. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным и одновременным для всего мира. При Его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновременно с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо. Нечестивые же в этот момент умрут. Почти полное исполнение важнейших пророчеств, последовательно раскрывающих историю мира, свидетельствует о близком пришествии Христа. Время этого события не открыто, и потому мы должны быть готовы к нему в любой момент (Тит. 2:13; Евр. 9:28; Ин. 14:1-3; Деян. 1:9-11; Мф. 24:14; Откр. 1:7; Мф. 26:43, 44; 1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:51-54; 2 Фес. 1:7-10; 2:8; Откр. 14:14-20; 19:11-21; Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21; 2 Тим. 3:1-5; "1 Фес. 5:1-6).
26. Смерть и воскресение
Возмездие за грех - смерть. Но Бог, единственный имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До дня Второго пришествия смерть для всех людей - это состояние небытия. Когда же Христос - Жизнь наша - явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведники преображёнными и прославленными будут вознесены навстречу своему Господу. Второе воскресение, воскресение неправед ных, произойдёт тысячу лет спустя (Рим. 6:23; 1 Тим. 6:15, 16; Еккл. 9:5, 6; Пс. 145:4; Ин. 5:28, 29; 11:31-14; Кол. 3:4; 1 Кор. 15:51-54; 1 Фес. 4:13-17; Откр. 20:1-10).
27. Тысячелетнее Царство и уничтожение греха
Тысячелетнее Царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресениями, когда Христос и Его искупленные святые находятся на небе. В течение этого времени совершается суд над теми, кто умер, не раскаявшись в своих грехах. На земле в это время не будет ни одного живого человека, но будет только сатана со своими ангелами. По окончании этого тысячелетнего периода Христос со Своими святыми и Святой Город сойдут на землю. Тогда будут воскрешены и все нечестивые, которые под предводительством сатаны и его ангелов пойдут вой ной на Божий Город и окружат его. Но снизойдёт от Бога огонь, который уничтожит это воинство и очистит землю. Таким образом, грех и грешники навсегда исчезнут из вселенной (Откр. 20; 1 Кор. 6:2,3; Иер. 4:23- 26; Откр. 21:1-5; Мал. 4:1; Иез. 28:18, 19).
28. Новая Земля
На Новой Земле, где будет господствовать праведность, Бог устроит вечную обитель для искупленных. Среди созданной Им совершенной природы они будут вечно жить в радости и любви, возрастая в познании Бога и Его творения. Сам Господь будет там жить вместе со Своим народом, и никогда уже не будет ни страданий, ни смерти. Великая борьба окончится, а с её окончанием навсегда исчезнет грех. Все сущее - живая и неживая природа- будут свидетельствовать, что Бог есть любовь, и Он будет править во веки веков. Аминь (2 Петр. 3:13; Ис. 35; 65:17-25; Мф. 5:5; Откр. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
1. СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ.
Св. Писания Ветхого и Нового завета есть Слово Божье, письменно переданное по божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания - это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2Петр. 1, 20-21; 2Тим. 3, 16-17; Пс. 118, 105; Ин. 10, 35; 17, 17; 1Фес. 2, 13; Евр. 4, 12).
2. ТРОИЦА.
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трех взаимовечных личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Его величие беспредельно и превышает человеческое понимание, однако Он познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения. (Втор. 6, 4; 29, 29; Мф. 28, 19; 2Кор. 13, 13; Еф. 4, 4-6; 1Петр. 1, 2; 1Тим. 1, 17; Откр. 14, 6-7).
3. ОТЕЦ.
Бог - Вечный Отец есть Творец, Источник, Хранитель и независимый Правитель всего творения. Он справедлив, свят, милостив и добр, медлен на гнев и изобилует постоянной любовью и верностью. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца (Быт. 1, 1; Откр. 4, 11; 1Кор. 15, 28; Ин. 3, 16; 1Ин. 4, 8; 1Тим. 1, 17; Исх. 34, 6-7; Ин. 14, 9).
4. СЫН.
Бог вечный Сын воплотился в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Его был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки действительно Богом, Он стал также действительно человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он действительно был Богом, обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых, Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придет в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь (Ин. 1, 1-3; 14; 5, 22; Кол. 1, 15-19; Ин. 10, 30; 14, 9; Рим. 5, 18; 6, 23; 2Кор. 5, 17-21; Лк. 1, 35; Фил. 2, 5-11; 1Кор. 15, 3-4; Евр. 2, 9-18; 4, 15; 7, 25; 9, 1.2; 9, 28; Ин. 14, 1-3; 1Петр. 2, 21; Откр. 22, 20).
5. СВЯТОЙ ДУХ.
