Дольменная культура кубани. Дольменная культура западного кавказа Дольменная культура абхазов краткое содержание

Дольменная культура.

Контрольная работа по краеведению (г. Сочи), выполнила Крапчатова Алиса (ICQ 6124694), проверил Плетень.

Культура с погребальнымисооружениями в форме дольменов была распространена на значительной территорииПричерноморья - от Таманского полуострова до г. Очамчирии бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Древнейшиедольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы, между2400-2100 гг. до нашей эры. Они представляют собой монументальные(мегалитические) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченныев скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов ониизвестны под названием «испун», «спыун» («дома карликов»,«пещеры»), а также «кеунеж»,«адамра» («древние могильныедома»). Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. Наиболеераспространены сооружения плиточного типа, реже - монолиты, высеченные вскалах. Они снабжены отверстиями круглой или аркообразнойформы, через которые покойника помещали в камеры. Наиболее древние дольменыотверстий не имели. Древнейшие дольмены содержали от одного до трех покойников,положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой(таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это были захоронения родо-племенныхвождей. В эпоху расцвета дольменной культуры (перваяполовина IIтысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этомувремени относятся огромные скопления дольменов («поляны») с сотнямипостроек.

Археологические находки издольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре ихстроителей. Это были племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством, а вприморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не толькообработки камня, но и металла; умели лепить прочную глиняную посуду, скупоукрашенную орнаментом.

Исследователи полагают, чтоформа западнокавказких дольменов или появление их наКавказе объясняется далекими морскими связями кавказских народов. Как бы то нибыло, кавказские строители не просто заимствовали чужую практику возведенияподобных построек, а вложили в нее собственную изобретательность. Эпохасуществования дольменов на Северо-западном Кавказе была временем, когдавозникало имущественное неравенство, а род еще представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и разделившую междуотдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, когда высокого уровняразвития достигла строительная техника и получил распространение заупокойныйкульт.

Культуру дольменов обычносвязывают с древнейшим абхазо-адыгейским этносом.

Дольменыв окрестностях Сочи представлены плиточными составными, монолитными,корытообразными и колодцеобразными гробницами.Рассмотрим каждую из этих групп в отдельности.

Первый, наиболеераспространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское,Красноалександровское, Цуквадже,Солохаул, Медовеевка,Красная Поляна), представляют собой дольмены, которые сооружали с помощьючетырех монолитных четырехугольных плит, образующих стены, в то время как пятаяплита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол,образованный одной или несколькими плитами, которые подстилают переднюю илизаднюю стены. Фасадную стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чемутакой дольмен имел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад.Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный портал, который иногда наращивалидополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последниеобычно выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дополнительными,наклонными подставленными плитами-пилонами. Отверстие округлой формы вбольшинстве случаев находится в передней стенке дольмена, его затыкалимассивной каменной пробкой. Один из дольменов на реке Цукваджеимеет отверстие и в задней, меньшей по величине плите. Размеры рассматриваемыхдольменов различны. Высота фасадной плиты 2-2,5 м, длина боковых стенок 3-4 м,толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м.

Перед дольменом оставаласьплощадка, служившая, по-видимому, для определенных ритуальных отправлений,связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадкуиногда окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское).Некоторые дольмены скрыты под курганообразныминасыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой(Медовеевка).

Составные дольмены отличаютсятем, что их стены полностью или частично складывали в 2-3 яруса из тщательноподогнанных плит. Один из таких подковообразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровнуюплиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, сложенных в дваяруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружена аналогичнымиплитами, поставленными на ребро в один ярус.

Замечательным образцомдольмена-монолита является гробница на реке Годликюго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже).В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 м была вырублена ровнаяплощадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверстием, черезкоторое выдолблена основная подковообразная в плане камера со сферическимпотолком. На крыше этого дольмена имеется круглое углубление диаметром иглубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены естьединственный удобный ступенчатый подход.

Корытообразные дольмены выявленыв Красноалександровском, Солохауле,в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверхуперекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствуетплиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы боковых стенок,площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной пробкой. Иногдакамеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища, в этом случаегробница приобретала подлинно корытовидный облик. Уряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесьбыло и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящееотверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул).

Около десятка дольменообразных колодцевидныхгробниц зарегистрировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко вземле из необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полуотмечена галечная присыпка.

Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вблизидольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и другимиизображениями, имевшими культовое значение (Солохаул).

Особое место занимает кудепстенский «жертвенный» камень, известный уместного населения как «черкесский» камень. Это глыба песчаника, вплане имеющая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5метров. В северо-восточном его крае высечены два углубления в форме сидений.Позади сидений на верхней плоскости камня сделано два параллельныхкорытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбитычетыре ямки, чашеобразное углубление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой глыбойлежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны чашевидныеуглубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фундамента от здания,которое, судя по характеру обломков керамических изделий, относится к раннемусредневековью. Взаимоположение глыб и фундамента говорит о том, что в это времяглыбы уже не играли никакой роли в жизни местного населения. Характер обработкикамня, отдельные детали оформления и факт независимости комплекса глыб отфундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI-XVII вв., как это считалось доопределенного времени, а к дольменному времени, когдаэти камни играли несомненно роль святилища.

В дольменах, раскопанных вокрестностях Сочи, найдены сердоликовые и пастовыебусы цилиндрической формы и имитирующие подвески из зубов молодого оленя,разнообразная керамика, каменные топоры, бронзовый наконечник копья. К дольменной культуре нужно отнести и серию бронзовыхизделий, главным образом топориков и тесел, хранящихся в Сочинскоммузее краеведения, а также, возможно, человеческую голову из песчаника,найденную в окрестностях Адлера.

Поселение этого времени зафиксированно лишь в верхних культурных слоях Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные,кремневые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представленыскребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжкамитипа «пик». Из каменных орудий следует отметить клиновидные топоры спросверленными отверстиями-проухами, бруски и другиеизделия. Керамические находки включают плоскодонные сосуды, украшенные богатымнарезным орнаментом, пряслица. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранногосечения.

