1. Культурология как наука. Объект, предмет и методы изучения.

2. Взаимодействие культурологии с другими науками.

3. Основные этапы развития культурологии как науки.

4. Сущность понятия «культура». Различные подходы в трактовке этого понятия.

5. Структура культуры.

6. Функции культуры.

7. Историческое развитие представлений о культуре.

8. Первоэлементы культуры и время их появления.

9. Антропогенез. Анализ различных теорий происхождения человека.

10. Проблема возникновения религиозных верований.

11. Культура и религия.

12. Мифология как этап общественного сознания.

13. Понятие мифов и мифологии. Классификация мифов.

14. Связь мифа с ритуалом. Мифологическое время и пространство.

15. Особенности мифологического мышления.

16. Мифотворчество в ХХ в.

17. Культура и цивилизация.

18. Типология культур.

19. Древний Восток как культурная целостность.

20. Культура Древнего Египта – культура «территориального царства».

21. Культура Двуречья – культура «территориального царства».

22. Эгейская культура.

23. Культура Древней Греции.

24. Особенности античной культуры.

25. Менталитет античного человека.

26. Особенности цивилизации и культуры Древнего Рима.

27. Христианство – как мировая религия.

28. Ценностные ориентации христианства. Нагорная проповедь Иисуса Христа.

29. Исторические пути христианства.

30. Влияние христианства на развитие европейской культуры.

31. Культурологические особенности мировых религий.

32. Менталитет средневекового человека.

33. Средневековье – культурная специфическая эпоха.

34. Особенности социокультурного развития России.

35. Языческая культура восточных славян.

36. Принятие христианства и проблема двоеверия.

37. Значение православия для формирования народного и государственного менталитета, национального самосознания.

38. Особенности русского менталитета.

39. Специфика древнерусского искусства.

40. П.Я. Чаадаев и теоретическое оформление национального самосознания.

41. Культурологические идеи западников, славянофилов и евразийцев.

42. Гуманизм как основа культуры Возрождения

43. Итальянское Возрождение: основные этапы и характерные особенности.

44. Выдающиеся деятели итальянского Возрождения.

45. Специфика Северного Возрождения.

46. Наука и техника Нового времени как культурообразующий фактор.

47. Историческая типология культур и локальных цивилизаций.

48. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. «Россия и Европа».

49. О. Шпенглер. «Закат Европы».

50. Типология и динамика цивилизаций в теории А. Тойнби. «Постижение истории».

51. Социокультурная теория П. Сорокина.

52. Игровая концепция культуры. Й. Хейзинга. «Человек играющий».

53. Культурно-историческая школа «Аннало

1111111111111111111111111111111

Культурология – это наука о культуре. Культурология изучает наиболее общие закономерности развития культуры, ее сущностные характеристики, присутствующие во всех известных культурах человечества. Своей задачей культурология считает исследование всех процессов взаимодействия человека с миром природы, миром социума и миром физического и духовного бытия человека.

Объект культурологии

Объектом любой науки всегда является определенная область реальной действительности. Объект культурологического познания – исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению эффективных форм деятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в нормах, образцах поведения, законах, культурных ценностях и т.д., опредмечивается в технологиях и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных потребностей, формирует особенности языков и культурных кодов, определяет содержание процесса социализации человека, отражается и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных науках, литературе, праве и т.д., транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностей, экзистенциальных установок и т.д.

Предмет культурологии - исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры. Прикладная , опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы - экономическую, политическую, религиозную, художественную - с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.

Метод культурологии

В основе культурологических исследований лежит принцип единства логического и исторического подхода к изучаемым культурам. Логический метод: предшествует историческому. Исследователь создаёт общий взгляд на данную культуру, сравнивает с другими; Исторический метод: направлен на изучение того, как данная культура возникла, какие этапы в развитии проходила и чем она стала в своём зрелом виде. Для изучения истории культуры, применяют различные варианты исторического метода: - Генетический: направлен на обнаружение генезиса. - Сравнительно-исторический: сопоставление периодов развития данной культуры или следующих друг за другом культур (диахронический метод), а также сопоставление сосуществующих культур или культурных явлений (синхронический подход). Сравнительный подход является основой современной компаративистики (методология сравнительно-исторических исследований).

22222222222222222222222

Взаимосвязь культурологии с другими науками.

Взаимосвязь истории и культурологии очевидна, поскольку культурология занимается изучением в первую очередь истории культур. Ни один из учебников по истории не может обойтись без описания культурной жизни людей, культурных достижений определенного исторического времени. История как наука попутно дает анализ этих достижений, т.е. объясняет, какими историческими событиями они были вызваны. В то же время изучать и анализировать культуры народов или эпох невозможно в отрыве от исторических событий. Само понятие «культура» является историческим понятием, характеризующим уровень развития общества в данный исторический период, характер созданных обществом материальных и духовных ценностей, а также уровень развития творческих сил. Ученые-культурологи по-своему видели исторические процессы и исторических деятелей, предлагали свою трактовку истории. Взаимосвязь истории и культурологии выражается в историко-генетическом изучении культуры и психологии общества. Сама культура есть память, и она связана крепкими узами с историей.

Культурология взаимосвязана и с этнографией , т.е. наукой, которая занимается изучением бытовых и культурных особенностей различных народностей. Изучает она также культурно-исторические взаимоотношения этих народностей, их проблемы и исторические аспекты их происхождения.

Достижениями культуры является произведение материальных и духовных ценностей. О таких достижениях давно прошедших дней позволяет судить археология – наука, которая изучает историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности человека. Археологические методы исследования позволяют изучать культуру различных исторических эпох и народностей.

Философия для нее служит инструментом познания, интерпретации и прогнозирования, помогает проникнуть в суть понятия культуры, рассмотреть ее как способ бытия. Она позволяет оценивать общество, уровень развития его культуры под особым углом зрения. Анализ показывает, что освобождение культурологии от родительской опеки философии, выход ее за рамки философии культуры связан с судьбами европейской философской традиции, базирующейся на рефлексивной процедуре самообновления, идентификации с классическими идеалами. Современное понимание культуры складывается как осознание кризиса европейской рационалистической культуры, невозможности античной гармонии человека и природы. Более того, рационализм как путь развития европейской культуры подвергается сомнению. Ф. Ницше противопоставляет безжизненный, обманчивый мир рационализма живому космосу досократиков. Современные культурологические исследования во многом можно рассматривать как реализацию призыва К. Поппера – «назад к досократикам», позволяющую выйти за пределы европейской культуры и обратиться к общечеловеческим (антропологическим, этнографическим) ее основаниям.

3333333333333333333333333333333

Свой экскурс в историю древних культур мы начинаем с Египта. Это не случайно. Именно Египет был колыбелью древних культур и цивилизаций. Ему и его народу принадлежит великая заслуга перед человечеством - стать первопроходцем исторического развития.

Люди поселились на берегах Нила еще в каменном веке. На рубеже IV и III тысячелетия до н.э. фараон Мина объединил под своей властью египетские земли и создал Египетское государство. Но египетская мифология и религия были созданы гораздо раньше.

В религии древних египтян решающее значение имели их представления о загробной жизни. Эти представления оказали большое влияние на развитие и формирование стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Древнего Египта в целом. Люди считали подготовку к загробной жизни одной из главных своих задач земной жизни. Загробную жизнь египтяне представляли как продолжение земного существования: человек и после смерти продолжает свой путь в царство бессмертия.

В потустороннем мире, заселенном умершими, может существовать лишь тот (и это самое основное), кого снабдили в этом мире всем необходимым для загробного существования.

Прежде всего, нужно было сохранить невредимым тело - обезопасить его от посторонних воздействий. Только при этом условии душа умершего могла свободно передвигаться в пространстве и в любое время соединиться с телом вновь. Эти представления и породили два следствия: бальзамирование трупов (мумии) и постройку гробниц, напоминающих крепости. Каждая пирамида должна была служить защитой для запрятанной в ней мумии от любого возможного врага, от любых дерзостных поступков, от нарушения покоя.

Самая древняя пирамида - пирамида фараона Джосера - была воздвигнута около пяти тысяч лет назад. Ее строитель Имхотеп был архитектором, врачем, инженером, астрономом, писателем, советником фараона; на протяжении многих веков считался величайшим мудрецом древности. Самые знаменитые египетские пирамиды - три большие пирамиды близ г. Гизы Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Мекрина (Менкаура). Крупнейшая пирамида Хеопса сооружена в XXVIII в до н.э.

На ее постройке работало постоянно 100000 человек, сменяя друг друга через 3 месяца. Любопытно, что 10 лет продолжалось только строительство дороги к пирамиде и подземных сооружений. Сама пирамида строилась 20 лет. Высота пирамиды составляла 147 метров. Каждая сторона квадратного основания составляла 233 м., общая площадь 50000 кв.м. Пирамида состоит из 2300000 кубических блоков отшлифованного известняка. По подсчетам ученых, пришедших вместе с Наполеоном завоевывать Египет, каменных блоков из трех пирамид в Гизе хватило бы, чтобы опоясать всю Францию стеной высотой 3 м и толщиной 30 см.

Каждый блок весит в среднем 2,5 тонны, самый тяжелый - 15 тонн, общий вес пирамиды - 5,7 млн. тонн. Создание таких грандиозных сооружений и сегодня представляется проблематичным. Каким образом это удалось сделать в древности - одна из величайших загадок истории и культуры. Загадки пирамид и захоронений - это тема отдельного самостоятельного исследования.

Пирамида Хеопса, может быть самое грандиозное сооружение, которое когда-либо возводилось на Земле. Даже во времена наибольшей славы европейских и азиатских монархов, американских президентов у них не было таких дворцов, которые могли бы по размерам сравниться с гробницей этого фараона. Вот почему в ряду Семи Чудес Света, определенных еще Древними греками, эта пирамида стоит на почетном, первом месте. Да, к тому же она единственная из этих семи, что уцелела до наших дней .

Главным (верховным) богом считался Ра (символизировал солнце) - создатель мира, источник тепла и света, покровителя людей. Каждый день Ра плывет по небу в золотой лодке, на носу стоит его дочь, богиня справедливости Маат. Со своей лодки Ра видит все, что происходит на Земле, разбирает жалобы, отдает распоряжения через своего секретаря - мудрого бога Тота. Вечером он плывет по другой реке - мрачной подземной; сражается и побеждает обитающего там змея Апопа, который олицетворяет силы зла.

Прежде чем обрести вечную жизнь, умерший египтянин должен был пройти суровое испытание - предстать перед судом небесного судьи Осириса и сорока двух богов, заседавших в Чертоге истины. В свою защиту человек должен был произнести пространную речь, в которой он клялся, что не совершал поступков, неугодных богам.

Выслушав умершего, боги клали на одну чашу весов его сердце, а на другую - птичье перо, символ богини истины Маат. В этот драматический момент человек мог говорить со своим сердцем: "Сердце мое, которое я получил от своей матери, не обращайся против меня! Не свидетельствуй против меня, как враг! Не разлучайся со мной!"

Боги Тот и Анубис беспристрастно записывали результаты взвешивания. Правдивое и чистое сердце было легче пера, злое и лживое - тяжелее камня. Праведник обретал вечную жизнь, а грешник умирал навсегда, и сердце его пожирало чудовище с телом льва и головой крокодила .

Особенностью египетской религии и мифологии был культ животных. Не случайно, большинство богов и богинь у них имеют тело человека и головы животных и птиц: Тот - голову цапли, Анубис - волка, Бастет - кошки, Гор - сокола и т.д. Отсюда и священные животные: жук скарабей - катит по небу солнце. Бык Анис - выбирается из всего стада и почитается как божество, кошка - неприкосновенна, она внушает почтение и страх. Даже крокодил был священным, правда, он воплощал силы зла и ему приносили человеческие жертвы людей, провинившихся, совершивших проступок или преступление. Сколько бы мы ни рассказывали о Древнем Египте, все равно будет мало, поэтому мы переходим к краткому описанию другой, не менее загадочной и не менее древней цивилизации, родившейся в междуречье рек Тигра и Евфрата, где ныне располагается государство Ирак.

На протяжении многих веков параллельно с Египетской культурой и цивилизацией на территории между реками Тигр и Евфрат сменяли друг друга различные государственные образования - Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилония, Персия.

Хотя иногда отдельные удачливые правители, как Хаммурапи, добивались немалой власти и почести, централизованные деспотии здесь были редкими эпизодическими исключениями. Со сменой государственных формаций менялись и божества, сливались и разветвлялись мифологические сюжеты. Боги, которым предстояло возвыситься и стать всеобщими, как правило, были наследниками тех, что оставались в тени истории и не сохранились в памяти поколений.

Древнейшие тексты шумеров и аккадцев (а именно они впервые на Земле изобрели письменность - честь им и слава), донесенные на глиняных табличках, сохранились плохо, так что реконструкция многих мифов этого периода проводилась и проводится с привлечением записей пересказов наследников этих народов - вавилонян и ассирийцев.

Внимательное изучение мифологии шумеров и аккадцев позволяет сделать вывод об относительной схожести их взглядов на рождение Вселенной, Земли, ее природы и недр, человека с аналогичным творчеством других древних народов (например, Индии, Китая, Египта, Ханаана и др.). Только вот, кто заимствовал те или иные взгляды друг у друга до сих пор остается неразгаданной загадкой. Нельзя исключить и того, что здесь шумеры и аккадцы были первыми. Из многочисленных сказаний, мифов и легенд, созданных этими народами, мы выделим лишь одно произведение - Эпос о Гильгамеше.

Многие ученые-культурологи справедливо считают, что в древности это сказание пользовалось огромной популярностью и получило широкое распространение во всем Древнем мире.

Замечательный польский писатель Станислав Лем однажды заметил, что... "Одиссея Гомера в сравнении с Гильгамешем произведение сомнительной ценности: это древний комикс, воспевающий Одиссея (Улиса) - супермена, хэппи-эндом... плагиат "Гильгамеша", приравненный в соответствии со вкусами дешевой греческой публики. То, что в Вавилонском эпосе было трагедией боя, закачивающегося поражением героя, греки обратили в живописный, авантюрный круиз по Средиземноморью" .

Ряд ученых справедливо считают, что древнегреческие мифы о подвигах Геракла имели историческим вдохновителем эпос о Гильгамеше. Этот миф, с содержанием которого автор предлагает читателю познакомиться самостоятельно, впервые в истории открывает нам истины, незыблемые в Древнем мире, а именно: жизненность борьбы добра и зла; величие благородства и низменность порока, предначертанность человеческой судьбы и тщетность попыток ее изменения; ограниченность возможностей человека по отношению к возможностям богов, великую силу любви и дружбы в нравственном становлении личности и многое, многое другое. Прочитайте Эпос о Гильгамеше и насладитесь творчеством его древних создателей .

В 90 километрах от современного Багдада находятся развалины Древнего Вавилона. Город перестал существовать давно, но сегодня его останки свидетельствуют о его грандиозности. В VII веке до н.э. Вавилон был самым большим и богатым городом тогдашнего мира. Ему просто не было равных. Именно в этом городе родилось одно из самых грандиозных чудес света, такое как Висячие сады Семирамиды. Оговоримся сразу, точно доказано, что исторически достоверная личность царица Семирамида, отважная, красивая и цельная женщина, продолжительное время правящая в Вавилоне, не имела отношения к данным садам. О ней существует удивительно красивая легенда: не в силах соперничать за власть со своим любимым сыном, она превратилась в голубку и улетела со стаей голубей. С этого времени ассирийцы стали считать ее богиней, а голубя - священной птицей.

Знаменитые "висячие сады" были созданы по приказу царя Навуходоносора и посвящались его любимой жене Амитис, Мидийской царевне, которая тосковала в пыльном Вавилоне по зеленым холмам своей Родины. Эти сады располагались в грандиозном дворце на искусственно созданных площадках, поднятых на высоту четырехъярусного сооружения. Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкими пологими лестницами, покрытыми розовыми и белыми камнями. Высота этажей достигала 50 локтей (27,75 м) и давала много света растениям.

Великолепные сады с редкими деревьями, красивыми ароматными цветами и прохладой в знойной Вавилонии были по истине чудом. В покоях нижнего яруса этих садов, в июне 323 г. до н.э., провел свои последние дни Александр Македонский.

Висячие сады были разрушены наводнениями Евфрата. Они перестали существовать, так же как и сам великий город. Но память о них, о великой древней культуре этих народов остается достоянием потомков.

Еще один феномен культуры, на этот раз уже иранской, - рождение уникальной религии, т.н. зороастризма (по имени ее создателя пророка Заратуштры (628-551г.г. до н.э.). Она просуществовала на Востоке более 1000 лет, пока не была вытеснена новой, более молодой и мощной, - исламом.

Теология зороастризма - интересная смесь монотеизма и дуализма. По Заратуштре есть только один истинный бог - Ормузд, поощряющий добродетель и справедливость. Ему противостоит дух зла - Ариман. В реальном мире идет постоянная борьба между ними. Каждый человек свободен сделать свой выбор, к какой стороне примкнуть. Но предпочтителен выбор Ормузда, он и должен победить в конечном счете. Теология зароастрийцев оказала глубокое влияние на другие религии, особенно иудаизм и христианство.

"Вернуться туда невозможно

И рассказать нельзя

Как был переполнен блаженством

Этот райский сад".

Словами восточного поэта мы заканчиваем наш краткий экскурс в культуру Вавилона.

Почти одновременно с культурой и цивилизацией Вавилона к востоку от него развивалась уникальная культура и цивилизация Древней Индии.

В середине II тысячелетия до н.э. в долину Ганга пришли арабские племена. Они принесли с собой т.н. "ведическую культуру", их священными книгами были Веды, что значит "Знание".

В середине I тысячелетия до н.э. значительную власть в Индии приобретают жрецы - брахманы. Начинается новый период развития индийской религии и мифологии, называемый индуистским. Вместо прежнего главного бога - Индры - главным божеством становится Брахма - создатель мира "подобный тысячи солнц". Одним из самых почитаемых богов в это время является Вишну - "проникающий во все", "всеобъемлющий". Иногда он представляется воплощением всего мироздания и имеет "тысячу имен". Наиболее известные воплощения Вишну, дошедшие до нас - Кришна и Рама.