Бог вечный Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял необходимой силой жизнь Христа на земле. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается на Его воздействия, Он обновляет и воссоздает в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми, Он обеспечивает церковь духовными дарами, придает ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священными Писаниями наставляет людей на всякую истину (Быт. 1, 1-2; Лк. 1, 35; 2Петр. 1, 21; Лк. 4, 18; Деян. 10, 38; 2Кор. 3, 18; Еф. 4, 11-12; Деян. 1, 8; Ин. 14, 16-18. 26; 15, 26. 27; 16, 7-13; Рим. 1, 1-4).
6. СОТВОРЕНИЕ МИРА.
Бог есть Творец всего и в Библии Им дано подлинное сообщение о Его творческой деятельности. "В шесть дней создал Господь небо и землю" и все живущее на земле и в седьмой день той первой недели "почил". Таким образом Он установил субботу как постоянный памятник Его завершенного творчества. Первые мужчина и женщина, как венец творения, были созданы по образу Божьему, получив власть в этом мире и обязанность заботиться о нем. Мир, при его завершении, был, как сказано: "весьма хорош", и совершенство его свидетельствовало о славе Божьей (Быт. 1, 2; Исх. 20, 8-11; Пс. 1, 1-6; 32, 6. 9; 103; Евр. 11, 3; Ин. 1, 1-3; Кол. 1, 16-17).
7. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.
Мужчина и женщина были созданы по образу Божьему как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Тело, ум и душа каждого представляли собой неделимое единство, и хотя люди были созданы как свободные существа, их жизнь, дыхание и все остальное было зависимо от Бога. Не послушав Бога, наши прародители тем самым отвергли свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют эту павшую природу с вытекающими отсюда последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ их Творца. Созданные для славы Божьей, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении (Быт. 1, 26-28; 2, 7; Пс. 8, 4-6; Деян. 17, 24-28; Быт. 3; Пс. 50, 3; Рим. 5, 12-17; 2Кор. 5, 19-20).
8. ВЕЛИКАЯ БОРЬБА.
Великая борьба между Христом и сатаною по таким вопросам как характер Бога, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Бога и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве, сотворенный мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной, борьбы, в которой Бог любви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе, Христос посылает Святой Дух и верных ангелов для руководства, защиты и поддержки его на пути ко спасению (Откр. 12, 4-9; Ис. 14, 12-14; Иез. 28, 12-18; Быт. 3; Быт. 6, 8; 2Петр. 3, 6; Рим. 1, 19-32; 5.12-21; 8, 19-21; Евр. 1, 4-14; 1Кор. 4, 9).
9. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА.
Жизнь Христа в совершенном послушании воле Божьей, Его страдания, смерть и воскресение - все это было для Бога единственно возможным средством примирения с людьми за совершенные ими грехи, чтобы каждый, принимающий с верой это примирение, мог иметь вечную жизнь и все творение могло лучше понять бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость закона Божьего и доброту Его характера, так как таким образом достигается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является защищающей, искупляющей, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует Собой торжество Бога над силами зла и для принимающих это примирение служит свидетельством их окончательной победы над грехом и смертью. Оно провозглашает господство Иисуса Христа, перед Которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Ин. 3, 16; Ис. 53; 2Кор. 5, 14-15; 1, 9-21; Рим. 1, 4; 3, 25; 4, 25; 8, 3-4; Фил. 2, 6-11; 1Ин. 2, 2; 4, 10; Кол. 2, 15).
10 . СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ.
По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что Христос, не знавший греха, ради нас понес на Себе наши грехи, чтобы в Нем мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием Св. Духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иисуса как Господа и Христа, как Того, Кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от божественной силы Его Слова и есть дар благодати Божьей. Через Христа мы оправдываемся и принимаемся Богом как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию Духа мы обретаем возрождение и освящение; Дух обновляет наши умы, пишет на скрижалях нашего сердца Божий закон любви и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (Пс. 26, 1; Ис. 12, 2; Ионы 2, 9; Ин. 3, 16; 2Кор. 5, 17-21; Гал. 2, 19. 20; 3, 13; 4, 4-7; Рим. 3, 24-26; 4:25; 5, 6-10; 8, 1-4; 14-15. 26. 27; 10, 7; 1Кор. 2, 5; 15, 3-4; 1Тим. 1, 9; 1Ин. 2, 1-2; Еф. 2, 5-10; 3, 16-19; Гал. 3, 26; Ин. 3, 3-8; Мф. 18, 3; 1Петр. 2, 21; Евр. 8, 7-12).
11 . ВОЗРОСТАНИЕ ВО ХРИСТЕ.
Приняв смерть на кресте, Иисус одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время Своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Ним в мире, радости и уверенности в любви Божьей. Сейчас Святой Дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Иисусу, нашему Спасителю и Господу, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу во Христе, мы призваны развить свой характер по Его подобию, общаясь с Ним ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его Промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении миссии Церкви. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении во Христе, постоянное присутствие Божье через Духа Святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт.