В эпоху средней бронзы, как ипрежде, основу землехозяйства местного населениясоставляли мотыжное земледелие, придомноескотоводство, охота, различные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находкикремневых мотыг и вкладышей для серпов в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следуетотметить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кости,металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в связи состроительством дольменов техника обработки камня. На этой деятельности древнихпоселенцев необходимо остановиться подробнее.

Крупные (плиточные, составные,монолитные, корытообразные, подковообразные) дольмены сооружали заранее: людипри жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Для этой целинедалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмеченоразмещение дольменов вблизи родников, а дольмен на реке Годликнаходится рядом с минеральным источником. Непременным условием выбора места длягробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегаютобычно слоями, что в определенной степени облегчало работу в каменоломнях.Выломку плит производили, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихсяв ямки, выдолбленные по заранее нанесенному на поверхность скалы контуру.Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера.Плиты подвергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов иверевок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на местоустановки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность остальныхплит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и покровнойплитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольныев сечении. Обработку эту производили с помощью тесловидныхбронзовых орудий с довольно узких лезвием, мелкими сколами, оставлявшими ямки.

Рядом с дольменами найдены исланцевые плитки со следами сглаживания, которые, как пролагают, служили для подшлифовки деталей сооружений.

Высокого искусства требовалоизготовление пробки, которую украшали бороздками, выпуклинами и другимиэлементами. Расчет величины и формы плит, отверстий, пробок производилипредварительно, что указывает на определенные математические знания: понятие опрямых углах, различных измерениях квадрата, окружности и т.д.

Установка самого дольменапроисходила, вероятно, следующим образом. В пазы пола или в специально вырытыедля этого в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю изаднюю, а затем боковые плиты. В вертикальное положение их приводили с помощью клиньев,рычагов и веревок и подпирали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны.Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи досамого верха грунтом и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпивтягивали покровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны наспециально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когдадольмен имел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит или плит, несвязанных системой пазов, что не позволяло стоять ему без сплошной опоры извне,насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменовс помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь могла бытьзаменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключено, что здесьиспользовали какую-то специфическую, трудно реконструируемую пока системурычагов и блоков.

Техника обработкидольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных свырубанием помещений в твердой породе. Причем эта работа усложнялась малымразмером фасадного отверстия, через которое вынимали камень и выносилиобломочный материал. Сооружение корытообразных гробниц представляло болеелегкую задачу, сводившуюся к открытому выдалбливанию погребальной камеры иизготовлению лишь одной покровной плиты. При строительстве подковообразныхдольменов были необходимы определенные знания геометрических свойств круга,точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков,а затем на месте совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразныегробницы вообще не представляли трудной технической задачи. Здесь уже отпалакак необходимость перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работас теслом.

Сооружение больших дольменов,даже если предполагалось возможность использования теми, кто их сооружал, всехперечисленных выше орудий и приемов, требовало усилий такого большогоколлектива, каким могла быть только родовая община. В то же время следует думать,что захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные,избранные по каким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменная группа - это, по-видимому, особое родовоекладбище, служившее в определенной степени, судя по жертвенным площадкам идругим атрибутам (чаши, углубления, солярные знаки и т.д.) одновременно дляпериодических молений и игравшее роль своего рода храмового комплекса.Существование такой сложной системы религиозных представлений позволяетпредполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкаяосвоенность горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного скотоводства, что не могло не привести кувеличению роли последнего в жизни строителей дольменов. В этот периодскладываются основы патриархальных отношений, формируется родоплеменнаяверхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то выделявшиеся на фоне рядовыхобщинников.

Каких-либо закономерностей,отражающих ритуальный характер, в ориентировке дольменов не прослеживается. Какправило, она направлены фасадом вниз по склону. Это объясняется тем, чтостроители дольменов учитывали накопление у стен почвы, сносимой со склонаосадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию.Однако в отдельных случаях (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмеченоотверстие в задней или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснитьэто можно какими-то причинами религиозного порядка, заставлявшими скрыватьнастоящие лазы.

Об обряде погребений в дольменахдо сих пор ведутся дискуссии. Однако в основных своих чертах этот обряд нарассматриваемой территории уже проявляется. Прежде всего необходимо обратитьвнимание на то, что в большинстве дольменов района г. Сочи, где сохранилсянепотревоженный слой, отмечено присутствие лишь отдельных, главным образомкрупных костей человека. Это явление прослежено в двух плиточных дольменах(Красная Поляна), в корытообразном дольмене (Салоники). Показательны ирезультаты исследования одной из колодцеобразныхгробниц в Красной Поляне. Здесь отмечены также лишь крупные кости, принадлежавшиепо меньшей мере 6-7 особям. В то же время здесь находилось лишь три фрагментачерепов, а в одном из сосудов оказались остатки черепа, несущие на себе следыогня. Присутствие черт кремации в аналогичных гробницах Красной Поляныотмечалось и ранее. В той же гробнице найдено 16 как очень мелких, так и вполне нормального размерасосудов, что также свидетельствует о большом количестве захоронений,производимых скорее всего не одновременно, а с некоторыми перерывами. В то жевремя в мелких колодцеобразных гробницах КраснойПоляны в двух случаях отмечены одиночные захоронения, по-видимому, женщин,лежавших в скорченном положении на боку головой к востоку и имевших по одномусосуду-кружке.

Характерной чертой заупокойногокульта строителей западнокавказских дольменовявляется стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольменаот внешнего мира. Удивительная тщательность во взаимной подгонке плит недопускала ни малейшей щели. Миниатюрность находимой в дольменах керамики былавызвана, как полагают, тем, что эта посуда предназначалась не столько дляумершего, сколь для души его, имевшей, по представлениям того времени,небольшую величину. Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставилиживых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилищадля душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичностидля их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха переддухом, тенью умершего, характеризует определенный этап в развитии человеческогосознания.