Как ни в одной стране и культуре, религия в Индии тесно переплетена с народным творчеством. Герои эпосов и сказаний становятся божествами и наоборот.

Этот процесс особенно ярко прослеживается по двум великим эпосам, созданным в Древней Индии - Махабхарата и Рамаяна.

Махабхарата сложился на основе устных сказаний и легенд к середине II тысячелетия до н.э., разрастался и видоизменялся вплоть до VII в. нашей эры.

Изначально ядро Махабхарата состояло из 25 тысяч стихотворений и строк, а окончательный вариант включает в себя 200 тысяч. Это самое большое поэтическое произведение в мире. Автором Махабхараты считается легендарный мудрец Вьяса. В центре действия - рассказ о потомках Бхараты - легендарного царя, основателя Индии. Народное сказание об удивительных приключениях благородного царевича Рамы появилось в Индии в середине I тысячелетия до н.э.

Певцы-сказатели передавали из поколения в поколение занимательную легенду о сыне Дашаратхи Рамы, его замечательных подвигах, борьбе с чудовищами и прекрасной любви к красавице Ситы, дочери царя соседней страны Видяхи.

Махабхарата и Рамаяна являются поэтическими энциклопедиями мифологии, истории и философии Индии.

Как и с эпосом о Гильгамеше, так и с этими произведениями, автор предлагает читателям познакомиться самостоятельно. В конце нашего пособия Вы сможете найти указатель соответствующей литературы и источники. Со временем глава индуистского пантеона Брахма оттесняется на второй план, его заменяют 2 бога Вишну и Шива. Поклонение Вишну и Шиве развилось в два религиозных течений - вишинизм и шиваизм. В более позднее время Брахма, Вишну и Шива объединились в триаду, называемую "тримурти", что значит "обладающий тремя обликами". Брахма - творец мира, Вишну - его хранитель, Шива - разрушитель. В своем единении они олицетворяли идею постоянного перетекания этих понятий в другое, что обеспечивает миру устойчивость и гармонию .

Наряду с индуизмом в VI веке до н.э. в Индии возникает новая религия - буддизм. Основателем буддизма был царевич Сидхардха Шакьямуни Гаутама - Будда (563-483 г.г. до н.э.).

В 29 лет, после рождения сына, он решает покончить с той жизнью, которую вел и посвятить себя поискам истины. Он покидает дворец, становится странником, аскетом. К 35 годам он осознал, что нашел ключ к решению проблем и стал "Буддой", т.е. "человеком просветленным".

Главное учение Будды можно сформулировать в том, что буддисты вызывают "четыре благородные истины". Первая - человеческая жизнь по своей природе - несчастливая жизнь; вторая - причиной несчастливой жизни являются человеческий эгоизм и его желания; третья - с человеческим эгоизмом и его желаниями можно покончить; конечная стадия, когда сводятся на нет все желания и стремления, носит название "нирвана" (дословно "затухание", "угасание"; четвертая истина - способ с помощью которого можно избавиться от эгоизма и желаний, называемый "путь в дорог": правильные убеждения, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное отношение к обязанностям, правильная медитация.

Буддизм широко распространился не только по Индии, но и по всей Юго-Восточной Азии и на севере наибольшее распространение он получил в Китае, Корее, Японии, Монголии др.

На территории России буддизм в настоящее время исповедуют в Калмыкии, Туве, Якутии и Бурятии.

Самым крупным культовым сооружением буддистов считается храмовый комплекс Барабудур (Индонезия). В переводе означает - много Будд. Выстроенный в IX веке н.э. на острове Ява, он имеет высоту 34 метра и состоит из 35000 куб.м. камня. Подвергшийся мощным ударам стихии, он был разрушен и восстановлен в 20 в. под эгидой ЮНЕСКО. Спасением Барабудура занимались представители 27 стран .

В самой же Индии новая вера постепенно приходила в упадок и практически исчезла после 1200 н.э. И еще одна особенность буддизма как религии: несмотря на то, что в буддизме есть много направлений и между ними существуют принципиальные различия, в буддийской истории нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало кровавые религиозные войны, которые велись в христианской Европе. Тем более здесь нет того воинственного экстремизма, который отличает отдельные направления ислама.

Оригинальное мировоззрение и философия, содержащиеся в учении Гаутамы Будды привлекает к нему многочисленных сторонников и является большим вкладом в культурное наследие человечества.

Соседом Индии по историческому и культурному развитию является великий Китай. Китай - это государство с уникальными культурными традициями, безусловно является самой загадочной для европейцев страной. Народ Китая поражает не только своей численностью (каждый четвертый в мире человек - китаец), но и работоспособностью, фанатичной преданностью своим традициям и непредсказуемостью поступков.

Как и ранее описанные цивилизации, Китай внес свой уникальный вклад в мировую историю, и, будь на то время и место оно бы заняло у автора сотни, а может быть и тысячи страниц. Мы же в своем повествовании ограничимся рассказом лишь о нескольких великих культурных ценностях, которые создал этот народ.

В III веке до н.э. во время правления Императора Цинь-Ши-Хуанди в Китае было построено самое грандиозное сооружение древности - Великая Китайская стена. За тысячелетия своей истории она много раз ремонтировалась, к ней пристраивались новые участки, и, если первоначальная ее длина была 1850 миль, то сегодня - 3930 - 6500 км. Ширина 5,5 м, высота в среднем 9 м. Стена имела два исторических назначения: с одной стороны - защитить Поднебесную империю (так называли Китай сами китайцы) от нападения с севера кочевых племен, а с другой - предохранить своих подданных от соблазна ухода из Китая к варварам и тем самым консолидировать единство нации.

При строительстве стены великий маг предсказал Цинь-Ши-Хуанди должно погибнуть 10000 человек. Шли годы и, несмотря на большие жертвы, столько не набиралось. Тогда Цинь-Ши-хуанди приказал убить человека по имени Ван (по-китайски это 10000) и закончить строительство. Стройка длилась 10 лет и унесла тысячи жизней, поэтому Великую Китайскую стену называют еще самым длинным кладбищем в мире и Стеной слез.

В современном Китае стена стала одним из самых притягательных мест для миллионов туристов. Не даром здесь бытует присказка: только тот побывал в Китае, кто поднялся на Великую Китайскую стену .

В 1974 году археологи нашли захоронение того самого Великого императора Цинь-Ши-Хуанди, который не только построил стену, но железной рукой объединил Китай под властью династии Цинь, сформировал обязательные для исполнения всеми законы, унифицировал систему письменности, состоящую из 3000 знаков - иероглифов. Строить усыпальницу императора начали уже при его жизни. Задействовано было ни много ни мало - 700 тыс. человек на протяжении 3 лет. На глубине 3-х метров общей площадью 1400 кв.м в специальных нишах-комнатах в боевом порядке согласно тогдашнему воинскому уставу застыли 3210 глиняных (терракотовых) солдат в натуральную величину. Ни одна фигура не повторяет другую. Большинство солдат - пешие, они одеты в военные мундиры, с настоящим оружием (мечами, копьями, арбалетами). Качество стали настолько хорошо, что и сегодня этим оружием можно разрубить волос. Среди фигур есть и всадники и возницы боевых колесниц. Абсолютное большинство фигур не пострадали от времени, только яркая окраска со временем сошла .

Китайский император Юнг-Ло в 1421 г. перенес столицу и свою резиденцию из Нанкина в Бейлин (ныне Пекин).

В самом его центре по велению императора был построен, т.н. Запретный город - громадный двор - новый комплекс, который включает в себя 9999 комнат. Для того, чтобы вместить такое огромное сооружение понадобилось 720000 кв. метров. Сооружение было обнесено 10 метровой стеной, вход для простых людей (за исключением тех, кто нес там службу) был строго закрыт. Сегодня - это один из самых крупных (если не самый крупный) музей мира .

История знает имена многих великих китайцев, я напомню Вам лишь о двоих. Великий китайский философ Конфуций (551-479 г.г. до н.э.) был первым, кто сумел в Китае развить систему убеждений и синтезировать основные представления китайского народа. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера подпитывала китайскую жизнь и китайскую культуру на протяжении более чем двух тысяч лет. Да и в настоящее время влияние Конфуцианства в Китае и за его пределами еще очень велико. В чем же главная суть мировоззренческих установок Конфуция? Согласно ему существуют две самых главных добродетели - "жень" и "ли", и благородный человек руководствуется ими в своем поведении.

"Жень" - это по сути доброжелательное отношение к ближнему (относись к ближнему так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе). "Ли" - определяется комбинацией этических норм: хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил поведения.

Культ предков - основная китайская религия, существовавшая еще до Конфуция. Он был акцентирован на семейную верность и уважение по отношению к родителям или просто старшим. Кроме этого Конфуций проповедовал также уважение к покорность женщин по отношению к мужчинам (жена - муж) и подданных по отношению к правителям. При этом Конфуций никогда не забывает, что правитель должен показывать моральный пример своим подданным, а не быть тираном.

Начиная с династии Хань (206 г. до н.э.) Конфуцианство становится не просто системой взглядов, а официальной религией в Китае. Система, при которой любой чиновник даже самого малого ранга должен не просто знать, а знать наизусть труды Конфуция, просуществовала вплоть до 20 в., т.е. около 2 тысяч лет.

Почему конфуцианство пустило такие крепкие корни? Однозначно ответить и просто, и сложно. Наверное, потому, что ни одному другому философу в истории, кроме Конфуция не удалось учесть в своем творчестве фундаментальные ценности народной культуры.

А во-вторых, конфуцианство делает акцент на обязанностях людей и в меньшей степени затрагивает их права. Это в свою очередь было выгодно правителям и служило одним из важнейших стимулов к принуждению широких народных масс. Идеи Конфуция прочно укоренились в сознании многих поколений китайцев и будет неудивительно, что они возродятся в этой стране на современном этапе ее развития.

Многие из нас уже настолько свыклись с бумагой, что, наверное, никогда не задумывались, что было время, когда ее просто не существовало. Люди обходились другими, менее замечательными материалами для изложения своих мыслей или просто записей. Сведения о великом китайце Цай Луне, изобретателе бумаги, известны с 105 г. н.э. О его личной жизни известно немного, известно лишь, что он был евнухом при дворце императора. Его изобретение сначала прославило его и сделало богатым, а потом в результате дворцовых интриг привело к гибели. Для того, чтобы по достоинству оценить изобретение Цай Луня уместно будет напомнить читателю, что до 2 в. н.э. китайская цивилизация уступала европейской, а после появления бумаги, вплоть до XV века, Китай был самой развитой страной мира. Китай упорно держал секрет ее производства в своих руках и лишь только он был раскрыт (плюс изобретение печатного станка И.Гуттенберга), Европа снова рванулась вперед.

Вот почему мы считаем, что именно Цай Лунь внес огромный вклад в мировую культуру и цивилизацию и совершенно не случайно он упомянут в нашем пособии .

Как свидетельствует историческое развитие, современный Китай достиг гигантского прогресса. В короткий срок из отсталой, неразвитой страны он превратился в одного из лидеров, мировую державу. Гигантский скачок вперед Китай сумел сделать благодаря умелому соединению достижений научно-технического прогресса с вековыми традициями, накопленными здесь. А традиции эти заключаются, прежде всего, в огромном трудолюбии народа, высочайшем уважении к опыту старших, дисциплине и почитании закона и порядка. Несомненно, Китаю принадлежит великое будущее и его опыт заслуживает тщательного изучения.

Не менее загадочной страной, чем Китай, является его восточный сосед - Япония. Веками эта страна, расположенная на многочисленных островах, развивалась как бы автономно от другого мира, создавала свою, непохожую на другие культуру и цивилизацию.

Самое раннее систематическое изложение японских мифов и сказаний о богах их деятельности по созданию земли и первых людях содержится в сочинении VIII в. н.э., т.к. "Кодзики" - "записи о делах древности". Из этого сочинения мы узнаем, что пантеон японских богов был очень обширен - 8 миллионов, т.е. бесчисленное множество. Но среди них есть, конечно, "центральные персонажи". Это, прежде всего, первородные боги, которые имели имена: Идзанаки и богиня Идзанами. Очень почитаема в Японии была богиня солнца - Аматэрасу. Бог луны Цукиёми, бог ветра и водной стихии Сусаноо. Мифология занимала значительное место в японской культуре. Мифологические образцы получили дальнейшее развитие в народных легендах, многие из которых впоследствии послужили основой для произведений классической японской литературы. Огромной популярностью пользуются в Японии древние легенды, такие как: "Повесть о старике Такетори", где в поэтической форме рассказывается о лунной деве, попавшей на Землю, но затем вынужденной вернуться в свое лунное царство и др .

Современная религия Японии - это своеобразный сплав нескольких религий: даосизма, конфуцианства и дзен-буддизма, объединенных в т.н. синтоизм (синто, т.е. путь богов). Синтоизм сложился в раннефеодальную эпоху (6-7 вв.). Этот процесс по времени совпал с укоренением на японской земле буддизма. Так сложилось в Японии, что более 1/2 населения формально исповедуют 2 религии. Существует интересная практика, когда благословение новорожденных, заключение брака происходит в синтоиских храмах, а похоронно-поминальные ритуалы - в буддийских.

После революции 1868 г. и до поражения Японии в войне 1945 г. синтоизм был государственной религией. В 1945 г. синтоизм был отделен от государства и с тех пор государственной религии в Японии нет. Однако образы и культ синтоизма сохранились. Культура Японии подарила миру совершенно уникальные искусства - садово-парковые, икебана, поэзию "танака" и "хайну", живопись "нихонта" и "суйбокх-га", театра "но", "кабуки", "бунраку", военно-спортивные искусства.

Современная Япония - одна из крупнейших мировых держав. Также как Китай, она граничит с нами, и, к сожалению, имеет претензии на несколько островов Курильской гряды. Эти претензии сдерживают наши экономические и культурные связи. Хочется верить, что у наших народов и их лидеров найдутся приемлемые средства для разрешения создавшихся противоречий. История развития наших стран показывает, что мы должны жить в мире и дружбе. Это так важно сегодня, когда мир стал хрупок и его судьба зависит от воли и разума населяющих его людей.

Каждый период в истории культур и цивилизаций по-своему ценен. И совершенно не случайно исследователи-археологи, историки, культурологи, философы и др. особую роль отводят античной культуре Древней Греции и Древнего Рима. Именно оттуда по крохам выкристаллизовалась европейская наука, культура, цивилизация. Древняя Греция показала миру человека как прекрасное и совершенное творение природы, "как меру всех вещей". Она явила миру великолепные образцы человеческого гения во всех сферах материальной, духовной и социальной жизни - в архитектуре, скульптуре, поэзии, театре, политике, науке, праве и многих других областях человеческого знания. Античной культуре принадлежит целая плеяда блестящих имен, навсегда золотыми буквами вписанных в мировую культуру: историки Герадод и Фукидид; философы Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель; драматурги Эсхил, Софокл, Еврепид; поэт Гомер; баснописец Эзоп; скульпторы Лисипп, Полидор, Пракситель, Скопас; математики и механики Эвклид и Архимед - разве всех перечислить...

Термин "античность" происходит от латинского слова antiguus - древний. Им принято называть особый период развития древних Греции и Рима, а так же тех земель и народов, которые находились под влиянием их культуры и цивилизации. Хронологический период античности по сути совпадает с существованием этих государств (Х в. до н.э. - V в. н.э. - гибель Великой Римской империи). Главными стержнями, на которых держалась античная культура, были религия, мифология и философия.

Религия и мифология, неотделимые от жизни, являлись содержанием и формой мировоззрения греков и римлян. Философия, ставшая матерью других наук, - именно из нее вышли и математика и физика, механика, право и др., стала, по сути, основой для современной науки и ее отраслей.

Античная Греция заложила основы этических и эстетических ценностей, которые в той или иной мере нашли свое развитие у европейских и азиатских народов.

В свою очередь культура Древнего Рима не только помогла сохранить все достоинства греческой культуры, но и в значительной мере обогатила опыт человечества, особенно в части юриспруденции (Римское право), показала будущим поколениям образцы гражданственности, патриотизма, жертвенности ради общего дела.

Как и любая древняя культура, культура Древней Греции изобилует тайнами и загадками. Пожалуй, самые загадочные из них - культура и цивилизация Атлантиды .

Первое упоминание об этой таинственной стране мы находим у философа Платона в двух его диалогах "Критий и Тимий". Из разговора мудреца Салона и неизвестного египетского жреца мы получаем сведения о существовании могучего государства Атлантиды, расположенного за Геркулесовыми столпами (т.е. за Гибралтарским проливом в Атлантическом океане) и погибшем в результате ужасной катастрофы.

Философ поведал о том, что Атлантида была властительницей древнего мира, вела частые войны со странами континентальной Европы, Африки и Азии. Гипотеза о существовании Атлантиды была поддержана позднее Плинием Старшим и Диодором Сицилийским. В свою очередь, такие авторитеты, как Аристотель и географ Страбон отрицали существование Атлантиды.

Обобщив многочисленные источники, говорящие "за" - "против" существования и гибели Атлантиды, автор считает, что наиболее достоверной является версия, впервые высказанная Бортолли в 1780 г. и поддержанная впоследствии многочисленными находками и научными предположениями. Суть ее в следующем: Атлантида находилась в восточной части Средиземноморья, ее останками являются острова Санторин, Тира, Тирасия, Аспрониси. Около 1500 г. до н.э. эта цивилизация была в зените своей славы (а не Крито-Македонской ли была эта цивилизация?). Атланты создали по побережью Средиземного и Черного морей большое количество своих колоний: многочисленные исследователи (Фигуй, Фрост, Шлимман и др.) делают логичные предположения, что такие города как Троя, Пантикапей, Сиракузы, Карфаген и многие др. были городами атлантов. А что касается гибели Атлантиды, то раскопки свидетельствуют, что в 1520 г. до н.э. на острове Санторин произошел взрыв вулкана, который вызвал цепь катастрофических последствий по всему Средиземноморью. Естественно, больше всего пострадало крито-микенская (минойская) цивилизация. Она по сути ушла с арены исторического развития. Вот так, вроде бы все сходится. А на смену ей пришла цивилизация Древней Греции .