(Пс. 1:1-2; 22:4; 76:12-13; Кол. 1:13-14; 2:6,14-15; Лук. 10:17-20; Еф. 5:19-20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр, 2:9; 3:18; 2Кор. 3:17-18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18; Мф. 20:25-28; Иоан. 20:21; Гал. 5:22-25; Римл. 8:38-39; 1 Иоан. 4:4; Евр. 10:25).
12. ЦЕРКОВЬ.
Церковь есть общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызванными из мира и объединились для богослужения, для общения, для назидания в Слове, для празднования Вечери Господней, для возвещения Евангелия и служения всему человечеству. Своей духовной властью церковь обязана Христу, Который есть воплощенное Слово и Библии, которая есть писанное Слово. Церковь - это Божья семья; принятые Им как дети, ее члены живут на основе Нового Завета. Церковь - это тело Христа, по вере собранное общество, Глава Которого есть Сам Христос. Церковь - это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить ее. При Своем торжественном возвращении, Он представит ее Себе славной церковью, церковью, сохранившей вечность во все века, искупленной Его кровью, не имеющей пятна или порока, святой и безупречной (Быт. 12, 3; Деян. 7:38; Мф. 21, 43; 16, 13-20; Ин. 20, 21-22; Деян. 1, 8; Рим. 8, 15-17; 1Кор. 12, 13-27; Еф. 1, 15-23; 2, 12; 3, 8-11; 15; 4, 11-15).
13. ОСТАТОК И ЕГО МИССИЯ.
Вселенская церковь включает в себя всех, кто истинно верит во Христа. Но в последние дни, во время широко распространенного отступления был вызван остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божьи и хранил веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его второго пришествия. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откр. 14; по времени оно совпадает с делом того суда, который совершается на небе и результатом его является дело покаяния и исправления на земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве (Мк. 16, 15; Мф. 28, 18-20; 24, 14; 2Кор. 5, 10; Откр. 12, 17; 14, 6-12; 18, 1-4; Еф. 5, 22-27; Откр. 21, 1-14).
14. ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА.
Церковь - это одно тело с многими членами, которые призваны из всякого народа, племени, языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Нас не должны разделять между собою различия пола, расы, культуры, образования, национального и социального положения. Мы все равны во Христе, Который посредством одного Духа связал нас в одно общение с Собою и друг с другом. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и безоговорочно. Благодаря тому откровению, которое Писания дают нам о Христе, мы разделяем одну и ту же веру и надежду и одно и то же стремление служить всему человечеству. Источник такого единства находится в триедином Боге, Который принял нас как Своих детей (Пс. 132, 1; 1Кор. 12:12-14; Деян. 17, 26-27; 2Кор. 5, 16, 17; Гал. 3, 27-29; Кол. 3, 10-15; Еф. 4, 1-6; Ин. 17, 20-23; Иак. 2, 2-9; 1Ин. 5, 1).
15. КРЕЩЕНИЕ.
Посредством акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом мы признаем Христа Господом и Спасителем, становимся Его народом, принятым как члены Его церкви. Крещение есть символ нашего единства со Христом, прощения наших грехов и того, что Дух Святой принят нами. Оно совершается посредством погружения в воду и обусловлено исповеданием веры в Иисуса и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях (Мф. 3, 13-16; 28, 19-20; Деян. 2, 38; 16, 30-33; 22, 16; Рим. 6, 1-6; Гал. 3, 27; 1Кор. 12, 13; Кол. 2, 12-13; 1Петр. 3, 21).
16. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ.
Вечеря Господня - это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого акта общения Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укрепить его. Принимая участие в Вечере, мы с радостью возвещаем смерть Господню, доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан (Мф. 26, 17-30; 1Кор. 11, 23-30; 10, 16. 17; Ин. 6, 48-63; Откр. 3, 20; Ин. 13, 1-17).
17. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ.
Бог во все века дарует всем членам Его церкви духовные дары, которые каждый член должен использовать в служении по любви для общего блага церкви и человечества. Переданные посредством Святого Духа, Который уделяет их каждому члену по Своей воле, эти дары обеспечивают церковь всеми необходимыми способностями и служениями для исполнения Богом определенных функций. По учению Писаний, эти дары, удовлетворяя нужды церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, примирении, утешении, и в самоотверженном благотворительном служении, чтобы помочь людям и ободрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом; чтобы совершать признанное церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей, чтобы приготовить членов к особо необходимому служению, чтобы содействовать духовной зрелости церкви и единству в вере, и познании Бога. Когда члены используют эти духовные дары, как хранители многоразличной благодати Божьей, то церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим. 12, 4-8; 1Кор. 12, 9-11; 27-28; Евр. 4:8; 2Кор. 5:14-21; Деян. 6:1-7; 1Тим. 2:1-3; 1Петр. 4:10-11; Кол. 2, 19; Мф. 25, 31-36).
18. ДАР ПРОРОЧЕСТВА.
Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком церкви остатка. Он проявил себя в служении Е. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт (Иоиль 2, 28-29; Деян. 2, 14-21; Евр. 1, 1-3; Откр. 12, 17; Откр. 19, 10).
19. ЗАКОН БОЖИЙ.
Великие принципы Закона Божьего воплощены в десяти заповедях и явлены в жизни Христа. Они выражают любовь Божью, Его волю и Его намерение относительно поведения и взаимоотношения людей и обязательны для всех людей во все века. Эти заповеди являются основой завета Божьего с Его народом и мерилом на суде Божьем. Посредством действия Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение совершается только по благодати, а не по делам, но плодом спасения является послушание этим заповедям. Такое послушание приводит к развитию христианского характера и приносит внутреннюю удовлетворенность. Оно является доказательством нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. В том послушании, которое основано на вере, обнаруживается сила Христа в преобразовании жизни и потому такое послушание укрепляет христианское свидетельство (Исх. 20, 1-17; Мф. 5, 17; Втор. 28, 1-14; Пс. 18, 7-13; Ин. 14, 5; Рим. 8, 1-4; 1Ин. 5, 3; Мф. 22, 36-40; Еф. 2, 8).
20. СУББОТА.
Милосердный Творец после шести дней после сотворения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник сотворения. Четвертая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня субботы как дня покоя, богопоклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа - Господина субботы. Суббота - это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в царстве Божьем. Суббота - это постоянное Божье знамение вечного Завета между Им и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творчества и искупления (Быт. 2, 1-3; Исх. 20, 8-11; 31, 12-17; Лк. 4, 16; Евр. 4, 1-11; Втор. 5, 12-15; Ис. 56, 5-6; 58, 13-14; Лев. 23, 32; Мк. 2, 27-28).
21. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ.
Бог доверил нам, как управляющим время и возможности, способности и имущество и благословения земли с ее дарами. Мы ответственны перед Ним за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего выражается в нашем верном служении Ему и нашим ближним и в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержки и роста Его церкви. Такое управление является преимуществом и дано нам Богом, чтобы воспитывать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется, когда в результате его верности другие люди получают благословения (Быт. 1, 26-28; 2, 15; Агг 1, 3-11; Мал. 3, 8-12; Мф. 23, 23; 1Кор. 9, 9-14).
22. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ.
Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу христианского вкуса и красоты. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что признавая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях, как нечистая. Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться и от них. Вместо этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (1Ин. 2, 6; Еф. 5, 1-13; Рим. 12, 12; 1Кор. 6, 19. 20; 10, 31; 1Тим. 2, 9-10; Лев. 11, 1-47; 2Кор. 7, 1; 1Петр. 3, 1-4; 2Кор. 10, 5; Флп. 4,8).
23. БРАК И СЕМЬЯ.
Брак - это божественное установление, дошедшее до нас из Эдема и утвержденное Христом, как пожизненный союз между мужчиной и женщиной для их совместной жизни и любви. В христианском браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Христом и Его церковью. Относительно развода Христос сказал: "Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует". Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу во Христе, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви к Господу и в послушании Ему. Пример и слова родителей помогают детям узнать, что Христос есть нежный и заботливый Воспитатель, Который желает видеть всех искупленных членами семьи Божьей. Возрастающая сплоченность членов семьи есть один из отличительных признаков последней трехангельской вести (Быт. 2, 18-25; Втор. 6, 5-9; Ин. 2, 1-11; Еф. 5, 21-33; Мф. 5, 31, 32; 19:3-9; Пр. 22, 6; Еф. 6, 1-4; Мал. 4, 5. 6; Мк. 10, 11. 12; Лк. 16, 18; 1Кор. 7, 10. 11).
24. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ.
В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, представляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени Своего вознесения Он был восстановлен нашим Великим Первосвященником, и тогда же было положено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году по окончании пророческого периода 2300 дней Он вошел во вторую, последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в функцию которого входит окончательное удаление всех грехов, как это прообразно было представлено очищением древнего святилища в день очищения. В том прообразном служении святилище очищалось кровью жертвенных животных, небесное же очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и потому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, сохраняя заповеди Божьи и веру Иисуса, и благодаря Ему готов к переселению в Его вечное царство. На этом суде оправдывается справедливость Божья в спасении уверовавших во Христа. Здесь определяются те, кто оставшись верными Богу, войдут в Небесное Царство. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится отведенное для людей время испытания перед Вторым пришествием (Евр. 1, 3; 8, 1-5; 9, 11-28; Дан. 7, 9-27; 8, 13. 14; 9, 24-27; Числ. 14, 34; Иез. 4, 6; Мал. 3, 1; Лев. 16; Откр. 14, 12; 22, 12).
25. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА.