Реконструкция погребальногообряда в дольменах района города Сочи может дать следующую картину. Умершегооставляли в священной роще вблизи дольмена, где по истечению определенноговремени в результате естественных превращений на площадке оставались лишь крупныекости. Тогда приступали к основному обряду, в котором, как можно полагать,главная роль принадлежала жрецу и его помощнику. Кости собирали, к нимприсоединяли вещи покойного или пожертвования родственников, оружие, украшения,керамику с заупокойной пищей или питьем. На площадке перед дольменом жрецсовершал жертвоприношение, разжигал костер, осуществлял и другие действия, чтов сумме должно было предотвратить возможность выхода душ, уже заключенных вгробницу, наружу, когда жрец вынимал пробку. Затем помощник жреца проникалвнутрь дольмена, ему подавали кости и вещи, которые он укладывал на свободноеместо у стены. На необходимость проникновения человека в дольмен при очередномзахоронении указывает относительный порядок в расположении скопления костей ивещей в глубине дольмена, на расстоянии 1,5-2 м от отверстия. В раннихдольменах, где предполагается захоронения в сидячем положении вдоль стен, такоепроникновение тем более необходимо.

На позднем этапе, когда получаютраспространение колодцеобразные гробницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него вторгаются элементыкремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощеннымритуалом.

Дольменнаякультура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, охватывалазначительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Как показываютсоответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранних формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Майкопа(памятники новослободненского этапа майкопскойкультуры) в конце III тысячелетиядо н.э. Наиболее древними формами дольменов являются плиточные гробницы,первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Иххронология обычно определяется XXIII-XXввю до н.э.

Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространениемплиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные икорытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определен XX-XVII вв. до н.э.

На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточныедольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которыхполучают распространение сооружения с ложными порталами. В конце периодапоявляются колодцеобразные гробницы. Хронология этапаможет быть определена XVI-XIV вв. дон.э. В отдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительнопозже.

На первом этапе материальнаякультура строителей дольменов характеризуется памятниками Новослободненскогоэтапа майкопской культуры. В эпоху расцвета сначала в местной материальнойкультуре преобладают те же северо-западнокавказскиеформы, проникающие до Центральной Абхазии (Эшера), азатем происходит нивелировка культуры. На заключительном этапе в дольменахЧерноморского побережья распространяются изделия западнокавказскогооблика, на основе чего делается вывод, что к этому времени носители дольменной культуры слились с племенами, имевшими другой,закавказский культурный облик. Результатом такого смешения явилось население,которое можно связывать с абхазо-адыгейскимкультурным массивом.

Литература:

1. Учебник археологии.

2. Ю. Н. Воронов. Древности Сочи и его окрестности.Краснодар, 1979.

3. История народов Северного Кавказа с древнейшихвремен до конца XVIII века.Под ред. Пиотровского Б. Б., Москва, 1988.

Оставил первое упоминание о группе дольменов у местечка Чокрак-Кой (близ ст. Фонталовской) на Тамани. Затем и другие путешественники оставили свои наблюдения: 1818 год - Тебу де Мариньи, 1837-1839 гг. - Джеймс Белл , в эти же годы - Дюбуа де Монперэ. Впервые практическое изучение дольменов начал во второй половине XIX века Н. Л. Каменев (1869-1870 гг.). Затем дольмены копали Е. Д. Фелицин (1878-1886 гг.), в те же времена - П. С. Уварова , В. М. Сысоев, В. И. Сизов. Раскопки 1898 г. Н. И. Веселовского у станицы Царской (ныне Новосвободной) открыли миру культуру, предшествующую дольменной.

Позже памятники исследовали многие учёные (В. В. Бжания, О. М. Джапаридзе и др.), но внимание уделялось лишь дольменам. Хотя краевед И. Н. Аханов в 1945-1950 гг. исследовал в Геленджикской бухте древнее поселение, содержащее и дольменные материалы. В Воронцовской пещере в пятидесятые годы были обнаружены слои дольменной культуры Л. Н. Соловьёвым. В 1960 г. имеющийся к тому времени материал по дольменам обобщил и систематизировал в своей книге Л. И. Лавров.

Следующий этап ознаменует создание в 1967 г. специального отряда для изучения дольменов под руководством В. И. Марковина (участвовали также: П. У. Аутлев, В. И. Козенкова , В. В. Бжания). С 1967 по 1975 г. был добыт огромный материал. Особенно важно, что тогда началось направленное изучение поселений дольменной культуры. В первую очередь это раскопки в 1970 г. Дегуакско-Даховского поселения на реке Белой , в Адыгее . Также экспедицией было исследовано временное становище на Богатырской поляне, в районе станицы Новосвободной.

В 1967 г. археолог из Майкопа П. У. Аутлев открыл ещё два дольменных поселения в районе Новосвободной, на реке Фарс (Новосвободненское 1 - на Длинной поляне и Новосвободнеское 2 - в урочище Старчики). Первое из них шурфовалось в 80-е гг. XX в. А. Д. Резепкиным , а второе поселение, получившее название «Старчики» исследовалось тогда же в течение десятка лет М. Б. Рысиным. Постепенно известных поселений дольменной культуры становилось всё больше. Так в районе станицы Новосвободной сейчас известны ещё Осиновое II, Чубукин Бугор, Старчики II, а также ещё одна стоянка или поселение на Богатырской поляне.

Но всё же активных исследований поселений почти не проводилось. Основное внимание исследователей направлено на дольмены (А. М. Бианки, А. Н. Гей, А. В. Дмитриев, Н. Г. Ловпаче , В. И. Марковин, Б. В. Мелешко, А. Д. Резепкин, М. К. Тешев, В. А. Трифонов). Впервые в нашей стране была также проведена реконструкция мегалитического комплекса (В. А. Трифонов).