Если взять за основу именно эту версию, то в какой-то мере можно будет объяснить резкий рывок Древней Греции в развитии культуры от других, окружающих ее стран. Она стала правопреемницей цивилизации и культуры атлантов. Но, наверное, не только в этом дело. Специалисты отмечают, изучая Древнюю Грецию, какой "многоумный народ" жил тогда в этой небольшой горной стране. Сама природа распорядилась так, чтобы в Греции возникли маленькие самостоятельные города-полисы с самобытной культурой, традициями, этикой.

Ни один город-государство у греков не был похож на другой и ничто, кроме обороны от общего врага, не могло заставить их объединиться. Вот так, живя раздельно и обогащая друг друга, греки и создали свою великую культуру. Бесполезно и бесперспективно рассказывать обо всех ее достижениях, мы, как и в предыдущих повествованиях коснемся лишь некоторых ее сторон. Греки слепо верят своим богам, которые в отличие от египетских, например, по виду люди, но только очень красивые, сильные, мудрые и, в зависимости от предначертания - либо добрые, либо злые. Все в жизни грека предопределено богами. У каждого есть своя судьба - вот почему греки свято чтили храм в Дельфах. Дельфийские жрицы - Пифии плели нити жизни, а оракулы отвечали людям на вопросы и предсказывали судьбы от лица самого бога Аполлона - покровителя красоты и изящных искусств, предводителя муз. Судьба - судьбою, но и сам ты должен жить, сражаться за Родину так, чтобы тебя уважали и ценили твои близкие и окружающие люди. Вот так и жил грек: отдавая дань уважения богам, веря в судьбу, снимая 2-3 урожая со своего небольшого клочка земли, а когда надо - становился в железную фалангу воинов, пробить которую суждено будет только римлянам.

Наибольшего расцвета греческая культура достигла в т.н. классический период. Это был взлет греческого гения во всех отраслях культуры: искусстве, архитектуре, философии и науке. В это время окончательно вырисовываются этические представления греков о жизни и деятельности человека и нормы его поведения в соответствии с ними. Смысл их передается через мифы. Негодяй Прокруст обманом завлекает к себе людей, укладывает их в "прокрустово ложе" и высоким обрубает ноги - будь средним, а маленьким - вытягивает до средних, одинаковых. Но так не должно быть, человек индивидуален, вот почему приходит Тезей и убивает негодяя.

Богач и сибарит Сизиф обманывает смерть, а за ней и могучего бога Аида. За это он обречен на тяжкий и бесполезный труд - катать в гору камень, который едва достигает вершины и падает вновь. Все повторяется снова. Грекам чужда бесполезная работа и они одобряют суровое наказание обманщику.

Нарцисс так возгордился своей красотой, что презирал все остальное, даже горе влюбленных в него женщин - нимф. По воле богини правосудия Немезиды он умер от тоски и безысходной любви к самому себе и превратился в цветок. Нельзя так гордиться собой. Можно без конца приводить аналогичные примеры.

Первичная в истории греческая демократия... Пусть не совершенная, пусть в ряде случаев неэффективная - но все же пример, пример для будущих демократических государств.

Великая греческая философия: "смерти нет потому, что пока ты не умер ее еще нет, а когда ты умер - ее уже нет"; "для меня один больше множества, если он лучший", "для философа разбогатеть не сложно - но не интересно", "этот бескрайний космос: смертью одних они живут - жизнью других они умирают". «нельзя войти в одну и ту же реку дважды, потому что и ты уже не тот и река уж не та.."

Мудрый Сократ откроет первичное понятие совести, назвав его "внутренним голосом" каждого и умрет без тени сомнения за свои убеждения.

Гениальный Платон впервые в истории раскроет тайну государства и попробует его исследовать, построить модель идеального государства.

Мудрый Аристотель станет учителем Великого Александра Македонского, но его заслуга перед человечеством даже не в этом: современных людей поражает эрудиция этого ученого. Он автор 47 дошедших до нас работ по различным аспектам человеческого знания. Он писал об этике и метафизике, психологии и экономике, теологии и политике, риторике и эстетике, об образовании и поэзии Аристотель не без основания считается основателем логики - важной отрасли философского знания. Другими словами влияние Аристотеля на последующее развитие Европейской мысли поистине безгранично.

Древнегреческая литература...

Конечно, в первую очередь мы вспоминаем Гомера с его великими творениями - поэмами "Илиада" и "Одиссея".

Но ведь были еще и великий трагик Софокл (особенно известна его философская трагедия о легендарном царе Эдипе), Еврипид ("Медея" и "Федра"), Комедиограф Аристофан ("Лисистрата", "Мир", "Всадники").

Эзоп создал знаменитую греческую басню. И, что греха таить, - большинство его последователей, таких как Мольер, Крылов в той или иной форме очень часто повторяли его сюжеты.

Древнегреческую медицину прославил врач Гиппократ. Его труды стали основой для дальнейшего развития медицины. До сих пор врачи всего мира перед началом своей практической деятельности принимают клятву Гиппократа - этический кодекс врача.

Древнегреческая скульптура в подлиннике практически не дошла до нас в сохраненном виде. Ее для нас спасли римляне сделавшие с мраморных греческих скульптур бронзовые копии. Но разве от этого померк талант Мирона - "Дискобол" или Фидия - "Афина - воительница", Поликлета - "Раненая амазонка" и др.

Греческая архитектура, греческий театр, греческое изобразительное искусство - читатель тебе представляется удивительная возможность для самостоятельного исследования этих величайших ценностей, накопленных греческой культурой. Не упускай их - библиография в конце нашего пособия.

В начале нашей работы мы говорили о возникновении, функционировании и гибели космогенных цивилизаций. Как и почему могла погибнуть такая мощная цивилизация, как древнегреческая? На Ваш суд я выдвину одну версию, которая, безусловно, нуждается в подтверждении.

Греческая цивилизация до Александра Македонского четко соблюдала принцип, который был зафиксирован на вратах Дельфийского храма - "Главное - чувство меры. Мера есть суть всех вещей и поступков". Но после того, как в результате завоевательных походов Александра, в Грецию хлынул поток неконтролируемых и незаработанных богатств, рабов, в обществе сложилась иная мораль. Эта мораль основывалась на других принципах - силы "желтого тельца" - золота. Страна и народ деградировали и стали легкой добычей молодого хищника древности - Рима. Рим быстро справился с разрозненными силами греков и на века стал хозяином славной Эллады. Но, к чести греческой культуры, она не потеряла свою самобытность, и чуткие к чужим достоинствам римляне через несколько десятилетий после ближнего знакомства с этой культурой переняли ее и пронесли сквозь столетия. Всего лишь два факта: при завоевании Греции римляне разрушили самый красивый греческий город - Коринф. Но уже через 2 столетия они сами выстроили его еще более прекрасным и величественным. Многие римляне писали по латыни, а говорить любили по-гречески, считая язык греков более лаконичным и красивым.

Чем же принципиально отличались культура Древней Греции и Древнего Рима. Во-первых, временем - Римская культура начала развиваться позже греческой. Во-вторых, на Аппенинском полуострове латиняне (римляне) в начале не доминировали. В Северной Италии господствовали этруски - народ с самобытной, древней культурой. В борьбе с ними и др. племенами и общностями высовывался железный римский характер.

В-третьих, если для Древней Греции главными были их великие боги, то для Древнего Рима главным был сам Рим, с его историей и традициями, этикой граждан, которые его населяли. В отличие от большинства древних народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали о них мифов. В основе мировоззрения древних римлян лежало представление о том, что боги предначертали Риму власть над миром. Отсюда и его культ - как города городов ("Все дороги ведут в Рим"). Рим в своем становлении пережил три этапа: царский, республиканский и императорский. Каждый из них подарил миру свою неповторимую культуру, где тесно переплетался патриотизм и мужество его граждан, высочайший прагматизм (римляне не строили бесполезных с их точки зрения пирамид, зато в завоеванных странах они проводили акведуки, строили храмы, учили письменности и искусствам). Римская легенда гласит о том, что истоки их народа происходят от троянского героя Энея, которого боги специально уберегли от гибели для того, чтобы он выполнил свою миссию - дал начало новому народу - латинянам. Эней поселился в Италии, взял в жены Лавинию - дочь местного царя Латина и стал управлять царством.

Спустя несколько веков возник Рим. Легенда о двух братьях, вскормленных волчицей, известна нам с детства. По имени одного из них - Ромула и будет назван этот город. С самого начала его существования Рим был мощной крепостью, а римляне - суровыми и воинственными людьми. Свое право на существование им приходилось отстаивать в борьбе с другими, не менее сильными народами. О том, как римляне отстаивали свою независимость и как проявился их железный характер рассказывают многочисленные легенды. Туллу Гостилию - третьему царю Рима противостоял царь соседней Альбы - Лонги. Чтобы не проливать много крови, цари мудро решили устроить поединок трех лучших воинов с той и другой стороны. Победившие получали все, а побежденные должны были смириться и подчиниться сильнейшему. Для участия в поединке от Рима были избраны три брата-близнеца из рода Горациев. От альбинцев три брата-близнеца из рода Курциев. Они с детства знали друг друга, а сестра Горациев - Камилла была невестой одного из братьев Курциев. Силы сражавшихся были равны, но в последний момент один, оставшийся в живых Гораций сумел повергнуть своих противников и с триумфом возвратился в Рим. Рим был в восторге и чествовал героя и лишь одна Камилла, надев траур, оплакивала своего возлюбленного и проклинала убившего его, своего брата. Гораций очень любил сестру, но честь и слава города была ему дороже - он выхватил еще не просохший от крови меч и вонзил его в грудь Камиллы. Ничего не поделаешь - не патриотка.

Примечательна легенда о том, как Рим стал республиканским. Последним из легендарных римских царей был Тарквиний, прозванный Гордым. Захватив власть силой, он отличался надменностью и подозрительностью. Не уступали ему в этом и его сыновья. Чашу народного терпения переполнила нечестивая история связи старшего сына Тарквиния - Луция с добродетельной Лукрецией - знатной, прекрасной римлянкой. Выбрав время, когда ее мужа не было дома, он явился к ней под видом гостя и силой овладей Лукрецией. Насильник был уверен, что женщина не захочет огласки и его преступление останется скрытым. Но все произошло иначе: Лукреция рассказала мужу и отцу о содеянном - "тело мое осквернено, но душа невинна Я не признаю за собой греха, но не освобождаю себя от наказания. Пусть никто, утратив честь, не будет жить, ссылаясь на Лукрецию!" и вонзила кинжал себе в сердце. Тарквиний с семьей был изгнан из Рима, а в нем была провозглашена Республика. Вот такими были женщины в Древнем Риме. В том, какие доблестные и бесстрашные воины и патриоты были в Риме сложено много легенд, приведу лишь две.

Этрусский царь Порсена осадил Рим и начал его длительную осаду. Силы, защищавшие крепость, постепенно иссекали. Для того, чтобы спасти город знатный римский юноша Гай Муций решил ночью перебраться в стан врага и убить Порсену, решив тем самым войска военачальника. Под покровом темноты он переплыл Тибр, оказался в стане врага и стал ждать рассвета. Утром Гай Муций увидел человека, одетого в богатые одежды, который раздавал деньги воинам. Не зная Порсену в лицо, Гай Муций поразил его мечом, подумав что это и есть предводитель этруссков. Но он ошибся - это был всего лишь казначей. Муция схватили и привели к Порсене. Узнав всю правду, тот решил пытать Муция огнем. Но благородный юноша, не дожидаясь пыток сам подошел к разведенному костру и бесстрашно вложил в него правую руку. "Смотри как мало дорожат своим телом те, кто отстаивает идеалы свободны. Я погибну, но мне на смену придут другие. Потрясенный Порсена приказал отпустить Гая Муция и снять осаду Рима - "люди с таким мужеством непобедимы", - решил царь. Гай Муций, лишившийся правой руки, получил прозвище Сцеволла, что значит "левша". Это имя стало родовым и его с гордостью носили потомки Муция.

Рим процветал, но однажды на его центральной площади разверзлась огромная пропасть. Она увеличивалась с каждым днем, угрожая поглотить весь город. Прорицатели объявили, что если в пропасть будет брошено главное достояние Рима - он будет спасен. Все самое дорогое, что было у римлян, побросали они в пропасть - но она только росла и ширилась. Тогда отважный юноша по имени Курций, облачился в боевые доспехи, взял оружие, вскочил на коня и с возгласом "Главное достояние Рима - доблестные римляне" - бросился в пропасть. Края пропасти сомкнулись, поглотив доблестного Курция. Так Римская доблесть снова спасла Рим .

Пройдут годы и столетия... Римлянам не надо будет думать об обороне - напротив, они сами станут завоевывать многочисленные страны и народы. Под влиянием греков они создадут великолепные произведения архитектуры, литературы, поэзии, социокультуры. Всемирную известность получат такие деятели культуры как писатель Плавт - он создаст 130 комедий; поэты Лукреций и Катул; и историки Варрон, Тит Ливий, Тацит - философ, юрист; оратор - Цицерон, архитектор Витрувий; философ, поэт, политик Сенека, писатель Апулей, поэты Вергилий, Гораций, Овидий и многие, многие другие.

Часто, когда речь заходит о величии Римской империи, ее достижениях в культуре, искусстве, науках и ремеслах, возникает вполне закономерный вопрос: почему погибла такая мощная держава?

Используя метод, который нам предложил А.Тойнби (в 1 главе нашего пособия мы о нем говорили подробно), следует предположить, что Римская империя не смогла адекватно ответить на вызов, который сделало нетворческое меньшинство (в данном случае Римский плебс) управляющему (а не творческому!) меньшинству (в данном случае аристократии Рима во главе с императором).

Этот вызов заключался в том, что Рим сам воспитал такой слой общества, который не хотел ни работать, ни защищать завоевания предков (лозунг плебееев: "Хлеба и зрелищ!"). Римская верхушка, в свою очередь погрязла в роскоши и была полностью развращена богатством и праздностью, была неспособна к управлению такой империей. Все это породило внутренний, всеобщий кризис, который поразил все стороны жизни общества: экономику, культуру, армию, социальную политику.

К внутреннему кризису добавились и внешние факторы: великое переселение народов привело к вторжению на территорию империи больших масс варварских племен и народов. Будь Рим на другой стадии своего развития - он отбился бы от варваров, но в этот период отбиваться было просто некому.

Третьим, решающим фактором падения Рима, можно назвать христианство, которое пришло в Рим вначале как религия рабов, а затем стало там государственной религией. Христианство, по своей сути, было совсем другой нравственной основой для граждан Рима, оно отрицало их традиции победителей, учило смирению и непротивлению. Так, в совокупности эти и другие причины привели к падению великой державы и культуры, диктовавших свои законы всему тогдашнему миру на протяжении многих веков.

В кризисе, охватившем Древний Рим и приведший к его упадку, можно обнаружить начало новой эры, благодаря которой зародилась культура Средневековья. Но с гибелью Римской империи античная культура не исчезла, хотя и прекратилось ее развитие как единого органического целого. Потенциал античной культуры, ее сокровища, несмотря на временное забвение, были оценены и востребованы потомками.

Культурология.

А) Становление человеческого рода и культурогенез:

Культурогенез - эволюционный процесс формирования новых типологических форм культуры (обновления ее внутреннего, духовного содержания и смысловой структуры), осуществляемый в результате ее собственного развития.

Каменный век – время предыстории культуры. Он включает три эпохи: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). В период своего становления человеческий род прошел две ступени, в ходе которых последовательно сменялись три основных фазы его развития.

Эпоха нижнего палеолита – время формирования «тела» человека – первого объекта культуры, появление которого знаменовало возникновение новой формы жизни. Первой ступенью эволюции рода стал «материнский род», который сформировался на заключительном этапе древнего каменного века в эпоху верхнего палеолита (40-10 тыс. лет до н.э., когда главную роль в развитии культур первобытного общества начало играть поколение новых людей , ведущее свое начало от кроманьонцев (homo sapiens)) . Переход на вторую ступень родовой организации, получившую в науке наименование «мужской род», произошел в эпоху мезолита (среднего каменного века, 9-8 тыс. лет до н. э) и первой половине нового каменного века – неолита (7-6 тыс. лет до н.э.). В этот период был создан ряд культур, каждая из которых знаменовала собой рождение новых, неведомых предыдущим поколениям людей технологий и связанных с ними мифов, ритуалов и верований. Последовавший за этим в конце неолита кризис родовых форм жизни определил необходимость перехода человеческого сообщества в новую историческую эпоху его существования, что вызвало коренное преобразование всей сферы культурной деятельности, получившее название неолитической культурной революции, которая сопровождалась «рождением» человека уже в качестве субъекта культуры.

Пять культур этого периода свидетельствуют о том, что это было время чрезвычайной продуктивности человеческого разума, которая проявилась в создании новых, отличных от технологии областей человеческой деятельности, таких как искусство, мифотворчество, религия, письменность, новая форма разделения труда (не по половому, а по производственному принципу), новая форма социальной организации – наследственная власть.

Первая из них – штальперонская – отмечена появлением 30-29 тыс. лет до н.э. наскальной живописи.

Вторая культурная эпоха – ориньякская – время распространения древнейшей «тотемной» формы мифа, появления первых культов -первопредка, первых изделий из керамики , древних форм письма: предметного, палочного, узелкового (25 тыс. лет до н. э.). К ориньякской эпохе относятся и первые попытки создания изображений человека на камне и объемных женские изображений, т.н. «палеолитических венер».

Третья культурная эпоха – граветская – характерна появлением древнейших форм религии (анимизма и антропоморфизма), расцветом тотемного мифа. В это же время – примерно 20 тыс. лет до н.э. – появляется еще одна пиктографическая форма письма, т.н. «рисунчатое письмо».