Второе пришествие Христа - блаженное упование церкви - явится величественным завершением дела Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и охватывающим весь мир. При Его возвращении праведные, находившиеся в состоянии смерти, будут воскрешены и вместе с праведными, оставшимися в живых, будут облечены славой и восхищены на небо в то время, как смерть постигнет тех, кто пренебрег праведностью Христа. Почти полное исполнение большинства последовательно раскрывающих историю мира пророчеств, как и само состояние мира, свидетельствует о близости пришествия Христа. Время этого события не открыто и потому мы призываемся быть всегда готовыми (Титу 2, 13; Ин. 14, 1-3; Деян. 1, 8-11; 1Фес. 4, 16-17; 1Кор. 15, 51-54; 2Фес. 2, 8; Мф. 24; Марк. 13; Лук. 21; 2Тим. 3, 1-5; Иоиль 3, 9-16; Евр. 9, 28).
26. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ.
Возмездие за грех есть смерть, но Бог, единый, имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Христос - жизнь наша явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведные преображенными и прославленными будут восхищены на встречу Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет 1000 лет спустя (1Тим. 6, 15, 16; Рим. 6, 23; 1Кор. 15, 51-54; Еккл. 9, 5-6; Пс. 145, 4; 1Фес. 4, 13-17; Рим. 8, 35-39; Ин. 5, 28, 29; Откр. 20, 1-10; Ин. 5, 24).
27. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ЗАВЕРШЕНИЕ ТРАГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕХА.
Тысячелетнее царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресением, когда Христос и Его искупленные святые находятся на небе. В течении того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшийся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Христос вместе со спасенными и опустится святой город. Затем последует Второе воскресение, т. е. воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников (Откр. 20; Зах. 14, 1-4; Мал. 4, 1; Иер. 4, 23-26; 1Кор. 6, 2; 2Петр. 2, 4; Иез. 28. 28, 18; 2Фес. 1, 7-9; Откр. 19, 17. 18. 21).
28. НОВАЯ ЗЕМЛЯ.
На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Бог устроит вечную обитель искупленным и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни в любви, радости и возрастающем познании в Его присутствии. Так как там Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь; и Его владычество, построенное на любви будет вечным. Аминь (2Петр. 3, 13; Быт. 17, 1-8; Ис. 35; Ис. 65. 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; Откр. 22, 1-5; Откр. 11, 15).
Человек, переживший стресс или столкнувшийся с несчастьем - идеальная добыча для сектантов. Они незаметно завлекают в свою организацию, показывая, как новенький важен и дорог для них. Устоять перед таким вниманием очень сложно. В тот момент, когда человек начинает подозревать подвох, секта уже полностью контролирует его жизнь. К сожалению, количество подобных организаций продолжает расти.
Секты, порабощающие личность
Традиционные религии духовно обогащают общество, взаимодействуя с ним. Секта способна только порабощать личность. Например, во всем мире известна православная, исламская, католическая или буддийская культура. О сектантской неизвестно ничего. Великих мыслителей, художников, композиторов или архитекторов в этой культуре не существует. Духовно обогатить личность секта неспособна. Она может лишь вырывать людей из общественной жизни, оттягивая в свои кассы их финансы.
Подобные организации представляют собой государство в миниатюре. Высшей является благо секты. Если для его достижения потребуется нарушить закон, обязательно сделает.
Попасть в одну из таких организаций не так сложно, как может показаться. Если сектантская приманка совпадет с интересами человека, скорее всего, он увлечется. В подобные организации не приглашают открыто. Предлагают посетить курсы по изучению иностранного языка, восточных танцев или лекции по духовному развитию. Например, субботняя школа адвентистов седьмого дня предлагает бесплатные книги для детей. При этом они готовы браться за обучение малышей, которые даже не достигли возраста 2 лет.
Останется человек в секте или нет, зависит от его внушаемости. Тот, кто пережил сильный стресс, довольно легко попадает под чужое влияние. Причиной психического перенапряжения не всегда должно быть несчастье. Для многих трудоголиков поездка в отпуск уже является сильным стрессом.
В тоталитарных сектах человек меняется очень быстро, далеко не лучшую сторону. Чем раньше он выйдет, тем лучше. Людям, которые пробыли в секте длительное время, нередко требуется помощь психолога.
Считается, что большинство тоталитарных сект не способно пережить своего лидера. С его смертью такие организации прекращают свое существование. Секты, которым удалось пережить своего создателя, находятся в меньшинстве, например, такой является церковь адвентистов седьмого дня.
Культ возник в США, в начале 19 века. Его основателем был Уильям Миллер, принадлежавший к общине баптистов. Адепты секты считают себя христианами и отличаются особым пристрастием к Ветхому Завету. Знания о тысячелетнем царстве они взяли из раввинистических книг. Кроме этого, сектантам необходимо было согласовать учения Нового Завета о втором пришествии Христа с иудейским ожиданием Мессии. И адвентистам удалось это сделать. Они придумали учение о трех пришествиях Христа.