В последние годы развивается и такое направление исследований, как археоастрономия (Н. В. Кондряков, М. И. Кудин) . Вместе с тем, профессиональными археологами и отдельными энтузиастами фиксируются всё новые и новые дольмены и дольменные группы. В первую очередь - на южном склоне Главного Кавказского хребта. Появляются сведения и о новых поселениях (например, около посёлка Шепси в Туапсинском районе) .

Происхождение и датировка

Дольменная культура пришла на смену новосвободненской синкретичной культуре. Последняя объединяла в себе традиции, идущие ещё из местного энеолита культуры накольчатой жемчужной керамики и майкопской культуры , корни которой находятся в Месопотамии . Определённая преемственность между новосвободненской (или по-другому - поздним периодом майкопско-новосвободненской общности, МНО) и дольменной культурой наблюдается. Это мегалитические гробницы, некоторые параллели в керамике, месторасположение поселений и т. д. Но, тем не менее, пока ещё не решены вопросы - была ли смена населения при появлении дольменной культуры, что было в финале их истории. Тем более, что имеется много недостроенных дольменов . Предметом споров является проблема происхождения самого мегалитического строительства на Западном Кавказе . А оно может и не совпадать с движением этносов.

Дольменная культура следует непосредственно за новосвободненской, то есть появляется примерно с 2900-2800 гг. до н. э. Имеются некоторые даты радиоуглеродного анализа: 2340±40 л. до н. э. - возраст угля перед входом в дольмен комплекса Псынако-I, около 2070 л. до н. э. - возраст угля из гончарного горна из нижнего слоя (2060±80 л. до н. э.) Дегуакско-Даховского поселения. 1800-1500 гг. до н. э. - датировка дольмена Колихо . Дольмены перестают возводить около 1400-1300 гг. до н. э. . Хотя существуют и другие взгляды на хронологию древних культур региона и даже на их последовательность .

Важным событием недавнего времени стали первые находки сюжетных петроглифов на дольменах - охоты на оленя и борьбы двух человечков, «близнецов». Второе изображение с дольмена в посёлке Джубга имеет аналоги на антропоморфных стелах кеми-обинской культуры Крыма и юга Украины. Это уже позволяет усматривать какую-то общность идеологий, а может быть, и происхождения населения двух сопредельных регионов.

Поселения и жилища

Поселения дольменной культуры располагались ближе к воде, на речных террасах или приречных склонах. Известны стоянки строителей дольменов на возвышенностях: на Богатырской поляне (около станицы Новосвободной) и на горе Аутль (у села Солох-аул). И другие небольшие поселения рядом с дольменами на возвышенностях, имеющие слой дольменной культуры, также могут оказаться стоянками строителей (Осиновое II на Каменном кургане около Новосвободной).

Дома дольменников были турлучные, с глинобитными полами. Камень применялся только для незначительных выкладок. Имелись глинобитные печи и обмазанные глиной хозяйственые ямы. Для жилья использовали и пещеры. Обнаружены остатки глинобитной печи для обжига керамики.

Экономика

Экономика дольменной культуры базировалась на скотоводстве и мотыжном земледелии . Больше всего, видимо, было свиней.Содержали также крупный и мелкий рогатый скот. Имелась лошадь и собака. Какую-то роль играла также рыбалка и охота (в том числе и на дельфина). Из ремёсел были развиты керамическое производство, обработка камня, металлургия и ткачество. О ткачестве свидетельствуют пряслица . Занимались кожевенным делом . Землю обрабатывали с помощью грубых галечных мотыжек . Собирали урожай с помощью серпов с кремнёвыми вкладышами. А зерно мололи на зернотёрках . Развитая металлургия оставила следы в виде глиняных льячек, корольков и слитков металла, литейных форм (целых, и в обломках). И, конечно, имеются сами изделия из мышьяковистой бронзы . О дальней торговле свидетельствует сердолик из Ирана или Индии и бусы из него, а также пастовые бусы.

Сердолик и бусина с поселения Чубукин Бугор

Предметы быта

Сосуд дольменой культуры

Кремнёвый скребок, поселение Старчики II, Адыгея

В керамике дольменная культура значительно превосходит своих предшественников по разнообразию форм и декора сосудов. Технология же гончарства осталась прежней. Сосуды были ручной лепки, часто имели пятнистый неравномерный обжиг. Отмучивание глины не проводилось. Использовались самые разнообразные отощители, иногда доволно крупных фракций. Выступающие частицы отощителя мог прикрывать слой ангоба , белого, жёлтого, коричневого, красного и даже сиреневого цветов. В декорировании применяли лощение, расчёсы, окраску красной краской (в том числе, и внутренней поверхности). Сосуды могли не иметь орнамента совсем, а могли быть и декорированы полностью (даже кольцевой поддон имел насечки). Орнамент наносили прочерчиванием; штампиками; ногтевыми вдавлениями; гребенчатым штампом, защипами; налепами в виде валиков, сосков, плюснутых шариков, жемчужника. Характерно прочерчивание внутренней поверхности сосудов. Сосуды имели ручки: разнообразные петельчатые, ручки-ушки для продевания верёвки и ручки-упоры.

Погребения

Несмотря на наличие довольно многолюдных дольменных поселений, погребений в простых грунтовых могилах, которые можно было бы отнести к этой культуре, нет . Найденные И. И. Цвинария грунтовые погребения в пределах кромлеха одного из дольменов у села Отхар в Абхазии, тоже как-то относятся к данному дольмену.

На южном склоне Главного Кавказского хребта дольменники сооружали небольшие подземные колодцевидные гробницы. Их выкладывали необработанным плитняком с перекрытием в форме неполного ложного свода. Верхнее отверстие перекрывалось плитой. Производились также захоронения в каменных ящиках, но их известно пока мало (Агойский могильник) . Принадлежнось к дольменой культуре мелких сооружений из необработанных камней пока остаётся под вопросом.

