* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Введение

Основные особенности древнегреческой и древнеримской цивилизации и их культуры

Искусство

Религия и язык

Наука и техника

Праздники

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Античная культура Средиземноморья считается одним из важнейших творений человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства), античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания.

Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности. Древним грекам были знакомы достижения культуры народов Востока. Но, усвоив опыт Египта и Вавилонии, греки определили собственный путь как в развитии новых социально-политических отношений, философских поисков, так и в художественно-эстетическом подходе к миру. Античная Греция не была отягощена азиатской традицией.

Основная задача реферата - описать основные особенности древнегреческой и древнеримской культур, показать их взаимосвязь, выделить основные черты сходства и различия.

Древнегреческая и древнеримская цивилизации занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и тоже время, поэтому нет ничего удивительного, что они тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали различными культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом.

Конечно, изучение древнего мира проводится не из простого любопытства. Исторические события взаимосвязаны и оказывают большое влияние друг на друга. Цивилизации Древней Греции и Древнего Рима позднее стали основой для возникновения европейской цивилизации, и оказали огромное влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира.

Основные особенности древнегреческой и древнеримской цивилизации и их культуры

Конечно, греческая и римская культуры очень похожи. И у греков, и у римлян было своё историческое призвание - они дополняли друг друга, и фундамент современной Европы - их общее дело. Но в тоже время между этими двумя цивилизациями было очень много существенных различий. В первую очередь это было обусловлено сложностью связи на больших расстояниях, что сильно ограничивало взаимодействие двух культур.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов:

1) крито-микенский

Для этой эпохи характерна “дворцовая” культура. Отличительной чертой выступает наличие дворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержавших обширные кладовые, помещения административного и культурного назначения. Такого рода дворец - средоточие экономической, военной и религиозной жизни, центр социальной системы. Документировалась вся хозяйственная жизнь государства: потребление и распределение сырья (прежде всего металла) в государственных и частных ремесленных мастерских, облагаемых государством трудовыми повинностями и податями, так же как и всё население посёлков, подвластных дворцу. Во главе бюрократического аппарата находился царь-жрец (ванака), что, в совокупности со свидетельствами о наличии мощного жреческого сословия, позволяет говорить о теократической природе знати. Теократия - форма правления, при которой политическая власть принадлежит жрецам, духовенству.

2) гомеровская эпоха (XI-IX вв. до н.э.);

В гомеровском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовой системы “развязало руки” аристократии (басилеям) в борьбе за славу, доблести и богатство. Гомеровский “басилей” - скорее военный предводитель, чем облечённый “священными” полномочиями монах. Власть его неустойчива и может быть оспорена в отсутствие “басилея”.

Основная ценность - воинская доблесть (“арете”), её достижение регламентируется “героическим кодексом”, достижение славы. Плоды доблести - честь (“тиме”), которая имеет не только духовный, но и материальный смысл.

Основной формой общественного контроля выступает “культура стыда” (“айдос”) - непосредственная осуждающая реакция народа на отступление героя от нормы.

3) архаическая эпоха (VIII-VI в. До н. э.);

Формируется полис (город-государство). Античный полис издавна вызывал восторженное отношение как “идеальная форма государственной жизни”, с присущим ей порядком, свободой и справедливостью.

4) классическая эпоха (V-IV в. до н. э.);

Эпоха классики - кратковременный взлёт греческого гения во всех областях культуры.

5) эллинистическая эпоха (IV-I в. до н. э.).

Золота в Греции нет: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее, прежде всего на Эвбее, где название города Халкида происходит от греческого слова, обозначающего медь. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития: там умели необыкновенно искусно отыскивать новые залежи ценных металлов, а глубина шахт достигала 120 м. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику - в этом греки добились, как известно, высочайших художественных достижений. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря ему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

В районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурные общности: древнейшая из них критская, или минойская, с центром на Крите (3000 - 1200 гг. до н. э.); кикладская, расцветшая на островах; и элладская - в собственно Греции. Отражением критской культуры в материковой Греции была культура микенская: в формировании ее немалую роль сыграли, очевидно, художники и ремесленники с Крита, привезенные в качестве рабов победителями - ахейцами.

Важнейшим центром Средиземноморской империи был город Рим, население которого выросло до 1—1,5 млн. жителей. В отдельных частях огромной державы возникли в I—III вв. н. э. другие большие города. Наиболее крупными из них были Александрия Египетская с населением около 500 тыс. человек, Антиохия на Оронте — центр управления Сирии, Эфес — центр управления провинцией Азия. Крупнейшим городом Греции эпохи Империи стал Коринф, восстановленный Юлием Цезарем. Столицу империи и другие большие города украшали великолепные крупные здания — храмы местных и общеимперских божеств, дворцы, «базилики», портики для прогулок, а также различного вида здания для общественных развлечений, театры, амфитеатры, цирки. В амфитеатрах шли представления — травля зверей, бои гладиаторов, публичные казни. До настоящего времени, кроме грандиозного римского амфитеатра «Коллосея» (Колизея), построенного в 80 г. н.э. и вмещавшего около 50 тыс. зрителей, в различных местах, некогда бывших городами Римской империи, сохранились остатки амфитеатров (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеи, Пула, и т. д.). Отличительной чертой городов эпохи 1—III вв. н. э. были каменные мостовые, водопроводы («акведуки»), канализация.