Для того чтобы понять, кто такие адвентисты седьмого дня, достаточно пройтись по основным постулатам секты:
- утверждают, что все, кто хочет спастись, должны соблюдать Ветхозаветную Субботу;
- уверены в том, что Иисус принял на себя греховную человеческую природу, а не наказание за людей. Кроме этого, будучи на небесах, носил имя Михаил;
- утверждают, что христиане спасутся не верой в Иисуса Христа, а соблюдая законы, в частности, субботу;
- церковь адвентистов седьмого дня учит, что, в конце концов, все человеческие грехи будут переложены на Сатану. Он и ответит за все злодеяния. По их логике получается, что спасителем человечества выступает Сатана;
- соблюдение воскресения, по мнению адвентистов, является начертанием Зверя;
- сектанты считают, что человек приобщается к Христу не через веру, а только благодаря водному крещению;
- отрицают, что души верующих попадают на небеса. Учат, что после смерти все впадают в духовную спячку в собственной могиле. Проснуться души смогут только после пришествия Христа;
- в проповедях адвентистов седьмого дня можно услышать о том, что Иисус организовал нечто вроде суда-расследования, где изучаются записи грехов всех верующих. Начался этот процесс в 1944 году и продолжается по сей день. Верующие будут окончательно очищены от греха лишь к последнему пришествию.
Уильям Миллер
Довольно сложно понять, кто такие адвентисты седьмого дня, без изучения личностей, основавших секту. Создал и возглавил организацию Свое учение он назвал латинским словом adventus, что означает пришествие.
Миллер был обычным фермером, закончившим всего 6 классов школы. Библию он начал изучать самостоятельно, основное внимание уделял пророческим книгам. Из Святого Писания он узнал о том, что неизвестно ни часа, ни дня, когда придет Сын Человеческий. Но Уильям Миллер решил, что он сможет это определить. И взялся за вычисления. Возможно, он решил, что раз день и время узнать нельзя, то месяц и год вполне возможно.
Определив дату пришествия Спасителя, Миллер начал проповедовать. Благодаря своему красноречию, ему удалось многих убедить в своей вере. Последователи Миллера раздавали имущество, забрасывали свои фермы и ждали Христа. В назначенный день ничего не произошло.
Уильям Миллер пересмотрел вычисления и назначил другую дату. И снова ошибся. Пришествие в очередной раз было перенесено на новую дату, но так и не состоялось. Большая часть христиан адвентистов седьмого дня отвернулась от своего проповедника. Миллер впал в уныние и вскоре умер.
После кончины Уильяма Миллера секту адвентистов седьмого дня возглавила Эллен Уайт. Когда она была ребенком, ей в голову попал камень, который чуть не убил малышку. К счастью, она выжила. Травма серьезно сказалась на ее умственных способностях. Самые простые вещи, такие как чтение и письмо, давались ей довольно тяжело.
Вскоре у Эллен начались видения. Девочка утверждала, что летала на Юпитер и Сатурн. Затем она начала предсказывать разные события. Но, как и в случае с Миллером, ничего из пророчеств не осуществилось.
Уайт порицала все светские развлечения. По ее мнению, Сатана использовал для разрушения человеческих душ оперу. Музыка ломала нравственные устои и призывала к чувственным наслаждениям. Библиотеки, а особенно хранящаяся там художественная и историческая литература, по ее мнению, бесполезны.
Отвечая на вопрос о том, кто такие адвентисты седьмого дня, можно сказать, что это секта имени Эллен Уайт. Она реформировала организацию, а ее странное толкование Священного Писания стало основой учения. До сегодняшнего дня она почитается адептами как величайший пророк.
Адвентисты в Российской Империи
В Российской Империи о том, кто такие адвентисты седьмого дня, почти ничего не было известно вплоть до 1886 года. Первая церковь появилась в Крыму, в деревне Берды-Булат (ныне с. Привольное, Симферопольский р-н). Основал ее в 1886 году Людвиг Рихард Конради, миссионер Гамбургского Трактатного общества. Его помощником стал уроженец деревни Иоганн Перк.
Конради был выслан из России за слишком активную деятельность. Перк переехал в колонию Шенвизе, которая находилась в Екатеринославской губернии (в настоящий момент - Запорожская обл.). Главным центром нового учения стало село Натальевка. До 1896 года церковь насчитывала лишь 800 прихожан. Ее деятельность ограничивалась сельскими районами немецких колоний. В 1901 году возникло несколько общин в Галиции.
В начале 20 века секты адвентистов седьмого дня начинают появляться в Санкт-Петербурге, Риге, Одессе, Москве, Киеве, Саратове. В 1906 году они получили равные права с баптистами. Это способствовало существенному увеличению численности прихожан. В 1911 году количество адвентистов в России составило 4 тыс. человек. В 1916 году численность прихожан увеличилась еще на 2 тыс.
Советское правительство поддерживало секту адвентистов седьмого дня с целью ослабления православной церкви. В 1928 году количество прихожан составляло уже 13,5 тыс. человек, большинство из них были немцами. В 1928 году в секте произошел раскол. Причиной стало разное отношение пасторов к воинской службе.