Относительно самих монументальных гробниц, то их предназначение никогда не было вопросом научных споров. Так как оно вполне очевидно и было подтверждено уже самыми первыми исследованиями. Тем не менее, имеется ещё много нерешённых вопросов относительно погребального ритуала, социального статуса погребённых. Не ясно как всё это менялось со временем.

Хотя дольмены часто использовали для своих захоронений более поздние народы, тем самым нарушая или даже полностью уничтожая первоначальные погребения, всё же было сделано достаточно наблюдений, чтобы восстановить погребальный обряд людей дольменной культуры . Возможно, что и не все его варианты. Погребения в наиболее ранних дольменах были скорченые одиночные и гораздо реже - парные. Но позже гробницы могли содержать кости и нескольких десятков людей. Так исследования В. А. Трифонова позволяют определить погребения в дольменах как вторичные. Т. е. это хранилища костей или частично мумифицированных останков, наподобие общественных мегалитических гробниц Западной Европы. Это однако не исключает индивидуальных захоронений привилегированных членов общества.

Святилища

Пока не обнаружено каких-то отдельных храмовых построек дольменной культуры. Но есть все основания считать что такую роль выполняли дольмены. Об этом свидетельствует и соответствующее оформление фасадной части сооружений (портал, дворик), которая явно была предназначена для посещения людьми и отправления ими определённых культовых действий. Также другие особенности архитектуры дольменного комплекса (кромлех , дромос, менгир) несут информацию о религиозных представлениях и космогонии древнего народа. Много в этом плане даёт дольменно-курганное святилище Псынако I, под Туапсе. Последнее наиболе наглядно показывает роль в ритуале такой конструктивной особенности некоторых дольменов, как дромос. Дальнейшего изучения требуют гравировки на поверхностях дольменов и в их камерах (символы воды, гор, календарно-астральные символы), а также лунки , на самих дольменах или на отдельных камнях . Интересен также и астрономический аспект мировозрения дольменников .

Хотя отдельные культовые объекты помимо дольменов всё же имеются. Такими объектами являются отдельно от дольменов расположенные чашечные камни c лунками , кругами и другими изображениями. И, в первую очередь, это кудепстинский культовый или «жертвенный» камень - песчаниковая глыба с вырубленными на ней парой сидений, корытообразным углублением и лунками. Можно предположить, что на таких камнях и находились трупы, подвергаясь разложению и частичной мумификации. Или здесь происходили мистерии, посвящённые Великой Матери .

См. также

Примечания

Марковин В. И. , 1997.
Марковин В. И. , 1978. - С. 4-9.
Дольмены Западного Кавказа в историографии.
Кудин М. И. , 2000.
Раскопки дольмена и поселения в Шепси. Видео
Кудин М. И. Недостроенные памятники и строительная эволюция дольменов.
Кондряков Н.В. , 1997.
Зайцева Г. И. и др. , 2009.
Марковин В. И. , 1994. - С. 251.
Николаева Н. А. Проблемы исторической реконструкции в археологии, калиброванные даты и новые решения майкопской проблемы // Вестник МГОУ. Серия «История и политические науки», 2009. - № 1.
Мелешко Б. В. , 2010.
Творці монументальної кам’яної скульптури.
Стела антропоморфна - ідол. Кінець 3 тис. до н. е.
Воронов Ю. Н. , 1979. - С. 50.
Лакоба С. З., Бгажба О. Х. История Абхазии с древнейших времен до наших дней. - М., 2007.
Марковин В. И. , 1978. - С. 129, 106-198, 232-277.
Исследовано одно парное погребение на Богатырской поляне, но отнесение его к дольменной культуре осталось под вопросом. Кроме того, и оно имеет хаотичную обкладку камнем. Аутлев П. У. , 1972.
Воронов Ю. Н. , 1979. - С. 48, 49.
Дольменная группа «Тумасова».
Марковин В. И. , 1994. - С. 242, 243.
Колихо. Тайна дольменов Кавказа.
Кудин М. И. , 2002.

Литература

Аутлев П. У. Новые памятники бронзового века Прикубанья // СМАА. - Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1972. - Т. III. - С. 50, 51, 53-56.
Аханов И. И. Древняя стоянка в Геленджике // СА, 1961, - № 3. - С. 276-280.
Бжания В. В. История археологического изучения памятников энеолита и ранней бронзы в Абхазии // МААб. - Тбилиси, 1967.
Воронов Ю. Н. Древности Сочи и его окрестностей. - Краснодар: Кн. изд-во, 1979. - С. 45-57.
Джапаридзе О. М. Археология Грузии (каменный век и эпоха бронзы). - Тбилиси, 1991. - На груз. языке с рус. резюме.
Джапаридзе О. М. Дольменная культура в Грузии // ТТГУ, 1959. - Вып. 77. - На груз. языке с рус. резюме.
Зайцева Г. И., Трифонов В. А., Лохов К. И., Дергачёв В. А., Богомолов Е. С. Последние достижения в применении изотопных методов при исследовании археологических объектов. - Барнаул: Алтайский Университет, 2009. - С. 116-120.
Дольмены Западного Кавказа в историографии / Сост. В. Л. Ксенофонтов по кн. Марковин В. И. Дольменные памятники Прикубанья и Причерноморья. - 1997 // Сочинский краевед. - 1998. - Вып. 2. - С. 9-13. То же. То же в doc.
Кондряков Н. В. Дромосы и кромлехи дольменов Западного Кавказа // Сочинский краевед. - Сочи, 1999. - Вып. 5. То же в doc. Отдельно илл.: 1 лист, 2 лист, 3 лист.
Кореневский С. Н. Втульчатые топоры - оружие ближнего боя эпохи средней бронзы Северного Кавказа // Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье (История и культура). - М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1981. - С. 20-41.
Костыря Г. В. Дольменная металлургия в Транскавказской цивилизации. - СПб.: Нестор, 2001. - 195 c.