В самом Риме во II—V вв. н. э. работали одиннадцать водопроводов, дававших 950 000 куб. литров воды ежесуточно. Водопроводы (акведуки) представляли собою длинные ряды арок, поддерживавших свинцовые или глиняные трубы, по которым вода из горных источников направлялась за много километров в тот или иной город. В современном Риме продолжают подавать воду два древних водопровода.

Особенно роскошны были форумы Рима. К древнейшему форуму времен республики императоры присоединили ряд новых. Наиболее великолепен был форум Траяна. Не менее великолепны были «алтарь мира», воздвигнутый Августом, и мавзолей Августа, большой купольный храм «всем богам» — «Пантеон», построенный Агриппой и перестроенный затем императором Адрианом.

Постепенно складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Её определял в первую очередь патриотизм - представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначавшихся ему победах, о Риме как о высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни. Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права. На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей и перерабатывались в соответствии с ней.

Искусство

Небывалое ранее в истории ощущение человека как свободного гражданина ("политического существа") находило свое отражение в художественной культуре, искусстве, обусловило их необычайный взлет и расцвет. Достижения древних греков и римлян столь грандиозны, что вся история мирового искусства немыслима без античных сюжетов, греческой и римской мифологии, античных канонов и образцов.

Античное искусство (V-IV вв. до н. э.) справедливо называют классикой, так как оно являлось образцом для подражания в воплощении совершенной красоты, где добродетель души, сила ума всецело слита с красотой тела. Наиболее полно это можно было передать в скульптуре. На значимость скульптуры в жизни греков обращал внимание Плутарх, отметивший, что в Афинах было больше статуй, чем живых людей.

Греческая скульптура, прежде чем стать совершенным образцом, претерпела ряд изменений. В архаический период скульптурные изображения были еще далеки от совершенства, фигуры отличались статичностью и обобщенностью образа. Так выглядели архаические статуи - куросы ("юноши") и архаические статуи - коры ("девушки"). В VI-V вв. до н. э. греческие скульпторы научились преодолевать статичность в изображении человеческого тела. Своего совершенства греческая пластика достигла в творчестве великого Фидия, создавшего много прекрасных творений, среди которых особо выделялась знаменитая статуя Зевса Олимпийского, выполненная из слоновой кости и золота. Величественная 14-метровая статуя грозного бога, сидящего на троне, была воплощением мудрости и человеколюбия. Она причислялась к семи "чудесам света" и известна лишь по описаниям и изображениям на древних монетах. Два великих современника Фидия - Мирон и Поликлет прославились изображением скульптурных образов атлетов - победителей. Наиболее известен из них "Дискобол" Мирона, сохранившийся в римской копии. Среди других скульпторов, прославивших античное искусство, следует назвать: Праксителя, который первым в истории изобразил Афродиту в виде обнаженной прекрасной женщины (Афродита Книдская); Лисиппа, оставившего потомкам прекрасный портрет Александра Македонского (тоже сохранился в римской копии); Леохара, автора легендарного Аполлона Бельведерского.

Величие римской культуры также проявляется в скульптуре. Исторические рельефы прославляют подвиги римских воинов, мудрость правителей, достойно украшают триумфальные арки. Однако ведущее место в римской скульптуре занимает портрет.

Начало этому жанру в Европе положили этрусски, у которых изображение головы покойного прикрывало урну с прахом; в этой традиции - не только стремление сохранить память об облике человека, но и отношение к великой личности как социально значимому идеалу. Индивидуализация черт исключала возможность эстетического любования, поэтому в жанре скульптурного портрета на первый план вышла идея красоты духовной. Поскольку духовные, нравственные идеалы в обществе подвергались постоянному пересмотру, эволюционировал и портрет. Скульптурным образам республиканской эпохи свойственны лаконичные формы, резкость линий. Императорский Рим Августа вернулся к художественным идеалам Греции, привнеся в них постепенно свою рассудочность, парадность и помпезность. В дальнейшем эти две тенденции соединились и родился новый жанр - смелые обобщенные портреты, которые передавали индивидуальные черты и в то же время создавали целостный образ личности. Портрет сделал доступным внутренний мир человека. Скульпторы отказались от фронтальных композиций и постепенно - от излишней детализации: в лице выделялось самое характерное, скупые линии и крупные формы делали портрет монументальным и экспрессивным одновременно. Изменялся портрет и по передаваемому настроению: от силы и жестокости в эпоху борьбы с варварами до религиозной покорности судьбе к V в. н. э.