Четвертая солютрейская эпоха – период расцвета первобытного искусства. Наскальные фрески, созданные людьми 18 тыс. лет до н.э., поражают совершенством в передаче форм животного мира и искусством сцен охоты. Завершается же эта эпоха упадком «пещерной живописи» и возвращением к примитивизму и грубости в изображении предметного мира.

Пятая, последняя культурная эпоха, палеолита, которая завершает эпоху древнего каменного века – мадленская – это время расцвета материнского родового строя. В это время появляются первые элементы наследования власти. Значительные изменения претерпевает характер разделения труда, который начинает осуществляется не по полу и возрасту, а по чисто производственному признаку. К эпохе «мадлен» относится возникновение первых примитивных форм земледелия, связанных с культивированием дикорастущих форм риса.

Б) Природа и культура:

В 1911 году Генрих Риккерт написал в своей книге «Науки о природе и науки о культуре»: «…природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и представлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура как то, что или непосредственно произведено человеком, действующим сообразно оцененным им целям…». В процессе цивилизационной деятельности исторически значимыми могут быть только те события и факты и только в той степени, в которой они соотносятся с системой ценностей. Как пишет Риккерт: «Во всех объектах культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности … В объектах культуры, следовательно, заложены ценности».

Понимание отношения между культурой и природой требует, во-первых, уяснения той роли, которую сыграла орудийная деятельность, с которой неразрывно связана геннокультурная коэволюция человеческого рода в период его становления; во-вторых, ясного представление о том, в чем заключается принципиальное отличие «объекта природы» от «объекта культуры».

Интересная гипотеза, характеризующая культурное значение орудийной деятельности была развита в ряде работ выдающегося русского мыслителя П. Флоренского. В них он обосновывал мысль о неразрывной связи превращения «объектов природы» в «объекты культуры» со способностью человека изготовлять и использовать орудия. Создание человеком орудий, по мнению ученого, имеет не только технологическое значение, орудия обозначают присутствие человека в мире . «Они расширяют область нашей деятельности и нашего чувства тем, что они продолжают наше тело», «материализованный импульс мы и называем орудием ». Флоренский делает вывод: «Не в труде дело, а в цели его, ставящая себе цели целеполагающая воля человека делает объекты природы объектами культуры». Таким образом, первым объектом культуры, обладающим культурной ценностью, является тело человека, т. к. в нем сосредоточено все богатство предметного мира, выступающее, в силу этого, живым воплощением и символом тождества человека и мироздания.

2. Возникновение сознания. Культура и вненаучные формы знания.

А) Возникновение сознания:

Сознание есть связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной форме, способность целенаправленно, творчески активно, опережающе и конструктивно отражать действительность и преобразовывать ее в своих интересах. Существует невероятное множество концепций происхождения сознания .

а) Религиозная концепция утверждает, что сознание человека является божьим даром: создавая человека, Бог «вдунул в нее дух жив», наделив, таким образом, человека частицей божественного света. После изгнания из Рая человек начал различать добро и зло, а, следовательно, воспринимать действительность не целостно, а фрагментарно. В то же время наличие в глубинах сознания части божественного приводит человеческое стремление к высшему, способность познавать истину и т.д.. Теологическая концепция сводит человеческое сознание к трансцендентному, высшему, не ограничивает его аспектами выживания.
б) Дуалистическая концепция подчеркивает различия между сознанием и материально-чувственной реальностью и делает отсюда вывод о существовании в мире двух субстанций - материальных и идеальных. Они существуют и тесном переплетении между собой, а все явления действительности предстают лишь различными степенями их единства. Между сознанием и бытием действительно пролегают столь резкие границы, свести их друг к другу или к какому-то общему корню почти невозможно; эта концепция позволяет нам ясно осознавать коренные различия между явлениями материальными и духовными. Кант по этому поводу отмечал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, которые растут, возможно, из единого, общего, но нам не известного корня».
в) Концепция единого информационного поля базируется на тезисе: все процессы мира сопровождаются обменом информации. Поэтому логично предположить, что существует единое поле информации всех мировых процессов и явлений. Человеческое сознание - одно из проявлений информационных процессов.

г) Концепцию эволюции можно представить в различных вариантах. Например, так называемая «теория панспермии» утверждает, что семена жизни («сперма») развеяны по всей Вселенной. При наличии благоприятных условий они дают результат: расцвет форм жизни и его сознательных проявлений. В варианте дарвиновской теории утверждается, что в результате борьбы за существование и приспособление к условиям окружающей среды происходит усовершенствование видов живых организмов, появляются психика и человеческое сознание.
д) Трудовую концепцию или концепцию происхождения сознания вследствие развития труда учитывают археология и антропология. По сегодняшний день все попытки научить развитых животных стабильным действиям с элементарными вспомогательными орудиями не дали положительных результатов - у животных не формируется предметное восприятие действительности. Это свидетельствует о том, что для того, чтобы деятельность с орудиями привела к формированию развитого сознания и культурно-исторического процесса, необходимо иметь в наличии достаточно высоко развитый интеллект, или, хотя бы, зародыши сознания. Получается, что сознание должно бы предшествовать своему собственному появлению.
е) Субстанциальная концепция пытается представить сознание как конкретное, на уровне человека выявление исходного положения мира - духа, или идеи, или мирового разума (интеллекта). Эта концепция объясняет, например, направленность эволюционных процессов как движение к полному выявлению качеств субстанции мира.

Б) Культура и вненаучные формы знания:

К ненаучным формам знания принято относить следующие: 1) мифы («лаборатория человеческой мысли», сказания о прошлом, содержащие целостные картины мира); 2) паранауку (знания, непроверяемые опытным путем); 3) жизненную практику; 4) народную мудрость; 5) познание мира с помощью средств искусства (передача знаний через художественные образы); 6) магию (по утверждению романтиков, «магия есть форма общения с природой»).

Вненаучные формы знания, в особенности мифология, имели определяющее значение в развитии культуры. «Миф по своей природе всегда является объяснением того или иного факта или явления путем «олицетворения» его с «какой-нибудь чертой окружающей человека действительности и представляет наивную попытку объяснить эту черту действительности», - пишет С.А.Токарев. Стремление подобных объяснений продуцировалась в период предыстории развитием технологий, занятие которыми порождало естественную любознательность человека эпохи каменного века. Создание мифологии и языческой религии (богов и их культов) было необходимо человеку для того, чтобы хоть как-то охарактеризовать те природные явления, которых он не мог понять и объяснить. Миф неотделим от древнейших представлений человека о пространстве и времени. В космологическом мифе эти представления приобретают доминирующее значение в качестве основных структурных элементов миропорядка-космоса. Подобное представление о действительности стимулировало развитие абстрактного мышления и формирование новых культурных форм памяти и языка, а вместе с ними и новых смысловых кодов.

Вот отрывок из учебника Г.К. Пондопуло: «…в эпической литературе , в которой древняя мифологическая традиция интегрировалась с фольклором , связанным с жизненной практикой земледельческих цивилизаций, начинают формироваться новые культурные формы памяти и языка, что ведет к замене традиционных форм мифотворчества, опиравшегося на интуицию, размышлением и поэтическим творчеством». То есть, сразу несколько форм ненаучного знания вели к духовному совершенствованию древнего человека. Это верно и сегодня: мифы (в современной литературе и кинематографе) и искусство продолжают развивать индивида и нравственно, и интеллектуально.

Похожая информация.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Особенности развития первобытной культуры

Первой формой человеческого общества был первобытнообщинный строй. Сочетание понятий « культура» и « первобытный» у многих вызывает удивление. О чём собственно речь? Что это за культура? Где и когда она существовала? Ответ очень простой: везде, где жил человек, и всегда в пределах человеческой истории.

Ответ аргументируется следующим образом: во-первых, первобытная культура- это самый древний тип культуры, всецело определявший бытие людей на протяжении почти всей их истории. Во-вторых, первобытной, архаичной остаётся культура народов, живущих «рядом» с нами, народов которых некоторые высокомерны называют примитивными. В-третьих, древнейшая культура остаётся органичной и весьма существенной частью современной культуры, которая заслуженно гордится своим рационализмом и техническим могуществом.

Прошлое не умирает. Оно остаётся живыми и в живых, определяя сами формы дальнейшей жизни, через память традиций, системы духовных ценностей, миропонимание обрядами и многим другим. Сорок тысяч лет архаичной культуры не могли исчезнуть, они с нами, в нас.

Важна определенная закономерность: чем больше значение имеет жизненная ситуация (роды, похороны, брак, смерть, болезнь), тем заметнее наследие архаичной культуры, влияние ее обрядов ритуалов, символов, психологических установок и стереотипов.

Основная проблема, связанная с пониманием закономерностей начального этапа человеческой культуры, связана с самим ее характером. Подлинная первобытность отделена от нас тысячелетиями. Сознание Hоmоsаpiens может служить скорее предметом гипотез, чем прямого изучения. Непосредственное наблюдение возможно лишь в отношении существующих в данное время народов, культура и мышление которых (даже наиболее отсталых) претерпела качественные изменения под влиянием современной цивилизации.

Другая трудность в понимании первобытной культуры в поразительном многообразии ее форм, которые плохо поддаются обобщениям. Речь идет о множестве самобытных культур. Каждая из них являлась возможным путем развития человечества, и судить о культурах, созданных древнейшими этносами, надо, прежде всего исходя из их собственной логики, их духа. Культура аналогична живому организму и, с одной стороны должна изучаться как целостное образование, существующее само для себя, а с другой может рассматриваться как ступень эволюции целого.

Исходя из этого необходимо при рассмотрении первобытной культуры- культуры собирательства и охоты, рассматривать ее как базовую со всеми вытекающими отсюда особенностями.

Одной из особенностей первобытной культуры является ее гомогенность (однородность).

Описание и анализ первобытной культуры показывают, что в поведении первобытного человека добывание пищи, размножение и самозащита неразрывно связаны. Жизнь собирателя и охотника была принудительной игрой по жестоким правилам, регулируемой этими тремя основными функциями человеческого поведения. Именно в этих рамках человек, чье информационное развитие (восприятие органами чувств различных раздражителей, оценка и использование их) было ориентировано преимущественно на внешнюю среду, природу, с помощью умственных способностей целенаправленно совершенствовал свое поведение.

Другой особенностью первобытной культуры является ее синкретичность, которая нашла воплощение в тотемизме. На первых этапах своего развития люди гораздо лучше (чем мы теперь) чувствовали свое единство с природой, и поэтому, охотно отождествляли себя с ее конкретными проявлениями. В культуре эта идентификация приняла форму тотемизма, то есть убежденности, что каждая группа людей тесно связана с каким либо животным, реже растением-тотемом, находится с ними в родственных отношениях. Такого рода идентификация является выражением факта неспособности первобытных людей при помощи рациональных средств труда преодолеть иррациональное поведение объекта труда- животных, поэтому они старались это компенсировать иллюзорно-магическими средствами. Синкретизм делает практически невозможным разграничение субъективного и объективного, наблюдаемого и воображаемого, домысливаемого в первобытной культуре, так как все это не рефлексируется в ней, а, напротив, однозначно переживается и воспринимается. Функционально тотемизм был способом осознания коллективом людей их единства, которое проецировалось на внешний, существенно важный или близкий им объект природы. Возникло убеждение, что человеческий коллектив и связанный с ним вид животных образуют вместе общность.

Следовательно, все члены сообщества данного вида, несмотря на все различия тождественны друг другу. Отсюда еще одна особенность первобытной культуры - равномерность, справедливость и по отношению друг к другу в границах своего племени, и в распределении материальных ценностей.

Следующая особенность первобытной культуры состоит в том, что она представляет собой культуру табу (запретов). Обычай табуирования возник вместе с тотемизмом, он в тех условиях выступает в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений. Так, половозрастное табу регулировало половые связи в коллективе, пищевое табу определяло характер пищи, предназначенной вождю, воинам, женщинам, детям и др.

Ряд других табу был связан с неприкосновенностью жилища или очага, с правами и обязанностями отдельных категорий членов племени. Некоторые вещи, в том числе и пища, принадлежавшие вождю, тоже были табуированы. Исследователи (Дж. Фрэзер, Л.С. Васильев) приводят многочисленные примеры того, что нарушения табу приводили к смерти нарушителя. Например, один из новозеландских вождей высокого ранга и высокой святости оставил на обочине дороги остатки обеда, который подобрал и съел его соплеменник. Когда ему сообщили, что он употребил в пищу остатки трапезы вождя, он скончался в мучительных страданиях.

Еще одной характерной особенностью первобытнообщинной культуры является ее «естественный» характер. Родоплеменные, а также внутри и межобщинные отношения «естественно» возникли в процессе совместной жизни и деятельности людей, в суровой борьбе за свое существование. Производя необходимые средства, люди косвенным образом производят и свою материальную жизнь. Только там, где существует производство (постоянно возобновляющийся процесс труда), может иметь место общество - социокультурное объединение людей. Поэтому общественное существо - есть существо производящее. Производство не просто отличительный, но основополагающий принцип первобытного человека, то есть нацеленность на практику, обеспечивающей выживаемость людей - характерная особенность первобытной культуры.

Преобразование природных объектов, материальное творчество, создание орудий труда - постоянный стержень человеческой производительной деятельности и та ее сфера, в которой наблюдается непрерывное накопление достижений и успехов. Орудия - наиболее чистый, наиболее «классический» из артефактов. Они - и самая сложная, и самая простая вещь, которая выходит из человеческих рук. Древнейшие орудия труда были настолько элементарны, что позволяет выявить еще одну характерную особенность первобытной культуры - примитивность технологий, при помощи которых создавались материальные ценности.

Рассматривая материальную культуру первобытного общества необходимо отметить, что и средства производства, и основные предметы потребления в первобытном обществе, были собственностью коллектива. Этот принцип собственности соблюдался, прежде всего, в отношении пищи. Добытая членами коллектива (совместно или в одиночку) пища попадала в общий котел. И место подле него имел каждый - сильнейший, как и увечный, удачливый, как и невезучий. Таким образом, и создателями, и распространителями, и потребителями являлись одни и те же люди. Это еще одна характерная особенность первобытной культуры.

Человек разумный появился на планете Земля (до сих пор нет убедительных доказательств существования подобных существ на других планетах, либо в иных, параллельных мирах) в результате биологической эволюции. Главный её итог- формирование такого её сложнейшего, тончайшего, совершеннейшего инструмента отражения и познания, как человеческий мозг. Каждый живой организм имеет органы ощущения, что помогает ему адаптироваться в окружающей среде (в противном случае при резких переменах тот или иной вид или даже род вымирает). Но только человек получил от природы дар перерабатывать воспринимаемую информацию, делать умозаключения и обобщения, приспосабливаться к окружающему миру и преобразовывать, приспосабливать к своим потребностям отдельные элементы его.

Приспосабливая к своим потребностям окружающий мир, человек стал создавать культуру. Материальную культуру первобытного общества можно рассмотреть на основе палеолитического технологического способа производства, который подразделяется на несколько этапов. Не следует забывать, что технологические ритмы того периода были на несколько порядков продолжительнее во времени, чем сейчас, и достаточно полных и достоверных данных об их содержании, временных и пространственных границ нет.

Переход дальнего предка современного человека от спорадического использования подвернувшихся под руку камней или палок при охоте или при защите от диких зверей к систематическому изготовлению орудий труда из дерева, камней, костей и использованию этих орудий при охоте и собирательстве можно с полным основанием назвать палеолитической революцией, крупнейшим общетехническим переворотом на заре формирования человека. Собирая плоды, коренья, охотясь на животных с помощью примитивных орудий руда - камней, палок - первобытный человек научился обрабатывать гальку, камни, куски дерева, придавать им необходимую форму и использовать как орудия труда.

В развитии палеолитического способа производства можно выделить несколько крупных этапов. Древнейшему из них, соответствовавшему начальному этапу нижнего палеолита, отвечает галечная культура - грубо обработанные гальки миндалевидной формы, один край которых оббит несколькими сколами: такие гальки найдены в Олдовайском ущелье в Восточной Африке (олдовайская культура), в других районах африканского материка в самых древних отложениях.

Следующий этап в развитии нижнего палеолита называют шелльским периодом (в селении Шелль во Франции найдены ручные рубила из камня). С помощью шелльских рубил и остроконечников можно было охотиться на диких животных или защищаться от них, разделывать туши, выкапывать съедобные растения.

Переход к среднему палеолиту (эпоха мустье) характеризовался дальнейшим прогрессом орудий труда. Ручные рубила уменьшаются в размерах, часто изготавливаются из отщепов, появляются листовидные наконечники, острия различных типов, которые использовались в составных орудиях и оружии, например, в метательных копьях. Типичное орудие мустье - скребло имело многолезвийные формы. Мустьерские орудия многофункциональны: они служили для обработки дерева и шкур, для строгания, резания и даже сверления.

Переход к верхнему палеолиту (40-10 тыс. лет тому назад) характеризуется изобретением копья и копьеметалок, костяных наконечников копий и гарпунов, каменных топоров и резцов. Прогрессивным явлением в материальной культуре периода мезолита (10-7 вв. до н.э.) стало изобретение лука и стрелы, многократно повысившего производительность труда охотников и ставшего боевым оружием, а также широкое использование микролитов - каменных орудий, которые изготовлялись из мелких пластин или отщепов и использовались в качестве наконечников копий, стрел, метательных дротиков, гарпунов. Начали появляться орудия ранних земледельцев - мотыгообразные орудия и каменные ступы. В рыболовстве применяли челны и сети. Начинается изготовление керамических сосудов. Человек мезолитического времени впервые изобрел сеть, лодку, весла, крючок с бородкой - все необходимое для ловли рыбы. В мезолите были одомашнены дикие животные. Первым домашним животным была собака.