Культура с погребальными сооружениями в форме дольменов была распространена на значительной территории Причерноморья - от Таманского полуострова до г. Очамчири и бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Древнейшие дольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы, между 2400-2100 гг. до нашей эры. Они представляют собой монументальные (мегалитические) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченные в скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов они известны под названием "испун", "спыун" ("дома карликов", "пещеры"), а также "кеунеж", "адамра" ("древние могильные дома"). Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. Наиболее распространены сооружения плиточного типа, реже - монолиты, высеченные в скалах. Они снабжены отверстиями круглой или аркообразной формы, через которые покойника помещали в камеры. Наиболее древние дольмены отверстий не имели. Древнейшие дольмены содержали от одного до трех покойников, положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой (таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это были захоронения родоплеменных вождей. В эпоху расцвета дольменной культуры (первая половина II тысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этому времени относятся огромные скопления дольменов ("поляны") с сотнями построек.

Археологические находки из дольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре их строителей. Это были племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством, а в приморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не только обработки камня, но и металла; умели лепить прочную глиняную посуду, скупо украшенную орнаментом.

Исследователи полагают, что форма западнокавказких дольменов или появление их на Кавказе объясняется далекими морскими связями кавказских народов. Как бы то ни было, кавказские строители не просто заимствовали чужую практику возведения подобных построек, а вложили в нее собственную изобретательность. Эпоха существования дольменов на Северо-западном Кавказе была временем, когда возникало имущественное неравенство, а род еще представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и разделившую между отдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, когда высокого уровня развития достигла строительная техника и получил распространение заупокойный культ.

Культуру дольменов обычно связывают с древнейшим абхазо-адыгейским этносом.

Дольмены в окрестностях Сочи представлены плиточными составными, монолитными, корытообразными и колодцеобразными гробницами. Рассмотрим каждую из этих групп в отдельности.

Первый, наиболее распространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское, Красноалександровское, Цуквадже, Солохаул, Медовеевка, Красная Поляна), представляют собой дольмены, которые сооружали с помощью четырех монолитных четырехугольных плит, образующих стены, в то время как пятая плита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол, образованный одной или несколькими плитами, которые подстилают переднюю или заднюю стены. Фасадную стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чему такой дольмен имел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад. Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный портал, который иногда наращивали дополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последние обычно выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дополнительными, наклонными подставленными плитами-пилонами. Отверстие округлой формы в большинстве случаев находится в передней стенке дольмена, его затыкали массивной каменной пробкой. Один из дольменов на реке Цуквадже имеет отверстие и в задней, меньшей по величине плите. Размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасадной плиты 2-2,5 м, длина боковых стенок 3-4 м, толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м.

Перед дольменом оставалась площадка, служившая, по-видимому, для определенных ритуальных отправлений, связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадку иногда окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское). Некоторые дольмены скрыты под курганообразными насыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой (Медовеевка).

Составные дольмены отличаются тем, что их стены полностью или частично складывали в 2-3 яруса из тщательно подогнанных плит. Один из таких подковообразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровную плиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, сложенных в два яруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружена аналогичными плитами, поставленными на ребро в один ярус.

Замечательным образцом дольмена-монолита является гробница на реке Годлик юго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже). В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 м была вырублена ровная площадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверстием, через которое выдолблена основная подковообразная в плане камера со сферическим потолком. На крыше этого дольмена имеется круглое углубление диаметром и глубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены есть единственный удобный ступенчатый подход.

Корытообразные дольмены выявлены в Красноалександровском, Солохауле, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствует плиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы боковых стенок, площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной пробкой. Иногда камеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища, в этом случае гробница приобретала подлинно корытовидный облик. У ряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесь было и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящее отверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул).

Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегистрировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу отмечена галечная присыпка.

Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и другими изображениями, имевшими культовое значение (Солохаул).

Особое место занимает кудепстенский "жертвенный" камень, известный у местного населения как "черкесский" камень. Это глыба песчаника, в плане имеющая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5 метров. В северо-восточном его крае высечены два углубления в форме сидений. Позади сидений на верхней плоскости камня сделано два параллельных корытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбиты четыре ямки, чашеобразное углубление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой глыбой лежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны чашевидные углубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фундамента от здания, которое, судя по характеру обломков керамических изделий, относится к раннему средневековью. Взаимоположение глыб и фундамента говорит о том, что в это время глыбы уже не играли никакой роли в жизни местного населения. Характер обработки камня, отдельные детали оформления и факт независимости комплекса глыб от фундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI-XVII вв., как это считалось до определенного времени, а к дольменному времени, когда эти камни играли несомненно роль святилища.

В дольменах, раскопанных в окрестностях Сочи, найдены сердоликовые и пастовые бусы цилиндрической формы и имитирующие подвески из зубов молодого оленя, разнообразная керамика, каменные топоры, бронзовый наконечник копья. К дольменной культуре нужно отнести и серию бронзовых изделий, главным образом топориков и тесел, хранящихся в Сочинском музее краеведения, а также, возможно, человеческую голову из песчаника, найденную в окрестностях Адлера.

Поселение этого времени зафиксированно лишь в верхних культурных слоях Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные, кремневые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представлены скребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжками типа "пик". Из каменных орудий следует отметить клиновидные топоры с просверленными отверстиями-проухами, бруски и другие изделия. Керамические находки включают плоскодонные сосуды, украшенные богатым нарезным орнаментом, пряслица. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранного сечения.

В эпоху средней бронзы, как и прежде, основу землехозяйства местного населения составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство, охота, различные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находки кремневых мотыг и вкладышей для серпов в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следует отметить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кости, металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в связи со строительством дольменов техника обработки камня. На этой деятельности древних поселенцев необходимо остановиться подробнее.

Крупные (плиточные, составные, монолитные, корытообразные, подковообразные) дольмены сооружали заранее: люди при жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Для этой цели недалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмечено размещение дольменов вблизи родников, а дольмен на реке Годлик находится рядом с минеральным источником. Непременным условием выбора места для гробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегают обычно слоями, что в определенной степени облегчало работу в каменоломнях. Выломку плит производили, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихся в ямки, выдолбленные по заранее нанесенному на поверхность скалы контуру. Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера. Плиты подвергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов и веревок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на место установки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность остальных плит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и покровной плитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольные в сечении. Обработку эту производили с помощью тесловидных бронзовых орудий с довольно узких лезвием, мелкими сколами, оставлявшими ямки.