В отличие от греческой скульптуры, в римском портрете появляются некоторые черты самоуглубленности, утонченности, даже усталости, характеризующей умирающую эпоху. Уместно вспомнить конную статую Марка Аврелия, о которой немецкий историк искусств Винкельман писал: "Прекраснее и умнее головы коня Марка Аврелия нельзя найти в природе". Доведенное до совершенства искусство ярко индивидуализированного портрета, полностью раскрывающего внутренний мир человека, - это, несомненно, достижение римской культуры.

Наряду со скульптурой, высочайшего расцвета достигла античная архитектура, многие памятники которой, к счастью, дошли до наших дней. Великий Парфенон, развалины Колизея впечатляют своей красотой и величием даже сегодня. Как справедливо замечает швейцарский ученый - эллинист А. Боннар, "Парфенон может показаться очень ветхим, очень разрушенным, но невозможно, чтобы эти древние руины и сейчас не рассказали о породившей его любви к мудрости и любви к красоте во времена юности его народа".

Главенствующий принцип целесообразности, четкость и смелость инженерного мышления давали возможность удовлетворять и бытовые потребности многочисленного населения, и изощренный эстетический вкус аристократов (их виллы с парками и дворцы имели баснословную стоимость). Этрусские традиции в архитектуре и изобретение бетона позволяли римлянам перейти от простых балочных перекрытий к аркам, сводам и куполам.

Римляне вошли в историю как выдающиеся строители. Они возводили монументальные сооружения, даже развалины которых до сих пор поражают воображение. К ним относятся амфитеатры, цирки, стадионы, термы (общественные бани), дворцы императоров и знати. В Риме строили многоквартирные дома - инсулы - в 3-6, а порой и в 8 этажей.

Еще в эпоху архаики сформировались основные принципы греческой архитектуры. В VII в. до н. э. возникла система ордеров как особой организации соотношения несущих и несомых частей здания в блочно - стоечной конструкции. Известно несколько ордеров: дорический, ионический, коринфский. Дорический ордер, распространенный в Южной Греции, был самым массивным, с тяжеловесными колоннами, простой и строгой капителью. Ионический ордер - более легкий, изящный, с капителью, имеющей изогнутую форму, как рога барана (волюты). Коринфский ордер - более пышный, со сложной капителью, похожий на цветочную корзину. Римляне предпочитали коринфский, тосканский и композитный ордера. Тосканский ордер сходен с дорическим. Но его колонна имеет базу и гладкий ствол. Композитный ордер сочетает коринфские и ионические волюты.

Ордерная система позволяла придать особую выразительность различным элементам здания. Так сложился единый общегреческий тип храмового здания в форме прямоугольной постройки, со всех сторон обнесенной колоннами. Здание с одним рядом колонн называли периптером, с двумя - диптером. Примером дорической постройки был храм Аполлона в Коринфе, а ионического - храм Артемиды в Эфесе в Малой Азии (одно из "чудес света"). Знаменитый Парфенон, посвященный богине Афине - Деве, сочетал дорический и ионический стили. Парфенон, богато украшенный скульптурами (из более 500 фигур ни одна не повторяет другую), стал частью великолепного архитектурного ансамбля Афинского акрополя - одного из символов античной Греции.

Римские храмы прямоугольной формой и портиками напоминали греческие, но в отличие от последних воздвигались на высоких платформах с лестницей (подиумах). В римском храмовом зодчестве применялся тип ротонды, т. е. круглого храма. Таким был один из древнейших храмов - храм Весты. Наиболее значительным достижением римской строительной техники был храм всех богов - Пантеон в Риме. Купол Пантеона диаметром 43 м считался самым крупным в мире.

Несомненно, грандиознейшим римским сооружением является здание амфитеатра - Колизея, которое представляло собой эллипс окружностью 524 м. Стена Колизея имела высоту 50 м и состояла из трех ярусов. В нижнем ярусе были полуколонны дорического ордера, во втором - ионического, в третьем - коринфского.

Еще во II в. до н. э. римские строители изобрели бетон, что способствовало распространению арочно-сводчатых конструкций, которые стали характерным элементом римской архитектуры, как, например, триумфальные арки - памятники военной и императорской славы. Ряд арок - аркады применялись при строительстве многоярусных каменных мостов, внутри которых находились трубы, подающие воду в город. Из бетона был сооружен фундамент Колизея (I в.) глубиной 5 м. Из бетона строили крепости, мосты, акведуки, портовые молы, дороги.