В 30-х годах руководители общин подверглись репрессиям. В 1941 году все руководство церкви немецкого происхождения было депортировано. Их отправили в Казахскую ССР и Сибирь. После Великой Отечественной войны немецкое влияние в секте было минимальным.
В 1988 году в Тульской области в селе Заокское был создан главный центр организации. Он объединил все общины СССР в одну Всесоюзную церковь. На сегодняшний день больше 100 тыс. человек являются адептами секты адвентистов.
Современное положение секты
Тридцать лет назад Тульская область стала плацдармом для продвижения адвентистской идеологии в России. Сектанты построили несколько молельных домов. Владеют издательством и радиотелецентром. Церковь христиан адвентистов седьмого дня основала Заокскую духовную академию.
В 2005 году сектанты попытались обманным путем завербовать молодежь Тулы. Для этого они арендовали кинотеатр "Родина" и раздали бесплатные приглашения на показ американского художественного фильма. Зрители поняли, что они попали на религиозно-миссионерское мероприятие только после того, как сеанс начался. Таким образом, "Закон о свободе совести" был грубо нарушен.
Адвентисты разработали хитроумные способы привлечения новых людей в секту. Они часто устраивают в парках и других общественных местах "Выставки здоровья". Бесплатно измеряют давление, делают массажи, угощают экологически чистыми продуктами. Устраивают караоке-конкурсы, на которых поют песни адвентистов седьмого дня. Сотни заинтересовавшихся людей подходит узнать информацию, в то время как сектанты активно миссионерствуют. Подобные мероприятия позволяют организации заполучить в свои сети сотни новых прихожан.
Угроза национальной безопасности
Огромное количество религиозной литературы выпускается издательством, принадлежащем адвентистам седьмого дня. Субботняя школа секты использует эти книги для зомбирования малышей, более старших детей и взрослых. Подобная литература к российской действительности не приспособлена. Она несет западные ценности и элементы культуры.
Изучение сектантской литературы обезличивает человека. Он отчуждается от национальной культуры. Становится равнодушен к вере своих предков, которая является фундаментом государственности.
Зафиксированы случаи отказа сектантов от службы в армии. Адвентисты обращаются в суды и добиваются желаемого. Американская секта готова сделать все, чтобы в случае военных действий как можно меньшее число граждан встало на защиту своей Родины.
Оскорбления православной церкви
Секта адвентистов седьмого дня не стесняется открыто оскорблять верующих других конфессий. Чаще всего она нападает на православных христиан. С каждым годом ситуация становится все серьезнее. Есть свидетельства, что доклады адвентистов часто посвящаются очернению православной церкви.
В 2004 году на одном из собраний сектанты дошли до того, что обвинили святого преподобного Иосифа Волоцкого в кровавой расправе над верующими. На следующий год они оскорбили Русскую православную церковь, заявив, что Великая Отечественная война спасла ее от забвения. Якобы страх перед смертью удержал прихожан в ее лоне. Кроме этого, сектанты обвинили православную церковь в геноциде российских немцев.
Жаль, но сектанты тщательно скрывают тот факт, что их организация поддерживала гитлеровский режим. А также не хотят вспоминать о том, как адвентисты помогали нацистам изгонять из общин евреев.
Сектант-убийца
В 2016 году в Нижнем Новгороде был вынесен пожизненный приговор человеку, безжалостно убившему свою беременную жену, шестерых детей и собственную мать. По одной из версий, Олег Белов сделал это из сострадания. Считая, что близится конец света, он решил лично отправить родных в рай.
Несколько лет был преданным адептом церкви адвентистов седьмого дня, вступил в нее еще в 1992 году. Затем его исключили за прелюбодеяние. Но на собраниях бывать не запретили, и Белов продолжал активно их посещать.
Сейчас психиатрам предстоит разобраться в том, стала ли секта причиной умопомрачения отца-убийцы, или проблемы у Олега Белова начались гораздо раньше вступления в церковь.
Мы уже рассуждали на тему, какими бывают секты и насколько они опасны для людей. В рамках этой статьи мы рассмотрим вопрос сект с другой стороны. В частности разберемся, секта или нет адвентисты седьмого дня?
Большинство православных верующих или людей, считающих себя таковыми, думают о том, что «какие-либо» иные течения — определенно секты. Что уж говорить об адвентистах, которых, в последнее время, активно обсуждают в СМИ, и задают вопрос: адвентисты седьмого дня это секта или нет? Здесь мы постараемся найти ответ, а для начала — узнаем, кто такие адвентисты и откуда они взялись.
История адвентизма
Адвентизм появился в начале XIX века в США в результате Великого религиозного пробуждения, когда многие исследователи Библии по всему миру говорили о близости Второго Пришествия Христа, которое ждут христиане.