Рядом с дольменами найдены и сланцевые плитки со следами сглаживания, которые, как пролагают, служили для подшлифовки деталей сооружений.

Высокого искусства требовало изготовление пробки, которую украшали бороздками, выпуклинами и другими элементами. Расчет величины и формы плит, отверстий, пробок производили предварительно, что указывает на определенные математические знания: понятие о прямых углах, различных измерениях квадрата, окружности и т.д.

Установка самого дольмена происходила, вероятно, следующим образом. В пазы пола или в специально вырытые для этого в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю и заднюю, а затем боковые плиты. В вертикальное положение их приводили с помощью клиньев, рычагов и веревок и подпирали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны. Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи до самого верха грунтом и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпи втягивали покровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны на специально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когда дольмен имел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит или плит, не связанных системой пазов, что не позволяло стоять ему без сплошной опоры извне, насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменов с помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь могла быть заменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключено, что здесь использовали какую-то специфическую, трудно реконструируемую пока систему рычагов и блоков.

Техника обработки дольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных с вырубанием помещений в твердой породе. Причем эта работа усложнялась малым размером фасадного отверстия, через которое вынимали камень и выносили обломочный материал. Сооружение корытообразных гробниц представляло более легкую задачу, сводившуюся к открытому выдалбливанию погребальной камеры и изготовлению лишь одной покровной плиты. При строительстве подковообразных дольменов были необходимы определенные знания геометрических свойств круга, точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков, а затем на месте совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразные гробницы вообще не представляли трудной технической задачи. Здесь уже отпала как необходимость перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работа с теслом.

Сооружение больших дольменов, даже если предполагалось возможность использования теми, кто их сооружал, всех перечисленных выше орудий и приемов, требовало усилий такого большого коллектива, каким могла быть только родовая община. В то же время следует думать, что захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по каким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменная группа - это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определенной степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибутам (чаши, углубления, солярные знаки и т.д.) одновременно для периодических молений и игравшее роль своего рода храмового комплекса. Существование такой сложной системы религиозных представлений позволяет предполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкая освоенность горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного скотоводства, что не могло не привести к увеличению роли последнего в жизни строителей дольменов. В этот период складываются основы патриархальных отношений, формируется родоплеменная верхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то выделявшиеся на фоне рядовых общинников.

Каких-либо закономерностей, отражающих ритуальный характер, в ориентировке дольменов не прослеживается. Как правило, она направлены фасадом вниз по склону. Это объясняется тем, что строители дольменов учитывали накопление у стен почвы, сносимой со склона осадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию. Однако в отдельных случаях (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмечено отверстие в задней или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснить это можно какими-то причинами религиозного порядка, заставлявшими скрывать настоящие лазы.

Об обряде погребений в дольменах до сих пор ведутся дискуссии. Однако в основных своих чертах этот обряд на рассматриваемой территории уже проявляется. Прежде всего, необходимо обратить внимание на то, что в большинстве дольменов района г. Сочи, где сохранился непотревоженный слой, отмечено присутствие лишь отдельных, главным образом крупных костей человека. Это явление прослежено в двух плиточных дольменах (Красная Поляна), в корытообразном дольмене (Салоники). Показательны и результаты исследования одной из колодцеобразных гробниц в Красной Поляне. Здесь отмечены также лишь крупные кости, принадлежавшие по меньшей мере 6-7 особям. В то же время здесь находилось лишь три фрагмента черепов, а в одном из сосудов оказались остатки черепа, несущие на себе следы огня. Присутствие черт кремации в аналогичных гробницах Красной Поляны отмечалось и ранее. В той же гробнице найдено 16 как очень мелких, так и вполне нормального размера сосудов, что также свидетельствует о большом количестве захоронений, производимых скорее всего не одновременно, а с некоторыми перерывами. В то же время в мелких колодцеобразных гробницах Красной Поляны в двух случаях отмечены одиночные захоронения, по-видимому, женщин, лежавших в скорченном положении на боку головой к востоку и имевших по одному сосуду-кружке.

Характерной чертой заупокойного культа строителей западнокавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольмена от внешнего мира. Удивительная тщательность во взаимной подгонке плит не допускала ни малейшей щели. Миниатюрность находимой в дольменах керамики была вызвана, как полагают, тем, что эта посуда предназначалась не столько для умершего, сколь для души его, имевшей, по представлениям того времени, небольшую величину. Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха перед духом, тенью умершего, характеризует определенный этап в развитии человеческого сознания.

Реконструкция погребального обряда в дольменах района города Сочи может дать следующую картину. Умершего оставляли в священной роще вблизи дольмена, где по истечению определенного времени в результате естественных превращений на площадке оставались лишь крупные кости. Тогда приступали к основному обряду, в котором, как можно полагать, главная роль принадлежала жрецу и его помощнику. Кости собирали, к ним присоединяли вещи покойного или пожертвования родственников, оружие, украшения, керамику с заупокойной пищей или питьем. На площадке перед дольменом жрец совершал жертвоприношение, разжигал костер, осуществлял и другие действия, что в сумме должно было предотвратить возможность выхода душ, уже заключенных в гробницу, наружу, когда жрец вынимал пробку. Затем помощник жреца проникал внутрь дольмена, ему подавали кости и вещи, которые он укладывал на свободное место у стены. На необходимость проникновения человека в дольмен при очередном захоронении указывает относительный порядок в расположении скопления костей и вещей в глубине дольмена, на расстоянии 1,5-2 м от отверстия. В ранних дольменах, где предполагается захоронения в сидячем положении вдоль стен, такое проникновение тем более необходимо.