В неолите осваивалась новая техника изготовления орудий из камня с использованием шлифовки и полировки, полого сверла, жатвенных ножей и сербов; изготавливались керамические сосуды из обожженной глины. Наряду с кремнем, обсидианом, костью, рогом применялись более прочные и трудно поддающиеся обработке породы камня - нефрит, жадеит Следующий этап в развитии материальной культуры относится к периоду энеолита и начала бронзового века. Ее главным содержанием стало освоение производства орудий труда, оружия и предметов сбыта из металлов - меди и золота, а затем и бронзы.

Таким образом, в тяжелейшей борьбе человека с природой усложнялись и совершенствовались орудия труда, проходя путь развития от дубин и грубо оббитых кусков камня к луку и стрелам, шлифованным каменным топорам, изделиям из кости, к использованию металлов, изобретению примитивных станков.

Современная техника не могла бы существовать без простейших механических приспособлений: рычага, клина, основой для которых явились палка-копалка и ручное рубило. Постепенно люди перешли от использования естественных пещер к сооружению искусственных разнообразных жилищ. Материалом для жилищ служили ветви, жерди, кора, шкуры, войлок, широкие листья, солома, тростник, кости животных, дерн, дерево, глина, камень, позже кирпич, вначале высушенный, затем обожженный.

Первые жилища были без перегородок, дверей и окон. Вначале мебели никакой не было, спали на полу, подстилая циновки, шкуры, подкладывая под голову вместо подушки деревянную подстилку. Нары и мебель появились позднее. Американские индейцы спали в гамаках. Домашняя утварь изготовлялась из ветвей бересты, бамбука, скорлупы кокосового ореха, тыквы, дерева, глины, кожи.

Изготовление жилищ, одежды, обуви, домашней утвари связано непосредственно с развитием домашних ремесел в виде обработки дерева и древесной коры, выработки кож, плетения. Средством передвижения служили вначале лодки, сани, лыжи, позже повозки с колесами, изобретенные людьми Древнего Двуречья, а в некоторых странах в бронзовом веке.

Прогрессивное историческое развитие было бы невозможно без сохранения опыта во всех сферах деятельности людей. Накопленные усилиями рода, племени знания передавались старшим поколениям младшему посредством обучения, носившего общественный характер.

На рубеже среднего и нижнего палеолита человек изобрел способ добычи огня с помощью трения. Первобытные общины получили возможность не только готовить пищу, но и использовать огонь в технологических процессах (при изготовлении деревянных орудий, а в дальнейшем - при выплавке металлов), сохранять тепло в жилищах, спасаться от холода в холодное время суток и года, осваивать неблагоприятные для проживания территории, защищаться от диких зверей, готовить участки земли под посевы при подсечно-огневом земледелии.

Изготовление металлических орудий труда и утвари было техническим достижением, знаменовавшим новое качественное изменение в области господства человека над окружавшей его средой. Металлические орудия гораздо более ценные и прочные, чем каменные орудия и во много раз эффективнее каменного в борьбе, как против животных, так и против своих врагов - других людей. Создание наборов медных, а затем бронзовых орудий позволило перейти к ирригационному земледелию, прежде всего в долинах крупных рек в нижней части Нила и Ефрата /4 тыс. до н. э./, Инда/ с середины 3 тыс./. Был дан толчок к проявлению ремёсел и их дифференциации - изготовлению медных и бронзовых орудий труда, оружия, золотых украшений, металлической утвари, добыче и выплавке руд, кузнечному делу, изготовлению повозок с металлическими ободьями, строительству лодок, гребных, а затем и парусных судов, сооружению дворцов, храмов, величественных статуй и усыпальниц. Открылась возможность систематически производить прибавочный продукт, что в дальнейшем привело к разложению первобытного общества на классовое общество.

Итак, рассматривая материальную культуру первобытного общества сквозь призму структуры культуры, можно судить, что элементов материальной культуры крайне мало - это примитивные орудия труда, домашняя утварь, жилища. Но все эти элементы материальной культуры послужили основой дальнейшего развития материальной культуры в классовых обществах.

Наряду с развитием материальной культуры развивается и духовная культура первобытного общества. Как уже было отмечено, первобытный человек передавал свои практические знания из поколения в поколение через язык. Осмысленная последовательность, которая характеризует действия человека, объясняется тем, что он осознаёт своё желание, формулируя и тем самым рационализируя их в слове и словом. Словесное определение своих потребностей и желаний делает возможным для человека действовать сообразно своим целям вплоть до их достижения даже тогда, когда желание перестаёт быть непосредственным стимулом к действию. Вербализация, затем интеллектуальное основание своих потребностей и реакций легко приняли устойчивые символические формы. Так появились устойчивые феномены культуры. Они стали новыми сильными стимулами деятельности, укреплявшими уверенность человека в необходимости продолжать последовательные усилия. Иной путь- попытка действовать бессистемно, методом бесконечного перебора случайных проб и ошибок - закрыл бы человеку дорогу к проникновению в суть вещей.

Так началась история культуры. Однажды возникнув, язык приобретает самостоятельность, начинает развиваться по своим внутренним законам. Поэтому на развитие языка почти не влияют последующие сознательные усилия или искусственные преобразования, для языков не существует ни соглашений, ни законодательных собраний. Их нельзя отменить как мешающую конституцию, чтобы ввести новую. Особенно это касается той рациональной формы, без которой слова не были бы языком, грамматики, логические формулы которой и предопределяют рациональные возможности сознания.

Языковые различия и вызывали различия в познавательных процессах, а, следовательно, порождали закономерным образом особые многообразие форм духовной культуры на первом этапе развития общества. Именно этот фактор и позволяет говорить обо всех культурах, как о равноположенных элементах духовной жизни человечества. Можно ли при подобном выводе говорить об эволюционных этапах в развитии культуры или об её всеобщих закономерностях? Можно. При всём разнообразии форм и структур у различных языков есть и некоторые общие свойства, относящиеся к логической сфере.

Человек давал имя предметам, и оно становилось их символом. Это имя начинало жить самостоятельной жизнью. Оно постепенно влияло на отношение к поименованному предмету, на объяснение его природы и отношений к другим предметам, определяя на свой лад суть именуемого, человек тем самым определял и свою собственную суть.

Такова исходная точка любой культуры. Затем накапливался опыт, человек получал всё больше возможностей классифицировать и интерпретировать. Логика этой деятельности зависела не только от реальных отношений вещей, но и от соотношения их знаков в языке. Практические познания людей отражены в мифах - раннем мировоззрении людей, мир для первобытного человека был живым существом. Эта жизнь проявлялась в “личностях”- в человеке, звере, растении, в каждом явлении, с которым человек сталкивался, - в ударе грома, в незнакомой лесной поляне, в камне, неожиданно ударившем его, когда он споткнулся на охоте. Эти явления воспринимались как своеобразный партнёр, обладающей своей волей, “личностными” качествами, а переживание столкновения подчиняло себе не только связанные с этим поступки и чувства, но, не в меньшей степени, и сопутствующие мысли и объяснения.

Итак, человек сталкивается с бытиём окружающего мира и целостно переживает это взаимодействие: эмоции и творческое воображение вовлечены в него в той же мере, что и интеллектуальные способности. Каждое событие обретает индивидуальность, требуя своего описания и тем самым объяснения. Так рождается миф. Рассказывая мифы, древние люди использовали принципиально отличающиеся от привычных нам методов описания и интерпретации. Роль абстрактного анализа играло метафорическое отождествление. Например, современный человек говорит, что атмосферные изменения прекратили засуху и вызвали дождь. Но первые земледельцы Ближнего Востока, наблюдая подобное событие, внутренне переживал его совершенно иначе. Им на помощь прилетела долгожданная птица Имдугуд, покрыло небо чёрными грозовыми тучами и пожрала Небесного быка, чьё горячее дыхание спалила посевы. В этом рассказе /мифе/ главное- то единство, с которым переживается реальное взаимодействие древнего человека и сил природы. Миф становится способом миропонимания в первобытной культуре, способом, которым она формирует своё понимание истинной сущности бытия, то есть миф выступает в роли своеобразной философии или метафизики первобытного человека.

Мифология представляла собой как бы философию истории первобытного общества, мировоззрение которого, по сути дела, носило мифологический характер. Но в духовно-концептуальной и познавательной сферах жизни этого общества не меньшую роль играли ранние формы религии: тотемизм, магия, фетишизм и анемизм.

О времени появления религиозных представлений судят в основном по захоронениям умерших. Науке известно около двадцати ранних погребений. Располагались они в пещерах, служивших жильём целой группе людей. Умершие помещены в неглубоких, нечётко очерченных ямах в полу пещер, со слегка подогнутыми коленями, в позе спящего на боку. Сверху труп засыпался землёй и камнями. Костяки, как правило, ориентированы по сторонам света - по линии восток - запад, то есть с учётом движения солнца.

Неоспоримые материалы о религиозных верованиях относятся к позднему палеолиту.

Следует также отметить, что в первобытном обществе появляется один из важнейших элементов духовной культуры - мораль.

Как мы уже отмечали выше табу - один из важнейших понятий, связанных с первобытной культурой. Это слово применяется для обозначения особого рода состояний, в которых могут находится люди и вещи, а также обозначения самих людей и вещей, оказавшихся в этом состоянии. Смысл термина связан с запретом совершать определённые действия и запретом самих запретных действий, вещей и состояний. Важнейшая особенность табу, отличающая его от других ограничений и запретов, состоит в том, что этот запрет ничем не мотивируется и ничем не обосновывается.

Существование табу необходимо предполагает наличие скрытой опасности, которая остаётся потенциальной до тех пор, пока табу соблюдается. Как только оно нарушается опасность из потенциальной автоматической превращается в реальную, проявляется и нередко угрожает гибелью, причём чаще всего не только нарушителю, но и всему сообществу. Табу порождено опасностью, поэтому оно всегда связано с чувством страха. Его нарушение нарушает ужас. Соблюдать табу - единственное средство избежать опасность. Функциональная сущность табу состоит, таким образом, в нейтрализации в реальной существующей, но неведомой опасности.

Вполне понятен вывод современной психологии, что у первобытного человека не была развита способность рефлексии. Под последней понимается высокая форма теоретической мысли, самопознания, постижения божественности бытия, которые были выработаны в древнегреческой философии. Понятие рефлексии неприложимо к мышлению человека каменного века. Однако это мышление создало изобразительное творчество - механизм, регулирующий, не только поведение человека, но и развивающий способность к связной речи, графической деятельности, обобщению и образно - символическому отражению мира. Благодаря этому человек осознаёт свою сопричастность окружающему миру и находит своё место в нём. Изобразительное творчество вершина первоначальной синтетической деятельности человека, “схватывающего” законы окружающего мира.

Нужно отметить, что наукой до сих пор не решён вопрос о происхождении искусства. Важно одно. Ещё вызывает сомнение, что художественная деятельность существовала на всех этапах первобытной культуры. Следовательно, искусство являлось постоянным способом её реального бытия, что позволяет с определёнными основаниями говорить о биопсихологических корнях искусства, о полуинстинктивной потребности человека украшать и раскрашивать себя и своё жилище, придавать привлекательную /для себя/ форму предметам. О врождённых основаниях этой потребности говорит её необыкновенная устойчивость, а так же то наслаждение, которое даёт людям занятие почти любой формой художественной деятельности.

Искусство появилось в месте с человеком, так как художественная деятельность является ограниченной потребностью его психики, она связана с особенностями мира его восприятия и врождёнными формами творческой активности. Искусство не было обособленной частью древней культуры, оно было универсальным средством бытия всех её элементов, способом их объективизации и основным средством их прямого воздействия на людей. Это связано с той особенностью первобытной культуры, о которой уже говорилось, с её синкретическим характером, с неразделённостью её основных элементов. Поэтому древнейшее искусство неотделимо от мифологии, магии, ритуалов и т.п.

В древнейших ритуалах уже использовались элементы скульптуры и живописи /маски, статуи, нательные росписи, наскальная живопись, рисунки на земле/, музыка, пение, речитатив, театральная организация действия. Отсутствие же предметов “ чистого” искусства не означает отсутствие декоративных элементов в традиционном искусстве. Эстетическое начало проявлялось в резном и цветном орнаменте. Чувство ритма выражалось в сочетании скульптурных объёмов, в сложном композиционном решении, в создании фантастических образов. Каково бы не было магическое назначение масок и статуэток, степень их воздействия определялась художественной убедительностью, так как сами по себе эти формы не могли быть «узнаны» поскольку не существуют в природе.

Магические представления определяли всю содержательную сторону первобытного искусства, которое можно назвать магико-религиозным. Самыми первыми произведениями такого рода были рисунки, изображавшие руки /чаще левые/, что служило знаком обладания и магической власти над данной территорией. На Востоке изображение женской левой руки до сих пор прикрепляют к радиатору автомобиля, “на счастье”.

В целом первобытное искусство было младенческим, оно не знало пространства, воздуха, в нём много условностей. Первобытный художник, изображал условно части тела человека /глаза, руки и т.д./, целое с помощью схематического перечисления его частей/ изображение птицы в виде отдельных перьев, предметы в действительности невидимые, но присутствие которых в определённом месте ему было известно /рыб под водой/. Этот художественный принцип сохранился в некоторых раннеклассовых обществах Древнего Востока, например в Египте.

Культурно- историческое значение первобытного искусства состоит в том, что оно представляет собой первые образцы изобразительного творчества человека. Изображения носили воспитательный и повествовательный характер.

Важным видом первобытного искусства являлись песни и пляски. Первобытные танцы в большинстве своём подражательные, представляют собой воспроизведение ритма трудовой деятельности.

Первобытные люди создали все виды музыкальных инструментов: ударные: /из кости, дерева или натянутого куска кожи/, струнные или щипковые/ прототипом для них была тетива лука/, духовые из полого дерева и трубчатой кости. Особенно широкое применение имели барабаны и трещотки.

Очень рано у первобытных людей развивается фольклор - наряду с мифами легенды, сказки, песни, эпос, загадки, пословицы.

В первобытном обществе возникают и первые зачатки научных знаний и письменности. Знания первобытный человек накапливал в результате наблюдений за окружающей природой в процессе труда. Об уровне знаний первобытных людей мы можем судить только на основании этнографических данных.

Самая ранняя форма письменности появилась к концу родового строя. Называлась она пиктографией /лат. Picture нарисованный, греч. Grade- пишу/ и представляла собой условные рисунки на коже, коре, дереве, кости, камне. Особенно широко пиктография была распространена у индейцев Северной Америки. Из этого вида письма в последствии развилось иероглифическое письмо. Пиктографии предшествовал язык звуковых и немых сигналов. К звуковым сигналам относятся удары по барабану. Немыми сигналами являлись шнурки с узлами, пометки на деревьях и других предметах, загнутые в определённом направлении деревьев.

С помощью изобретённого письма говорилось о предметах, действиях, событиях. Письмо являлось средством выражения мысли, устного языка. Письменных языков меньше, чем бесписьменных.

Завершая данную лекцию, необходимо отметить следующее. В первобытном обществе функционирует триада - родовой строй, миф и изобразительная деятельность. С разложением первобытного общества на смену этой триаде приходит новая: государство, религия и письменность, происходит смена мифа религией, включающей в себя моральный момент. Однако во всех религиозных системах, рождённых мифами каменного века, сохраняется комплекс основных идей древнейшего мифа.

В целом можно сказать, что первобытнообщинная социокультурная система характеризуется, насколько об этом можно судить на современном уровне знания, поразительной однородностью социальных структур, одним и тем же набором типов деятельности, высокой степенью “похожести” в плане духовной культуры различных человеческих отношений. С разложением первобытного общества начинается процесс многолинейного развития мировой истории, появляются разнообразные социокультурные системы, о чем мы будем говорить на последующих лекциях.

Культура древнего мира.

Ни один из исторических процессов в древних цивилизациях не может сравниться по своей скорости и достигнутым результатам с развитием духовного мира человека. В этот период сформировался человек, достигший удивительных высот в искусстве, не только обладающий научными познаниями, но и умеющий передать их. Сформировались основные мировые религии (кроме мусульманства, которое сформировалось в УI веке). Результаты пути, которым прошло человечество в этот период в формировании духовной сферы, многократно превосходят достигнутые в последующие 1,5 тысячелетия, подобно тому, как в младенчестве, детстве и юности каждый человек осваивает основную массу необходимых ему на следующих этапах жизни сумму знаний и навыков.

Самым важным итогом развития культуры древнего мира является закладка основ научного познания.

Формирование любой науки проходит три стадии: накопление фактов о развитии той или иной сферы, являющейся объектом познания; прикладные научные обобщения и их проверка на практике, отбор достоверного исходного научного материала (идеографическая описательная наука, непосредственно выходящая из потребностей практической деятельности); теоретические выводы о закономерностях строения и динамики исследуемой сферы, выдвижение и проверка научных гипотез и теорий, формирование номографической (абстрактной) науки. Применительно к этим трем стадиям научного познания рассмотрим схему формирования «древа» наук в развитии культуры древнего мира.

Эмпирическая основа естественных и большинства технических наук была заложена в период неолита; можно говорить и о зачатках прикладных наук. Осваивая земледелие и скотоводство, формируя разнообразные виды ремесел (изготовление орудий труда, глиняных сосудов, одежды, примитивных украшений), строя дома и поселения, врачуя раны и болезни, склонные к наблюдениям, обобщениям и изобретательству члены неолитических общин накапливали знания о движении небесных тел, солнечных и лунных циклах, смене времени года (что позволило создать первые календари), учились считать и измерять (зачатки математики), познавали свойства воды, огня, используемых материалов (основа для возникновения физики, механики, химии), знакомились с повадками живых существ, изучали собственный организм (биология, медицина). В процессе практической деятельности методом проб и ошибок формировалась исходная база для технических наук - материаловедения, сельскохозяйственной, строительной. О зачатках общественных наук в тот период говорить рано. Раннерабовладельческая цивилизация (Египет, Месопотамия, Индия, Китай), многократно расширив сферу деятельности человека, дала толчок для формирования основ целой гаммы идеографических наук, выделения групп людей (преимущественно жрецов), которые профессионально занимались наблюдениями и обобщениями. Также раннерабовладельческая цивилизация дала толчок к зарождению общественных наук, накоплению их эмпирической основы: прикладной экономики и статистики (ведение царского хозяйства), политологии, географии, этнографии, языкознания. Изобретение письменности позволяло фиксировать события, положило начало истории.