История церкви адвентистов седьмого дня в США дня берет свое начало с проповедей баптиста Уильяма Миллера, вычислившего дату Второго Пришествия – 22 октября 1844 года. Его последователи начали продавать свое имущество и ждать великого события. В назначенную дату ничего не произошло, и разочарованные верующие отошли от этого учения.
Однако в 1844 году одной из последовательниц Миллера Елене Хармон Уайт было видение о том, что в этот год что-то, все же, произошло — Иисус Христос вошел во «Святое святых» Небесного Храма в качестве Первосвященника, разбирающего дела Божьего народа. То есть наступила так называемая фаза «Следственного суда».
С этого времени и началось формирование учения адвентистов во главе с Еленой Уайт и ее мужем Джеймсом. Оно основывалось на толковании Библии и видениях Елены, считающихся Божественным откровением. Вскоре новому движению было выбрано название, адвентисты (от лат. Adventus - Пришествие) седьмого дня (ветхозаветной субботы).
В настоящее время церковь адвентистов седьмого дня насчитывает около 20 млн. человек по всему миру. Деноминация имеет более 120 ВУЗов и колледжей, около 6000 начальных школ и 1800 средних.
Кроме того, Адвентистское Агентство Помощи и Развития (АДРА) по заявлению Генерального секретаря ООН, является самым крупным поставщиком одежды для малообеспеченных и пострадавших от различных бедствий.
Помимо этого, адвентисты владеют целой сетью медицинских учреждений, издательств, компаний пищевой индустрии, радио- и телецентров, станций, через которые они осуществляют свою деятельность.
Адвентисты в России
Откуда же адвентисты взялись в России? Первые адвентисты в России появились в 1886 году в Крыму и Поволжье. Они были немецкими колонистами. В 1890 г. в Ставрополе образовалась русская община адвентистов.
Вначале верующие подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако их мирный характер жизни и невмешательство в политику свели преследования к нулю. В 1906 году царским правительством было опубликовано официальное признание церкви адвентистов седьмого дня, которое разослали по всем губерниям империи.
Во времена советской власти наряду с другими религиозными конфессиями адвентисты подвергались репрессиям, их руководители и члены приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам дискриминации.
Только в 1977-1979 гг. началось возрождение организационных структур конфессии, и 1981 г. ознаменовался объединением общин адвентистов в России. В 1990 г. на съезде церквей адвентистов седьмого дня России был принят устав Российского униона (Союза).
Во что верят адвентисты
В целом учение адвентистов седьмого дня мало отличается от . Однако оно имеет ряд особенностей, которые позволят понять, чем отличаются адвентисты от всего протестантского мира:
- Единственным и непреложным символом веры адвентистов является Библия. Стоит отметить, что вести полученные в видениях Еленой Уайт они рассматривают как «божественное откровение», которое подчиняется авторитету Священного Писания.
- Весь Закон Божий, Десять Заповедей неизменны, и их необходимо полностью исполнять (включая четвертую заповедь о соблюдении субботы).
- Адвентисты ожидают скорого Второго Пришествия Христа. В 1844 году Христос вошел в Небесное Святилище и начал очищать его, после чего Он придет на землю. Это событие положит конец злу на земле и установит Царство правды и добра.
- Адвентисты отрицают эволюцию, они верят, что вся Вселенная создана Творцом, Триединым Богом - Отцом, Сыном и Святым Духом.
- Человек не имеет в самом себе бессмертия, поэтому с его смертью прекращается физическая и духовная жизнь. Сознание и бессмертие, согласно Евангелию, верующий человек обретет только после воскрешения из мертвых при Втором пришествии Христа.
- Человек должен оберегать свое духовное и физическое здоровье, воздерживаясь от вредных привычек, алкоголя, курения, наркотиков и т.д. Так же адвентисты не едят свинину согласно универсальному закону о чистой пище.
- Миссия адвентистов заключается в том, чтобы проповедовать Евангелие всем народам и этим приблизить Пришествие Христа. В преамбуле к изданному вероучению Церкви говорится, что Церковь адвентистов седьмого дня остается открытой для нового света и более глубокого понимания Библии.
Секта или нет адвентисты седьмого дня?
В прежних публикациях мы называли ряд признаков секты, отличающих ее от остальных . Давайте проверим Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня на соответствие признакам секты: Нужно сказать, что эта статья не была написана для того, чтобы завлечь читателей или убедить их в нашей правоте. Однако вы можете видеть, что признаки секты в адвентизме практически отсутствуют, а та их малая часть, которая подтверждается, есть и в остальных церквях и деноминациях (об их сектантском прошлом мы говорили в предыдущих публикациях). Рассуждая о том, являются ли адвентисты седьмого дня сектой или нет, мы, вероятно, не должны быть суеверными и отвергать все новое и неизвестное. Кто искренне ищет Бога, «свою» церковь и свою истинную веру, тот найдет то, что ему действительно необходимо.