На позднем этапе, когда получают распространение колодцеобразные гробницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него вторгаются элементы кремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощенным ритуалом.

Дольменная культура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, охватывала значительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Как показывают соответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранних формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Майкопа (памятники новослободненского этапа майкопской культуры) в конце III тысячелетия до н.э. Наиболее древними формами дольменов являются плиточные гробницы, первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Их хронология обычно определяется XXIII-XX вв. до н.э.

Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространением плиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные и корытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определен XX-XVII вв. до н.э.

На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточные дольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которых получают распространение сооружения с ложными порталами. В конце периода появляются колодцеобразные гробницы. Хронология этапа может быть определена XVI-XIV вв. до н.э. В отдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительно позже.

На первом этапе материальная культура строителей дольменов характеризуется памятниками Новослободненского этапа майкопской культуры. В эпоху расцвета сначала в местной материальной культуре преобладают те же северо-западнокавказские формы, проникающие до Центральной Абхазии (Эшера), а затем происходит нивелировка культуры. На заключительном этапе в дольменах Черноморского побережья распространяются изделия западнокавказского облика, на основе чего делается вывод, что к этому времени носители дольменной культуры слились с племенами, имевшими другой, закавказский культурный облик. Результатом такого смешения явилось население, которое можно связывать с абхазо-адыгейским культурным массивом.

Дольменная культура зародилась еще в период ранней бронзы, но распространилась на Северном Кавказе и в Причерноморье во II тыс. до н.э. Термин дольмен (от бретонского tol - стол и men - камень) ввел в оборот французский археолог Бодэном (Baudin) в начале 19 века. Древнейшие из этих сооружений не уступают по возрасту Египетским пирамидам. Они представляли собой монументальные подкурганные постройки, сложены из четырех вертикально установленных каменных плит и накрыты пятой плитой, т.е. напоминали каменные ящики; они использовались как погребальные сооружения. Похожие на каменные ящики сооружения высекались и в горах, в скальном грунте. В ранних погребениях находились 1-3 умерших в скорченных положениях на спине, в более поздних - массовые захоронения в сидячей позе.

Чаще всего это четыре вертикально поставленные, тщательно подогнанные плиты, образующие прямоугольную камеру, перекрытые сверху пятой массивной плитой. Такой тип постройки называется плиточным дольменом. Если камера высекалась из одного цельного камня и перекрывалась плитой, то такой тип постройки относят к корытообразным дольменам . Существуют еще два типа дольменов: составные (собранные из отдельных блоков и имеющие сложную конфигурацию) и монолитные (полностью высеченные в камне).

Впервые с дольменной культурой Кавказа научный мир ознакомил французский академик Петр Симон Паллас в 1794 году. Паллас предположил, что строителями дольменов были средневековые черкесы, но эта теория впоследствии подверглась объективной критике и была опровергнута. С тех пор прошло больше двухсот лет, появилось множество научных, околонаучных, фантастических работ, посвященных дольменам. Интерес к их изучению со стороны исследователей не иссякает, по всей видимости это связано с тем, что дольмены не спешат раскрывать свои тайны, при этом задавая все новые загадки.

Большинство исследователей считают, что дольмены служили в качестве сакральных сооружений. На сегодняшний день мы можем только догадываться о конкретном смысле этой сакральности.

Племена дольменной культуры занимались не только земледелием и скотоводством, но и были связаны с морским промыслом. Высокая культура строителей дольменов подтверждается и многочисленными находками изделий из камня и металла, разнообразной керамики (гончарного круга они не знали).

Дольменная и майкопская культуры принадлежат далеким предкам абхазо-адыгских народов. В ряде случаев удается проследить связь некоторых форм материальной и духовной культуры древних «майкопчан» и дольменного населения с аналогичными формами культуры адыгов и абхазов нового времени: культ камня, культ солнца, культ быка, преемственность в инвентаре (например, вилообразные орудия, каменные оселки-подвески, упоминаемые и в Нартском эпосе), погребальных обычаях, сходства краниологических серий древнего и современного населения.

Таким образом, яркая и богатая майкопская культура явилась одним из главных компонентов становления северокавказской культурно-исторической общности (И тыс. до н. э.). Но формирование северокавказской культуры происходило в сложных условиях, вызванных воздействием степных культур севера, сопровождающееся прямым переселением ямных и катакомбных племен на Северный Кавказ.

Дольменная культура

Культура с погребальными сооружениями в форме дольменов была распространена на значительной территории Причерноморья - от Таманского полуострова до г. Очамчири и бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Древнейшие дольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы, между 2400-2100 гг. до нашей эры. Они представляют собой монументальные (мегалитические) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченные в скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов они известны под названием "испун", "спыун" ("дома карликов", "пещеры"), а также "кеунеж", "адамра" ("древние могильные дома"). Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. Наиболее распространены сооружения плиточного типа, реже - монолиты, высеченные в скалах. Они снабжены отверстиями круглой или аркообразной формы, через которые покойника помещали в камеры. Наиболее древние дольмены отверстий не имели. Древнейшие дольмены содержали от одного до трех покойников, положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой (таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это были захоронения родо-племенных вождей. В эпоху расцвета дольменной культуры (первая половина II тысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этому времени относятся огромные скопления дольменов ("поляны") с сотнями построек.

Археологические находки из дольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре их строителей. Это были племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством, а в приморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не только обработки камня, но и металла; умели лепить прочную глиняную посуду, скупо украшенную орнаментом.

Исследователи полагают, что форма дольменов или появление их на Кавказе объясняется далекими морскими связями кавказских народов. Как бы то ни было, кавказские строители не просто заимствовали чужую практику возведения подобных построек, а вложили в нее собственную изобретательность. Эпоха существования дольменов на Северо-западном Кавказе была временем, когда возникало имущественное неравенство, а род еще представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и разделившую между отдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, когда высокого уровня развития достигла строительная техника и получил распространение заупокойный культ.