В античную цивилизацию произошла первая научная революция, содержание которой состояло в формировании системы научных взглядов. Была создана первая система естественных наук, заложившая фундамент их современного здания, основы технических и общественных наук. Эпицентр научного прогресса из Египта и Месопотамии переместился в Грецию. «Греки были единственным народом, который перенял, большей частью почти и не признавая этого, массу знаний, сохранявшихся еще после нескольких столетий разрушительных войн и относительного пренебрежения к знанию в древних империях Египта и Вавилона. Но греки пошли гораздо дальше. Они восприняли эти знания и благодаря своему собственному глубокому интересу и разуму превратили в нечто и более простое, и более рациональное. Со времен древних греков и до наших дней эта нить знания уже больше не прерывалась». (См. Яковец Ю.В. История цивилизаций.С.167-169.)

Древняя Греция дала науке плеяду величайших исследователей и мыслителей, среди которых Сократ, Платон и Аристотель. В этот же период были созданы первые учебно-научные учреждения: Академия Платона (387г. до н.э., просуществовала более 900 лет) и лицей Аристотеля (347г. до н.э.), соединивший обучение молодежи с разносторонними исследованиями.

Продолжением и развитием научного прорыва в Древней Греции стала эллинистическая наука. Наиболее знаменательным событием того периода было создание Александрийского мусейона, который был первым государственным исследовательским институтом; его можно рассматривать как египетский филиал лицея, продолжавший и развивавший исследования, начатые Аристотелем в самых различных областях знания.

Немалый вклад в формирование и развитие научного познания внесли локальные цивилизации Востока, и прежде всего Китая и Индии. Следует отметить философское и этическое учение Конфуция, который жил раньше Сократа, школы «странствующих ученых», которые периодически встречались в академии Цзися - столице царства Ци; учение Мо-Цзы о «всеобщей любви» и основанном на нем идеальном государстве; даосизм с его возвеличиванием пустоты и хаоса и представления об идеальном государстве, который правит путем «недеяния», не мешая естественному ходу событий. Развивалась школа легистов или законников; наиболее известный из них Шан Ян провозглашал закон единым и обязательным для всех подданных государства: однако правитель стоит над законом.

В более поздний период отмечены успехи астрономии, медицины, технических наук.

Наряду с наукой в древнем мире развивалось и искусство. Новые возможности для становления культуры как самостоятельного вида деятельности в системе разделения труда открылись в бронзовом веке. Эти возможности в полной мере были использованы в железном веке. Это был подлинный взлет культуры, оставивший многочисленные памятники на всех материках, но особенно в Месопотамии, Египте, Греции, Риме, Индии, Китае - древнейших очагах культуры.

Городская революция начала бронзового века открыла дорогу для сооружения архитектурных памятников - храмов, дворцов, усыпальниц, а затем и театров, общественных зданий. Так, в Шумере в 3 тыс. до н.э. сооружались храмы на высокой платформе, обнесенные стеной.

В отличие от монументального, подавляющего своим величием, восхваляющего богов, фараонов, царей искусства Древнего Египта или Месопотамии, греческое искусство возвышает и радует человека буйством юной силы и энергии, совершенством форм, разнообразием красок. Оно оптимистично, радостно по своей природе, преследует цель выразить совершенство прекрасного, придавая богам красоту человеческих тел. Кризис позднего античного искусства вел к помпезности, потере идеальной гармонии.

Огромный рост знаний, навыков и культурного наследия, которые нужно было освоить и развивать каждому последующему поколению, потребовали радикальных перемен в процессе воспитания и обучения. С переходом к рабовладельческому обществу произошло отделение умственного труда от физического, раздвоение образования. Для работников физического труда - как рабов, так и свободных - процесс обучения был по-прежнему был неотделим от производства. В то же время для подготовки работников умственного труда потребовалось создание школы философов, писцов и жрецов. Появились люди, профессионально занимавшиеся обучением подрастающего поколения. Возникли первые учебные заведения. Это было первой революцией в образовании, огромным шагом вперед в развитии человечества, создало предпосылки для рождения науки как системы знаний, для дальнейшего совершенствования техники, а также для других видов деятельности, связанных с овладением профессиями скульпторов, архитекторов и т.д.

Отделению процесса обучения способствовало создание письменности. Для обучения грамоте требовались напряженные занятия, учителя, владевшие навыками передачи знаний, учебные пособия. Уже в шумерском обществе в середине 3 тыс. до н.э. возникла как первое учреждение, школа Эдуба, готовившая писцов и землемеров.

Таким образом, первая революция в образовании способствовала дальнейшему развитию общественного и профессионального разделения труда, была его составной частью, привела к формированию специализированного вида деятельности, помогавшего подрастающему поколению овладевать основами грамотности, науки, культуры, управления, воинского дела. Однако эта система охватывала лишь узкий круг молодых людей, занятых различными видами умственного труда, действовала в течение небольшого периода жизни человека и отличалась чрезвычайной пестротой в разных странах. Для подавляющего большинства населения основной формой овладения необходимым минимумом знаний и практических навыков оставались семья и участие в трудовой деятельности. Школа жизни преобладала над обособленной образовательной школой.

Подобные документы

Культура как способ адаптации первобытного человека к окружающему миру, значение мифа в данном процессе. Стадии становления первобытной культуры, характерные ее черты для каждого этапа развития человечества: верхнего палеолита, мезолита и неолита.

контрольная работа , добавлен 08.06.2009


Становление и развитие первобытной культуры. Синкретизм первобытной культуры. Значение цикличности в жизни и верованиях древних, отношение к Новому году. Миф - выражение синкретизма первобытного сознания. Магические первобытные ритуалы, жертвоприношение.

контрольная работа , добавлен 18.11.2010


Понятие мифа и его значение в жизни человека. Главные предпосылки своеобразной мифологической "логики". Проблема сознания. Смыслообразующая, познавательная функции в разные периоды развития культуры. Способ построения картины мира в первобытной культуре.

курсовая работа , добавлен 08.06.2014


Основные черты первобытной (архаической) культуры. Мифологический характер первобытного мышления и освоения мира. Архаическая культура на территории Украины, языческие представления древних славян. Влияние античности на становление украинской культуры.

контрольная работа , добавлен 25.07.2013


Становление мира культуры, который является результатом длительного процесса взаимовлияния биологической и социальной эволюции. Факторы, связанные с возникновением культуры. Основные характеристики раннеземледельческих культур, их следствие и результаты.

реферат , добавлен 16.10.2014


Характерные черты первобытной культуры: скульптура, искусство, культовые и мегалитические сооружения. Развитие духовной культуры. Религия первобытной эпохи (тотемизм и анимизм). Культура цивилизаций Ближнего Востока. Искусство Древней Греции и Рима.

контрольная работа , добавлен 31.01.2011


Анализ архитектуры, скульптуры и живописи Древнего Египта. Связь искусства с религиозно-обрядовыми обычаями египтян. Расцвет культуры в эпоху Среднего Царства (XXI-XVI вв. до н.э.). Художественная культура в период Нового Царства (XVIII-XVI вв. до н.э).

курсовая работа , добавлен 16.10.2012


Понятие и сущность ядра культуры. Особенности культуры Древнего Египта. Положения психоаналитической концепции культуры (З. Фрейд, К. Юнг). Культура первобытного общества. Особенности культуры Нового времени. Культура эпохи Средневековья и Возрождения.

шпаргалка , добавлен 18.06.2010


Определение культуры и искусства, выразительность различных видов искусства, их основные черты. Искусство палеолита: периодизация, общая характеристика. Культура Древнего мира: Греции, Рима, Руси, характеристика культурного наследия цивилизаций Востока.

шпаргалка , добавлен 20.06.2009


Ознакомление с основными идеями "философии жизни" О. Шпенглера. История становления первобытной культуры. Отражение понимания процесса возникновения человека в работах Гегеля и Кара. Оценка влияния монголо-татарского ига на культурное развитие Руси.

3. Культура Древнего мира

На смену эпохе первобытного общества приходит период, который в историографии принято называть Древним миром. Его культура основывается прежде всего на культуре первобытных предшественников.

Под Древним миром принято понимать античный период в истории Греции и Рима, а также Древний Восток, в который входят такие страны, как Египет, Индия, Китай, Двуречье (Месопотамия) и др. Остановимся на культуре Древнего Востока.

Древний Восток

Культура Древнего Востока представлена культурами нескольких стран. Например, таких как Древний Египет, Древняя Месопотамия, Древний Китай, Древняя Индия. У культур этих стран есть много схожих черт, но есть и ряд отличий, обусловленных различными факторами, например географическим местоположением.

Рассмотрим культуру Древнего Египта.

Древний Египет

Древний Египет – очень значимая страна не только для Древнего Востока, но и для всего мира, поскольку именно Древний Египет стал первым государством на Земле, которое разрослось до великой державы, став впоследствии огромной и мощной империей, также первой в мире. В этой империи существовали законы, которые были незыблемыми и непостижимыми, вся власть принадлежала правящему классу, которому подчинялся весь остальной египетский народ.

Так откуда же появились столь мощная империя и египтяне? Здесь очень много споров. Но большинство египтологов склонны к двум мнениям.

1. Древние египтяне были выходцами из Азии. Об этом свидетельствуют их язык и черты характера.

2. Древние египтяне – родственники негритянских народов. В пользу этой версии выступает египетский культ мертвых, их поклонение животным и неодушевленным предметам (фетишизм).

Но кто бы ни оказался прав, в любом случае уже к четвертому тысячелетию до новой эры на берегах реки Нил образовалась египетская народность, там же стали сформировываться первые признаки государственности.

Каким же было государство в Древнем Египте?

Главой государства в Египте был фараон, которому принадлежали абсолютная власть, весь Египет со всеми его многочисленными ресурсами. Такими абсолютными правами фараона наделяла прежде всего религия древних египтян. Именно согласно религии человек должен беспрекословно подчиняться фараону, иначе ему грозят ужасные последствия.

Религия играла большую роль в жизни древних египтян. Они были язычниками, т. е. поклонялись не одному, а многим богам. По некоторым сведениям, насчитывалось от сотни до тысячи разнообразных богов. Главным был бог Солнца, который в зависимости от времени суток имел разные имена (Ра, Атум и т. д.). Именно боги и наделили фараонов согласно египетской религии безграничной властью. Но несмотря на свою божественность, не все фараоны были довольны таким образом мышления египтян, их поклонением огромному количеству богов. А именно, существовавшее многобожие никак не могло способствовать укреплению египетского государства, его централизации. Все это вылилось в религиозную реформу. Суть ее была в том, что египетский фараон Аменхотеп IV (1368–1351) объявил истинным богом солнечный диск. Ему он дал имя бога Атона, себя же назвал Эхнатоном, что в переводе означало «угодный богу Атону». Следующим этапом его реформ было закрытие храмов, в которых поклонялись другим богам, все имущество этих храмов было конфисковано. Как следствие, появилось множество недовольных. Жрецы не хотели мириться с изменениями в религиозной жизни. Поэтому эти реформы Эхнатона оказались недолговечными, вскоре были восстановлены культы старых богов.

Религия египтян очень сильно повлияла на их культуру.

Особенное место в искусстве Древнего Египта занимала архитектура, а наиболее значительная профессия – архитектор, который непрерывно следил за строительством на грандиозных стройках, характерных для Египта того времени.

Интересен тот факт, что если жилища древних египтян строились из недолговечных материалов, таких как кирпич-сырец, то различные религиозные сооружения возводились из прочного камня. Этим и объясняется то, что они смогли простоять и до наших времен.

Архитектура Древнего Египта уже не представляется без главного своего достояния культуры – пирамид. Пирамиды представляли собой постройки для богов. Они воздвигались из крепких камней.

Строительство пирамид было настолько грандиозным делом, что трудно представить, насколько оно было разорительно для казны государства, сколько человеческого труда было затрачено, насколько многочисленны были людские потери.

По учению египетских жрецов, душа человека была бессмертна. В Древнем Египте большую роль играл заупокойный культ. Согласно ему со смертью погибает только материальная основа человека, т. е. его тело. И чтобы нематериальная основа человека, его душа, продолжала жить, необходимо создать для этого наиболее благоприятные условия, т. е. постараться сохранить тело умершего человека. Так возникло новое искусство – изготовление мумий. А для мумии должно быть специально отведенное место – усыпальница. В качестве таких усыпальниц, в которых тело человека находилось бы под мощной защитой от всего постороннего, и строились грандиозные пирамиды. Согласно верованию египтян тело соединялось с душой ровно через семьдесят дней после смерти, покойник оживал и отправлялся в Страну вечности. Но несмотря на то что, по вероучению, душа каждого человека бессмертна, пирамиды строились только для знати и конечно же – для фараонов.

Самая первая пирамида для фараона Джосера (2780–2680) была воздвигнута около пяти тысяч лет назад, ее архитектором был Имхотеп (около ХУШ до н. э.). Его будут чтить как великого царского зодчего и мудрого мага еще многие поколения после него.

Всего существовало около ста пирамид, из них дошла до нас только часть.

Наиболее знаменитой и грандиозной является пирамида фараона IV династии Хеопса (Хуфу). Она находится в египетском городе Гизе. Ее размеры огромны: высота составляет 146,6 м, а площадь – около 55 000 кв. м. Ее строили из огромнейших известняковых камней, масса которых достигала 3 т. По подсчетам ученых, на строительство пирамиды Хеопса было затрачено 2 300 000 таких камней. Внутри пирамида представляет собой систему ходов, внутренние стены покрыты отполированными плитами.

Помимо пирамиды Хеопса, в Гизе расположены другие известные пирамиды: фараона Хефрена и фараона Михерина. Все эти три пирамиды в Гизе являются одним из семи чудес света.

Ко второму тысячелетию до новой эры происходят некоторые изменения в строительстве пирамид. Они перестают быть такими грандиозными и становятся менее разорительными, поскольку строятся уже не из камней, а из кирпича.

Многочисленные грабежи пирамид привели к тому, что к первому тысячелетию пирамиды стали заменять тайными усыпальницами, хотя и их продолжали грабить. Одними из наиболее известных таких усыпальниц являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, представляющий собой скальную гробницу, и заупокойный храм царицы Хатшепсут, расположенный на трех скальных террасах в долине Дейр-эль-Бахри и сооруженный Сененмутом.

Помимо архитектуры, богатый вклад в культуру Древнего Египта внесло изобразительное искусство.

Очень часто перед дворцами или храмами ставились различные обелиски. Они были тонкими и высокими, часто сверху покрывались медью. Обелиски нередко расписывали иероглифами. Иероглиф представляет собой рисуночное символическое письмо, которое очень характерно для культуры Древнего Египта. Именно из египетского иероглифического письма и появилось слоговое письмо.

Еще одним широко используемым изображением в Древнем Египте было каменное изображение существа с телом льва и головой человека. Такие статуи чаще всего ставились перед заупокойными храмами и назывались сфинксами. Перед пирамидой фараона Хефрена стоит самый большой из сфинксов, который был создан в первой половине третьего тысячелетия до новой эры. Длина этого изваяния – около 57 м. Позже, в шестнадцатом веке до новой эры, между лапами «отца трепета», как называли сфинкса за страх, который он внушал, был возведен храм.

Кроме этих памятников, существовали еще многие шедевры искусства, всевозможные статуи, стелы и другие монументы, изображавшие египетских правителей и их семьи.

Именно в Древнем Египте был создан один из самых прекрасных женских образов – скульптурный портрет царицы Нефертити, которая была женой фараона Аменхотепа IV (1368–1351).

Согласно верованиям древних египтян портретные статуи являются двойниками умерших людей. Поэтому скульптурный портрет, получил широкое распространение в Египте в древние века.

Все памятники культуры (росписи, портреты и т. д.) в Древнем Египте отличались чувством гармонии, стремлением к прекрасному, к целостности. Эта тяга к целостности и обусловливает тот факт, что в Древнем Египте были распространены архитектурные ансамбли, представлявшие собой некий синтез всевозможных видов искусства. Скульпторы, зодчие, живописцы работали сообща, создавая целостные произведения искусства, многим из которых нет равных и по сей день. У зодчих был очень необыкновенный подход к делу создавая свои памятники архитектуры, они не забывали и про очень мелкие детали, учитывали многие характеристики, такие как географическое расположение, освещенность в разное время суток и др. Это давало порой необыкновенные эффекты. Недаром зодчим часто приписывали магические силы, некоторых обожествляли.

Рассматривая изобразительное искусство Древнего Египта, не обратить внимания на его декоративно-прикладную часть. Ведь уровень, на который поднялось декоративно-прикладное искусство в то время, был очень высоким. В первую очередь это касается различных предметов посуды. Появляются всевозможные блюда и сосуды из хрусталя, алебастра. Большое развитие получило изготовление украшений. Изысканной формы, с изящной отделкой украшения изготовляли из различных материалов. В основном это были золото, драгоценные камни и т. д.

Важная особенность изобразительного искусства Древнего Египта – выполнение и сохранение его основных принятых канонов. Техника, стиль, пропорции и другие аспекты изобразительного искусства были неизменными века и даже тысячелетия.

Что же происходило в Древнем Египте с письменностью? До нас дошло очень мало текстов того времени. В основном это различные молитвы и записи, связанные с ведением хозяйства. Они относятся ко второму тысячелетию до нашей эры. Но надо предполагать, что существовали и более древние тексты.

Интересно произведение «Беседа разочарованного со своей душой». Оно значимо тем, что является очень абстрактным сочинением. В нем человек, не нашедший смысла в своей жизни, думает о самоубийстве. Его же душа, наоборот, пытается от этого всячески отговорить.

Вообще литература Древнего Египта очень разнопланова, существовали произведения абсолютно разных жанров: повести, поучения, песни, заклинания, автобиографии и др.

Возникновение письменности принято относить к тридцатому веку до новой эры, это связывают прежде всего с тем, что того требовало государственное устройство Египта.

Выделяют три этапа развития письменности в Древнем Египте:

1) иероглифическое письмо;

2) иератическое письмо (деловая скоропись);

3) демотическое письмо (народная скоропись).

Стоит отметить и то, что именно в Древнем Египте появился такой вид искусства, как музыка. Ее появление связано прежде всего с различными ритуальными обрядами и празднествами, которые и привели к возникновению танцев, пантомим и т. д. Музыка, появившаяся тогда, стала разделяться на:

1) культовую;

2) народную;

3) придворную.

Очень часто на египетских фресках второго тысячелетия до новой эры можно встретить изображения различных музыкальных инструментов (барабанов, арф, лир и др.). Это говорит о том, что музыка играла огромную роль в жизни египтян. Недаром музыкантов считали родственниками фараонов, они пользовались в обществе большим почетом и уважением.

Различные жизненные ситуации и надобности привели к развитию в стране и науки, без которой потом уже не виделось никакого дальнейшего существования.

Прежде всего это математика. Ведь как без математики, без вычисления площадей и объемов можно создать такое грандиозное сооружение, как пирамида?

Наблюдая за небесными светилами, египтяне создали совершенно точный календарь. Он, как и современный, состоял из 365 дней, но отличался тем, что в нем было всего три, а не четыре сезона, в каждом из которых было по три месяца.

Другая заслуга древних египтян – это часы, они были водяными, солнечными.

Большие достижения были и в медицине. Стали создаваться лечебники, в которых были вполне реальные рецепты и несколько колдовских. Появились учения о кровообращении, учение о главном органе – сердце.

В Древнем Египте существовало несколько видов врачей:

1) «утробные»;

2) зубные;

3) глазные.

Появился и такой вид медицинской деятельности, как хирургия.

Помимо вышеперечисленных наук, развивались такие гуманитарные науки, как география и история.

Все это культурное развитие привело к тому, что в Древнем Египте стали появляться первые школы. Сначала это были школы для писцов, которые находились при дворе фараона, потом в школу стали отдавать всех мальчиков в возрасте от пяти до шестнадцати лет. В школе их обучали письму, чтению, спорту, этикету и т. д. Появились военные школы и др.

Культура Древнего Египта очень богата и разнообразна. Она внесла огромный вклад в культуру всего человечества.

Древняя Месопотамия

Месопотамию принято называть также Двуречьем в силу ее географического расположения. Поскольку к Месопотамии относятся земли, расположенные между двумя реками: Тигром и Евфратом.

Месопотамию стали заселять около сорока тысяч лет до новой эры. К VII тысячелетию до н. э. на территории стали появляться первые поселения Месопотамии. Первые города появились в середине IV тысячелетия до н. э. К третьему тысячелетию до новой эры появилось около двадцати городов-государств. Это были Ур, Урук, Аккад, Лагаш, Киш, Умма, Вавилон и др.

Большая часть этих городов была основана шумерами. Вот почему культуру Древней Месопотамии (Двуречья) принято называть также Шумерской культурой.

Одним из наиболее значимых достижений культуры Древней Месопотамии считается изобретение письменности. Это достижение относится к IV тысячелетию до новой эры. Это значит, что именно шумерская письменность является самой древней.

Многие культурные ценности и достижения шумеров были наследованы народом города Аккада. Вследствие чего влияние этого города на культуру Месопотамии в целом стало огромным. Поэтому целесообразнее под культурой Двуречья понимать Шумерско-Аккадскую культуру. Остановимся на ней более подробно.

Как было сказано выше, огромную роль в истории цивилизации и конкретно древних народов играла письменность Месопотамии. Но стоит отметить, что шумерская письменность отличалась от письменности Аккада. Она более древняя.

Шумерская письменность развивалась в несколько этапов. Сначала все было очень примитивно. Мысли фиксировались немыслимыми современному человеку способами, например завязыванием узелков на веревках или высечения рубцов на стволах деревьев. Затем появилось рисуночное письмо, когда предметы и понятия тщательно и подробно изображались с помощью рисунков. Постепенно этот способ заметно упростился. Рисуночное письмо превратилось в схематичное письмо. То есть пропала подробность в описании, конкретные рисунки заменялись символами. Такое выражение своих мыслей было далеко от идеала, поскольку очень многие понятия было практически невозможно изобразить, они заменялись похожими, терялась суть «написанного». Итак, стали появляться идеограммы, которые передавали суть изображаемого слова. К примеру, нарисованный глаз мог означать глаголы «видеть» или «смотреть». Такое письмо получило название идеографическо-ребусного. Для этого письма был характерен клинообразный вид написанного. Вот почему шумерскую письменность очень часто называют клинописью.

Клинописью писали следующим образом: на мягкой сырой глине палочками делались соответствующие углубления, с помощью которых получались символы, имеющие клинообразную форму. Клинопись, появившаяся в Шумере, стала позже применяться и в аккадском языке. А затем распространилась и дальше, дойдя даже до Сибири и Персии. Во второй половине второго тысячелетия до новой эры клинопись признали как международный вид письменности.

Впоследствии картинная письменность уступила место другому виду письменности, когда с помощью символов передавались не конкретные предметы или действия, а звуки. Сначала появились знаки для обозначения слогов, затем стали появляться алфавитные знаки. И к середине первого тысячелетия до новой эры клинопись полностью становится алфавитным письмом.

Но не только письменность является единственным достижением культуры Месопотамии. Огромную роль сыграла она в развитии математики. Именно здесь возникли сложные системы счета.

Другая наука, берущая начало в Древнем Двуречье, – астрономия. Именно в Месопотамии возникли первые научные мысли, которые легли в основы астрономии.

Великолепны литературные достижения народов Междуречья. Ими были созданы первые библиотечные каталоги. Такие литературные жанры, как поэма и элегия, впервые появились в Месопотамии.

Стоит отметить и монументальное искусство Двуречья, на которое отпечаток наложила местная религия. Примером архитектурных достижений являются храмы Месопотамии. Их роль в жизни людей была огромной. На их территории работали тысячи крестьян и рабов, храмы вели торговлю, в них была развита культурная жизнь: имелись свои школы и библиотеки.

Архитектурные формы, взявшие начало в Древней Месопотамии, стали основой архитектуры Древнего Рима и впоследствии – Европы средних веков.

Древняя Индия

Культура Индии очень самобытна, поскольку шла своими путями. В ней есть неповторимость и своеобразность, отличающиея индийскую культуру от культур других стран.

Истоки культуры Индии уходят далеко, в третье тысячелетие до новой эры, когда на территории полуострова Индостан в долине реки Инд появилась хараппская цивилизация.

Вообще развитие культуры Древней Индии можно поделить на несколько этапов, которые соответствуют и историческому развитию Индийского государства:

1) Древнейшая Индия. Здесь можно выделить два периода:

а) хараппская культура;

б) ведическая культура;

2) Магадхо-Маурийская эпоха;

3) Кушано-Гуптская эпоха.

Рассмотрим каждую эпоху более подробно.

Хараппская культура

Различные археологические находки свидетельствуют о высоком уровне культуры живших там народов. Было обнаружено, что уже в третьем тысячелетии до новой эры здесь были высокоразвитые поселения городского типа с очень грамотной расстановкой и архитектурой зданий. К примеру, для удобства прохода телег и перемещения углы домов на перекрестках делали закругленными. Дома в основном строились из кирпича, были двухэтажными. Важным достижением хараппской культуры была городская канализационная система. В домах того времени уже были своеобразные ванные комнаты для омовения. Существовали городские бани, воздух в которых подогревался, здесь имелись бассейны.

Помимо высокого уровня архитектурных навыков, во времена хараппской культуры большое развитие получили многие виды различных ремесел, таких как обработка металла, работа с камнем, медью, бронзой. Об этом свидетельствуют найденные орудия труда, ювелирные украшения, оружие, различные декоративные изделия.

В Хараппе была развита и письменность. В основном она представляла собой рисуночное письмо, в котором насчитывалось около четырехсот пиктографов. Стали появляться и слоговые знаки.

Уже в начале второго тысячелетия до новой эры ученые фиксируют упадок культуры Хараппа, которая вскоре и вовсе исчезла в результате природной катастрофы. По мнению большинства геологов, такой природной катастрофой было сильнейшее землетрясение, повлекшее за собой и другие катаклизмы.

Несмотря на свой крах, хараппская культура послужила некой отправной точкой для всего дальнейшего развития культуры Древней Индии.

Ведическая культура

Родоначальниками ведической культуры явились племена ариев, которые вторглись на территорию Индии в середине второго тысячелетия до новой эры.

На начальном этапе они не отличались высокой культурой, далеко не ушли от кочевого образа жизни, занимались в основном скотоводством. Затем появилось и земледелие, которое заметно развилось благодаря появившимся орудиям труда.

Так как основными занятиями племен ариев были скотоводство и земледелие, очевидно, что большую часть населения составляли сельские жители. Городов же не было, существовали только укрепленные пункты, главной задачей которых являлась защита населения от врагов.

У ариев была хорошо развита духовная культура, в частности это относится к литературе. Важными памятниками литературы этого периода служат произведения, написанные на древнеиндийском языке (санскрите). Эти произведения, названные ведами, дали название всей культуре индоариев.

Существовало четыре сборника вед.

1. Сама-Веда. Это сборник, состоящий из песнопений и ритуалов индоариев.

2. Риг-Веда. Сборник, представляющий собой книгу, составленную из гимнов индоариев.

3. Яджур-Веда. В этом сборнике были собраны молитвенные формулы, по которым совершались жертвоприношения.

4. Атхарва-Веда. Это сборник различных песнопений и ритуалов ариев.

До появления письменности веды передавались из уст в уста, были частью устного творчества. Но затем жрецы их записали, дополнив каждый сборник своим ритуальным комментарием. Такие ритуальные комментарии назывались брахманами. Впоследствии брахманами стали называть высшую касту в Индии.

Помимо брахманов, веды стали дополняться и религиозно-философскими комментариями. Это были:

1) араньяки. В переводе с санскрита – «ленные книги». Это комментарии, предназначенные для отшельников, уходящих в леса;

2) упанишады. В переводе с санскрита – «сокровенное знание». Эти комментарии ставили по окончании веды. Всего их насчитывалось около двухсот, среди них десять считаются главными.

Священными книгами, служившими людям помощниками при решении различных вопросов, являлись «Махабхарата» (что означает «Великая война потомков Бхараты») и «Рамаяна» («Сказания о подвигах Рамы»). Это две поэмы, огромные по своему размеру, содержащие стихи, легенды, предания, трактаты на различные темы (от религии до ведения хозяйства).

Героями этих поэм являются Кришна и Рама.

Ведические литературные достижения настолько велики, настолько они всеобъемлющие, поражающие отточенностью своей формы, что можно сделать вывод, насколько был развит народ, были велики философские познания людей. Ведические сборники являются настоящими энциклопедиями знаний по различным темам (медицина, математика, геометрия, земледелие, астрономия, ремесла, военное дело и т. д.).

Первоначальное многобожие индоариев постепенно свелось к одному течению – брахманизму, согласно которому творцом вселенной является Брахма, появившийся из золотого яйца, расколотого силой его мысли. Брахманизм очень повлиял на индийскую религию. К примеру, сохранилась такая теория, как сансара (по-другому – метемпсихоз), по которой душа все время перерождается. То есть после смерти человека она не умирает, а вселяется в другого человека или в какое-либо существо. Здесь, согласно брахманизму все зависит от кармы человека, которая предопределена свыше, а также складывается из поступков и деяний человека. Чем карма лучше, чем лучше человек вел себя при жизни, тем лучше будет его последующая жизнь. Если же человек вел неправедную жизнь, то согласно теории брахманизма в следующей жизни его ждут тяжелые наказания. К примеру, пьяница превратится в моль, вор станет крысой, а душа убийцы перейдет в тело хищного животного.

Уже к середине первого тысячелетия до новой эры на территории современной Индии будет существовать множество рабовладельческих государств, которые будут постоянно враждовать между собой. Победу в этих постоянных войнах одержит государство Магадха, в котором во второй половине первого тысячелетия до новой эры сформируется династия Маурьев. Династия Маурьев просуществует вплоть до второго века до новой эры.

Государство Магадха стало первой в истории Индии рабовладельческой державой. Главной религией, базирующейся на брахманизме, становится джайнизм, который впоследствии вырастет в целую идеологию рабовладельческих держав. Пророком этой религии является Джайна (Джина-победитель). Он со своими последователями создает церковные организации, монастыри и храмы.

Характерной особенностью новой религии являлся аскетизм, т. е. подавление в себе различных желаний, склонность к одиночеству, отказ от многих благ и т. д. Все это нужно было для того, чтобы достичь главного результата всей жизни сторонника джайнизма – нирваны. Под нирваной понимается высшее состояние духа, совершенная его удовлетворенность.

Своим стремлением к аскетизму с последующей нирваной джайнизм поставил под сомнение основные ведические ценности и брахманизм, поскольку согласно джайнизму путь к спасению открыт всем без исключения, а по брахманизму – только избранным, к кому относились брахманы-жрецы.

Помимо джайнизма, в шестом веке до новой эры появилась еще одна религия, также ставшая поперек брахманизму. Этой религией, ставшей впоследствии мировой, является буддизм. Ее основатель – Сиддхартха Гаутама (примерно 560–480 гг. до н. э.). Проводя жизнь в роскоши и богатстве, не зная бед, в двадцать девять лет, узнав, что не у всех жизнь настолько беззаботна, как у него, он предался аскетизму. После долгих раздумий Сиддхартха Гаутама впал в нирвану и стал Буддой, что означает «пробужденный к новой жизни». Он стал передавать свои знания ученикам, его учения и сложились в новую религию – буддизм.

Буддизм – это нечто среднее между брахманизмом и джайнизмом.

В центре буддизма стоят «четыре благородных истины»:

1) жизнь есть страдание;

2) причина страдания – стремление к наслаждению;

3) чтобы прекратить страдания, необходимо уничтожить желания;

4) ведение восьмеричного пути, т. е. срединного пути между двумя религиями: брахманизмом и джайнизмом.

Во время правления Ашока (273–232 гг. до н. э.) буддизм становится государственной религией.

В Магадхо-Маурийскую эпоху высокого уровня достигли многие виды искусства. В частности, архитектура и изобразительное искусство.

Наиболее известными памятниками архитектуры являются:

1) стамбахи, представляющие собой монолитные столбы;

2) ступы – культовые буддийские сооружения полусферической формы;

3) пещерные храмы, позже уступившие место чайтья – храмам для молений с продолговатыми залами, рядами колонн и ступой.

Высокого уровня достигла и литература династии Маурьев. Появились первые грамматики санскритского языка.

Династия Маурьев просуществовала два столетия, пока сыновья Ашока не раздробили все государство и династии не пришел конец. Ее сменили новые династии – сначала династия Кушанов, на смену которой пришла династия Гуптов. Вместе с этим начался новый период развития культуры Древней Индии.

Кушано-Гуптская эпоха

Культура династии Кушанов (I–III вв. н. э.) характеризуется наличием двух школ искусств:

1) гандхарской (с ее антропоморфным изображением Будды);

2) матхурской (основное направление – светская скульптура).

В четвертом веке нашей эры Кушанская держава распалась и уступила место державе Гуптов, явившейся последней рабовладельческой державой на данной территории.

Период правления Гуптов знаменателен расцветом материальной культуры. Так, заметно развились земледелие, различные ремесла (изготовление украшений, оружия), распространилось шелководство, стали появляться тончайшие ткани из шелка и хлопка, высокого уровня достигла металлургия.

Помимо этого, успехов добились изобразительное искусство и архитектура. Наиболее распространенными сооружениями были здания из камня, пещерные храмы с множеством скульптур, росписей на стенах, резьбой. Изобразительное искусство чаще всего использует сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, а также великолепные узоры, изображения природы и быта.

Изменения во власти повлекли за собой и изменения в религиозных воззрениях. Если при династии Кушанов главной религией по-прежнему был буддизм (но Будда теперь не просто учитель, он божество), то после краха Кушанской династии завершился и расцвет буддизма, который постепенно уступил место индуизму.

Главным толчком к принятию новой веры послужил прежде всего социальный строй, который сформировался при Гуптах. Речь идет о сложившемся в результате социального неравенства кастовом строе. Касты представляли собой группы людей, которых объединяли одинаковые социальные функции, которые они выполняли, их профессии и т. п. И именно новая религия (индуизм) признавала наличие таких каст.

Главная черта индуизма – почитание триады богов, к которой относились:

1) Брахма – бог-творец. По мнению индусов, он являлся создателем Вселенной;

2) Вишну – бог-охранитель, хранитель мирового порядка;

3) Шива – бог-разрушитель, «хозяин животных». Он представлялся индусам воплощением космической энергии.

Но несмотря на огромное значение религии в жизни людей, огромную роль играли научные познания. Большое развитие получила астрономия. Именно древнеиндийские астрономы стали делить год на двенадцать месяцев, в каждом из которых было по тридцать дней. Впервые стали появляться теории о шарообразности Земли и о ее вращении вокруг собственной оси.

Помимо астрономии, заметных успехов достигла и математика. Еще во времена хараппской культуры была сформулирована десятичная система счисления, которой люди пользуются и по сей день. Выделились такие науки, как алгебра, тригонометрия и геометрия.

Религия древнеиндийского народа повлияла на развитие таких наук, как медицина и химия. Особенно развилась хирургия, при операциях стали пользоваться огромным числом инструментов, применялось обезболивание. Среди медиков можно выделить наиболее выдающихся врачей: жившего в V–IV вв. до н. э. Джаваку и жившего уже в I веке н. э. Чарака. Эти медики благодаря своим заслугам были известны даже за пределами своей страны.

Значимость культуры Древней Индии для мировой культуры огромна, ее вклад колоссален и незаменим и для современного мира.

Древний Китай

Китай – огромная по своим размерам страна, государственность в которой возникла во втором тысячелетии до новой эры.

Для культуры Древнего Китая характерны самобытность и неповторимость.

На начальном этапе своего развития китайцам был свойственен культ природы и предков. Китайцы верили, что все в мире изменяется под действием двух главных сил: Света и Тьмы.

С появлением государственности появился и новый культ – обожествление власти царя. По мнению древних китайцев, царь – сын бога на земле, а Китай – Поднебесная.

Все эти воззрения позже сформировались в систему трех основных религий, к которым относились даосизм, монизм и конфуцианство.

Даосизм, возникший в VI–V вв. до н. э., был основан китайским мудрецом Лаоцзы. Именно Лаоцзы ввел в своем труде «Книге о дао и дэ» главное понятие даосизма – дао. Дао имело огромное число значений, прежде всего – это духовное начало, источник всего сущего на земле. Именно дао, по мнению Лаоцзы, подчинены все законы в природе, потому что дао и есть главный единый закон.

Учения Лаоцзы и его последователей сформировались в так называемый философский даосизм, центральным понятием которого было учение о бессмертии. Позже обозначится другое направление даосизма, идущее от философского пути, – религиозный даосизм. В этом учении центральным понятием было абсолютное дао. Согласно этому понятию возвращение к истинному дао видится только через смерть.

Параллельно с даосизмом зародилась еще одна религия – конфуцианство. Основателем этой религии был Кунцзы (Конфуций). Причину многих бед на земле он рассматривал как следствие нравственного упадка людей. Конфуций призывал людей к гуманности, послушанию, почитанию старших. Учения Конфуция представляли собой некий свод правил и установок на жизнь, это во многом способствовало тому, что конфуцианство из простой идеологии превратилось в государственную религию. Согласно конфуцианству император – сын неба, отец народа, а народ – дети императора.

Значение конфуцианства в Древнем Китае было настолько велико, что даже быт древних китайцев был него регламентирован с помощью. С помощью основных правил и законов конфуцианства давались оценки различным людским поступкам, вырабатывались определенные нормы жизни, которые нельзя было нарушать. Китайское же общество никогда не сомневалось в правильности этих истин, в этом была характерная их особенность – стремление к догматизму. Люди настолько верили этим догмам, что не могли им как-то противоречить, вследствие чего народ стал пассивен в принятии своего решения. Как правило, любая новая мысль была лишь продолжением известной догмы, истины, высказанной старым мудрецом.

Но несмотря на эту склонность к догматизму, большого уважения в Древнем Китае заслуживало развитие науки. В основном формировались гуманитарные науки, поскольку технические дисциплины считались непрестижными. Но все же и остальные науки не стояли на месте.

Большими достижениями охарактеризовалась китайская астрономия. Именно китайцы составили первый в мире звездный каталог, в котором описывалось около 800 светил. Появились первые книги по астрономии, в которых имелись карты звездного неба. Китайцы первыми создали небесный глобус.

Большой вклад был внесен китайцами в мировую медицину. Именно они стали использовать иглоукалывание и прижигание, создали первые наркотики. Китайский император Шэнь Нунцу создал первую книгу, посвященную существующим лекарственным средствам.

Больших высот достигли письменность и литература Древнего Китая. Интересен тот факт, что именно китайское иероглифическое письмо – единственное существующее и в наши дни. Уже в третьем веке нашей эры насчитывалось свыше восемнадцати тысяч иероглифов.

На развитие письменности и литературы в целом сильно повлияло изготовление бумаги. Изобретателем ее был китайский чиновник Цай Лунь, именно он из древесной коры, конопли и других составляющих в 105 г. н. э. впервые получил бумагу.

Великолепны и значительны памятники древнекитайской литературы. Стоит отметить написанные в первом тысячелетии до новой эры «Книгу песен» и «Книгу перемен». Наиболее известными поэтами в Китае были Цюй Юань (ок. 340 – ок. 278 гг. до н . э.) , его поэзии были свойственны возвышенность чувств, переход от фольклорных традиций к авторской передаче своих мыслей; Луцзы – автор главнейшего трактата даосизма «Дао дэ цзин»; Сюньцзы – автор трактата «Сюньцзы».

Самобытность характерна и для различных видов изобразительного искусства древнекитайских мастеров. Живопись и скульптура в основном имеют религиозную тематику. Из Индии в Китай дошел буддизм, который очень повлиял на культуру Поднебесной, особенно на художественную составляющую. Большое развитие получила живопись тушью на шелке и бумаге, стали изготавливаться фрески.

Среди различных видов прикладного искусства стоит отметить изготовление чудеснейших украшений тончайшей работы. Важное место занимала резьба по камню и кости. Особенно в почете был в Китае зеленый нефрит, который назывался «вечным камнем» и сравнивался с золотом и серебром.

Развитие китайской художественной керамики дало предпосылку для получения фарфора.

Оригинальность была присуща и древнекитайской архитектуре. Они первыми стали строить многоэтажные здания. Наиболее характерными были здания, которые назывались пагодами. Их и сейчас можно увидеть в современном Китае. Пагоды представляли собой деревянные столбы в качестве опор для черепичной крыши с типичными приподнятыми вверх краями.

Самое знаменитое сооружение в Китае – Великая Китайская стена протяженностью около четырех тысяч километров, построенная силами китайских заключенных в 221–207 гг. до н. э.

Но нельзя дать полное представление о культуре Древнего Китая, не упомянув о музыкальном искусстве и о театре.

Уже во втором тысячелетии до новой эры в Китае существовало более двадцати различных музыкальных инструментов. Стали появляться первые книги, повествующие о музыкальных представлениях китайского народа. Самая популярная книга – трактат «Юэцзы». Стали появляться профессиональные музыканты, которых приглашали для выступления на различных церемониях, праздниках и т. п.

В Древнем Китае выработалась характерная концепция счастья, согласно которой наша жизнь – единственная, ее следует ценить и стараться сделать как можно лучше. Эта концепция прежде всего повлияла на литературу Древнего Китая, а также на другой вид искусства, получивший огромное развитие и распространение в Поднебесной, – на театр.

Хотя актеры считались низшим слоем общества, значение театра в жизни людей было огромным. Под своим крылом китайский театр объединял различные виды искусства: музыку, живопись, танец, пение и т. д.

Зарождение театрального искусства в Древнем Китае связано, во-первых, с различными религиозными действиями, такими как культовые поклонения, всевозможные обряды, которым была свойственна некая театральность.

В Древнем Китае появилось разделение различных театральных представлений по видам. Это были:

1) выступления мимов;

2) музыкально-драматические представления;

3) театр теней, который возник именно в Китае;

4) театр кукол, который исполнял свои произведения в основном на свадьбах и пиршествах под похоронную музыку;

5) акробатические танцы;

6) цирковые программы.

Вклад китайского народа в культурную сокровищницу Древнего Востока и всего мира был очень значителен.

Античность

Под античной культурой понимают культуру Древней Греции и Древнего Рима. Слово античный в переводе с латыни означает «древний». И для определения культуры двух древних государств было введено во времена эпохи Возрождения.

Культуры Древней Греции и Древнего Рима обладали множеством общих черт. И также имели огромное влияние на всю европейскую и мировую культуру в целом. Рассмотрим более подробно развитие каждой культуры по отдельности.

Древняя Греция

Развитие культуры Древней Греции принято разделять на следующие временные этапы:

1) доклассический период, который подразделяется на:

а) период древнейших цивилизаций (III–II тыс. до н. э.).

Сюда входят:

– минойская культура;

– микенская культура;

б) гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.);

в) архаический период (VIII–VI вв. до н. э.);

2) классический период, он подразделяется на:

а) эпоху расцвета (V в. до н. э.);

б) эпоху кризиса полиса (VI в. до н. э.);

3) культуру эпохи эллинизма.

Проследим за развитием греческой культуры поэтапно.

Доклассический период

Самыми древними цивилизациями, существовавшими на территории Греции, были минойская и микенская (ахейская). Уже на рубеже третьего и второго тысячелетий до новой эры на острове Крит появляются первые города, зарождается новая цивилизация, названная по имени известного царя Миноса минойской.

Археологические раскопки показали, что жизнь минойского народа была сконцентрирована вокруг дворцов, состоящих из различных сооружений. Эти дворцы постоянно разрастались, все более и более украшались, становились настоящими произведениями искусства. Дошедшие до нас чудесно выполненные фрески, оружие, бронзовые статуэтки говорят о высоком уровне развития, о расцвете минойской культуры. Но природная катастрофа (извержение вулкана на острове Фера), различные вторжения воинственных чужаков привели к краху минойской цивилизации, которая уступило место другой цивилизации, микенской. Эти две культуры вследствие их близкого географического расположения были очень взаимосвязаны. Вот почему в Микенах, как и в минойской цивилизации, жизнь сосредотачивалась вокруг дворцов. Но в микенской культуре преобладал некий воинственный настрой. Это проявлялось и в более укрепленных стенах дворцов, и в изображениях на фресках. Если, скажем, основными сюжетами минойских фресок были сцены из жизни и быта с изображениями животных и растений, то на микенских фресках преобладали сюжеты с военными сценами, эпизодами охоты и т. п.

Микенская цивилизация перестала существовать в XI в. до н. э., когда на территорию этой цивилизации пришли греческие племена – дорийцы. Это время знаменуется расцветом в Греции железного века, начинается новый период, названный по имени великого древнегреческого поэта Гомера гомеровским периодом. Именно его знаменитые и великолепные поэмы «Илиада» и «Одиссея» и дали возможность узнать об этом времени.

Гомеровский период не отличается величием архитектуры и изобразительного искусства. Согласно произведениям Гомера, даже знать живет в деревянных домах или домах из необожженного кирпича, тогда как несколько веков до этого были так распространены дворцы. Но были культурные достижения и во времена гомеровского периода. К примеру, о большом мастерстве свидетельствуют керамические вазы, расписанные чудесным орнаментом в виде геометрических фигур, статуэтки из бронзы, терракотовые фигурки.

Гомеровский период закончился с началом нового этапа – Великой колонизации, которая проходила в период VIII–V вв. до н. э. Начался новый период, архаический.

Начинается развитие наук, особенно стоит отметить астрономию и геометрию. Здесь большую роль сыграло египетское влияние. Это влияние сказалось и в греческом искусстве. Архитектура и скульптура Древней Греции архаического периода берут свое начало именно в Древнем Египте.

Происходят изменения и в социальной структуре общества. На смену родовой общине приходят города-государства, которые называются полисами. Самые крупные из них: Афины, Фивы, Спарта и др. Первоначально отдельно функционирующие полисы начинают объединяться под общим названием Эллада. Формируются так называемые центры, которыми являются святилища, появляется общий, единый для всех полисов пантеон богов. Верховным богом стал Зевс-громовержец. Его Гера была владычицей неба, было множество их детей (Афина – богиня мудрости, Аполлон – бог света, покровитель искусств, Афродита – богиня красоты и любви и др.), которым поклонялся народ. Но греки поклонялись не только богам. Существовало множество мифов о греческих героях (Геракле, Персее и т. д.).

Важнейшим явлением архаического периода Древней Греции было начало Олимпийских игр, посвященных Зевсу. Первые Олимпийские игры состоялись в 776 г. до н. э. и проходили с тех пор с периодичностью раз в четыре года.

Помимо Олимпийских игр, проводились и другие: раз в два года в честь Посейдона (повелителя морей) проводились Истмийские игры, раз в четыре года устраивались Пифийские игры, на которых состязались спортсмены и музыканты в честь бога Аполлона.

Большой вклад древние греки внесли в становление такой науки, как философия. Именно в одной из развитых областей Греции, Ионии, во времена архаического периода зародилась такая философская наука, как натурфилософия. В Ионии жили такие мыслители, как Анаксимен (585–525 гг. до н. э.), Фалес (624–546 гг. до н. э.) и др.

Больших высот достигла и математика. Здесь основная заслуга принадлежит древнегреческому философу, математику Пифагору Самосскому (540–500 гг. до н. э.). Он занимался изучением целых чисел и пропорций. Внес большой вклад также в астрономию и теорию музыки.

В литературе архаики лидирующую позицию занимает лирическая поэзия. Если в гомеровский период преобладал эпос, то теперь все внимание перенесено на внутренние переживания человека. Значительное место занимают такие поэты, как Сафо (примерно 610–580 гг. до н. э.), Анакреонт (вторая половина VI в. до н. э.), Алкей (рубеж VII–VI вв. до н. э.).

В шестом веке до новой эры появляется новый литературный жанр – басня. Ее появление прежде всего связано с именем Эзопа.

В архаический период появляется греческий театр, истоками которого были хороводы в честь Диониса, когда из общего хора стали выделять действующих лиц, ставших впоследствии актерами.

Для искусства периода архаики характерен поиск прекрасного, некоего эстетического идеала. Вот почему основными видами скульптуры стали:

1) курос – обнаженный молодой человек;

2) кора – молодая девушка в длинных одеждах с улыбкой, названной позже архаической.

В архаический период большое развитие получила архитектура. Прежде всего это храмы и скульптуры, образующие единые ансамбли.

Для храмов характерно наличие ордеров двух видов:

1) строгий и геометрически правильный дорический;

2) более декоративно насыщенный ионический.

Помимо архитектуры, в архаический период наступает расцвет керамики. Были придуманы три вида росписи сосудов:

1) чернофигурная техника (красная глина раскрашивалась в черный цвет, затем расписывалась различными сюжетами);

2) краснофигурная техника (отличалась более детальной прорисовкой);

3) аттическая техника (с изображением сцен из жизни и быта народа).

Архаическая культура наложила отпечаток на следующий этап развития культуры – классический период.

Классический период

Начало классического периода утверждается с победой греков в долгих греко-персидских войнах, которые длились в период 500–449 гг. до н. э. В этот период центром Греции становятся Афины.

Большое значение в классический период придавалось воспитанию и образованию граждан. Огромную роль играло физическое воспитание. В школах обязательными дисциплинами были танцы и гимнастика. Помимо физического воспитания, много времени уделялось и духовному совершенствованию. Огромное значение имели появившиеся в классический период странствующие философы, называемые софистами. Их могли нанять за деньги для обучения различным дисциплинам.

Благодаря софистам, которые умели блестяще вести дискуссии и споры, в классический период формируется такой раздел философии, как диалектика. Ее родоначальником стал великий мыслитель Сократ (470–399 гг. до н. э.). автора Миронов Владимир Борисович

20. Культура Древнего Китая Для культуры Древнего Китая характерны самобытность и неповторимость.Даосизм, возникший в VI–V вв. до н. э., был основан китайским мудрецом Лаоцзы. Именно Лаоцзы ввел в своем труде «Книге о дао и дэ» главное понятие даосизма – дао. Дао имело

Из книги Затерянные миры автора Носов Николай Владимирович

24. Этрусская культура Древнего Рима Название этого этапа развития римской культуры происходит от названия цивилизации, сформировавшейся на Апеннинском полуострове. Появление этрусской цивилизации относится к первому тысячелетию до новой эры. В это время на территории

Из книги Расцвет и падение древних цивилизаций [Далекое прошлое человечества] автора Чайлд Гордон

Из книги Культурологическая экспертиза: теоретические модели и практический опыт автора Кривич Наталья Алексеевна

Аксум - империя древнего мира И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону. Ветхий Завет. Третья Книга

Из книги Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе] автора Киле Петр

Глава 12 ЗАКАТ И ПАДЕНИЕ ДРЕВНЕГО МИРА Завоевание Римом принесло мир в охваченное войнами Средиземноморье, но не повлекло за собой процветания, а наоборот. Первоначальная цель римских завоеваний, люди и города Италии, постепенно организовались в нацию союзников. В

Из книги Язык и человек [К проблеме мотивированности языковой системы] автора Шелякин Михаил Алексеевич

Рецензия на рукопись «Литература и культура Древнего мира» РЕЦЕНЗИЯ на рукопись «Литература и культура Древнего мира» (Объем 20 п. л.) Автор – профессор Б. А. Гиленсон Рукопись Б. А. Гиленсона «Литература и культура Древнего мира», представленная на рецензию,

Из книги Мифы и правда о женщинах автора Первушина Елена Владимировна

Культура Древнего Рима Греческая культура и римская цивилизация лежат в основе развития европейской цивилизации и культуры, с погружением в Средневековье и с Возрожденьем, - эти явления хорошо известны в историческом плане, но нас по-прежнему занимает тайна античного

Из книги Великие тайны и загадки истории автора Брайан Хотон

7.3. Отражение в семантической системе языка антропосубъектного уподобления реалий внутреннего мира реалиям внешнего мира На отражение в семантической системе языка этого типа атропоцентризма обратили внимание А.А. Потебня и М.М. Покровский. Так, А.А. Потебня заметил, что

Из книги Культурология автора Хмелевская Светлана Анатольевна

Из книги Лекции по культурологии автора Полищук Виктор Иванович

Из книги Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя автора Беляков Сергей Станиславович

3.2. Материальная культура Древнего Китая На формировании материальной культуры Древнего Китая сказалась неравномерность развития материального производства в разных частях страны. Из традиционных видов домашнего производства и ремесла наиболее характерны гончарное

Из книги автора

3.3. Духовная культура Древнего Китая Философия в Китае возникает в конце третьего периода в истории Древнего Китая («отдельные государства») и получает свой наивысший расцвет в период Чжаньго («борющиеся царства», 403–221 до н. э.). В те времена существовали шесть основных

Из книги автора

ТЕМА 11 Культура Древнего Китая Культура и историяКитайская культура является одной из самых древних на планете. Мы говорим слово «древний» и при этом подразумеваем что-то очень старое, давно ушедшее, забытое, невольно отождествляя культуру и историю. Но мы уже упоминали,

Из книги автора

ТЕМА 13 Культура Древнего Рима Черты характера двух народностейКультура Эллады отличалась самобытностью, непосредственностью, открытостью. Как отмечалось выше, греки часто бывали импульсивны, несдержанны, непостоянны. Однако при всех недостатках подобный характер не

Из книги автора

Источники по истории Древнего мира, Средних веков и Раннего Нового времени 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические / совр. рус. пер. – М.: Российское библейское общество, 2011. 1408 с.2. Боплан Гильом Левассер де. Описание Украины. – СПб.: Тип. К.