Одним из наиболее оригинальных творений римлян в области общественных зданий были термы - римские бани, которыми пользовались не только с целью гигиены, но и для отдыха, общения, развлечения.

В начале нашей эры римляне изобрели водяные мельницы с колесом, которые в течение многих веков, вплоть до нового времени, оставались основой энергетики.

Бытовая утварь была более разнообразна, чем в Греции. Кроме глиняной, широко использовалась бронзовая и стеклянная посуда. Были специальные приспособления для подогрева воды и отопления помещений, принципом действия напоминающие самовар. Одежда, как и в Греции, была несшитая (у мужчин - туника и тога, у женщин - туника и стола); широкое распространение получили разнообразные плащи.

Достижения римской материальной культуры стали основой технического развития Западной Европы в эпоху средневековья.

Пересечение сводов породило знаменитую крестово-купольную систему с четырьмя столбами в центре; возникает полукупол, опирающийся на полуцилиндрический выступ стены - апсида: так родились основные элементы будущих христианских храмов.

Среди разнообразных развлечений, так любимых в античности, театр занимал особо важное место в жизни древних греков и римлян - он выполнял различные функции, в том числе морально - этические, воспитательную, гуманистическую. В Афинах V в. до н. э., ставших центром литературного, поэтического творчества, расцвели трагедия и комедия. Трагедия — прямой перевод «песня козлов» — возникает из хоровой песни, распевавшейся сатирами, одетыми в козлиные шкуры и изображавших постоянных спутников бога вина Диониса. Она стала официальной формой творчества, когда в Афинах был утвержден общегосударственный праздник Великого Дионисия.

Наиболее популярными были трагедии трех величайших афинских драматургов: Эсхила, Софокла и Еврипида. Каждый из них по-своему решал проблемы добра и зла, рока и возмездия, радости и сострадания. Аристотель в "Поэтике", определяя трагедию, говорит о том, что она "посредством сострадания и страха совершает очищение подобных страстей", вызывает катарсис (очищение).

Расцвет другого жанра - комедии связан с именем Аристотеля. Сюжеты для комедий были взяты из тогдашней политической жизни Афин, в отличие от трагедий, сюжеты которых основывались на мифологическом прошлом. Художественные образы, созданные знаменитыми драматургами, отличаются глубиной психологических характеристик и волнуют многие поколения зрителей на протяжении веков. Прометей, Эдип, Медея, Федра олицетворяют собой легендарное прошлое древних веков.

С античным театром тесно связано развитие античной литературы, которая выросла из фольклора, из героических преданий о прошлом. Письменный период древнегреческой литературы начинается поэмами Гомера и продолжается в дидактическом эпосе Гесиода ("Теогония", "Труды и дни"). Одним из лучших римских лириков был Катулл, посвятивший множество стихов о любви знаменитой красавице Клодии. Однако "золотым веком" для римской поэзии был период правления Октавиана Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.). В "век Августа" жили и творили три самых знаменитых римских поэта: Вергилий, Гораций, Овидий. Незаконченная "Энеида" Вергилия прославляла величие Рима, римский дух. Гораций высоко ценил назначение поэта, что нашло выражение в его знаменитом "Памятнике", которому подражали многие поэты, в том числе и А. С. Пушкин. Несомненной вершиной римской любовной лирики является творчество Овидия, которое воплотилось в таких знаменитых произведениях, как поэмы "Метаморфозы", "Наука любви" и др.

Воспитатель Нерона, знаменитый философ Сенека, внес значительный вклад в развитие трагедийного жанра. Именно эту античную трагедию драматурги Нового времени избрали в качестве образца для подражания. Трагедии Сенеки написаны в духе "нового стиля": затянутые патетические монологи, громоздкие метафоры и сравнения предназначены скорее для читателя, чем для зрителя.

С развитием литературы в Древнем Риме была тесно связана риторика. Она оказывала определяющее влияние на литературу и лежала в основе образования каждого римского гражданина. Своим возникновением риторика обязана широко развитой общественной жизни в греческих полисах, где основные вопросы решались в народном собрании и на судебных заседаниях. О роли публичного слова в Афинах дают представление дошедшие до нас речи Лисия, Исократа, Демосфена и других ораторов. Наследие выдающегося римского оратора Марка Туллия Цицерона - его судебные речи, сочинения по ораторскому искусству - является золотым фондом античной культуры, предметом изучения до сегодняшних дней.

Развитие искусства красноречия, стремление его сохранить содействовало развитию прозы. Плодотворным итогом софистической практики явилось возникновение малых прозаических форм - писем (художественных и псевдоисторических), описаний. И в Греции, и в Риме появился роман. Исторические повествования, ставшие весьма распространенными в Риме, были призваны компенсировать отсутствие собственной мифологии.

Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые Олимпийские игры, которые Греция подарила миру. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г. до н. э. было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге, и этот год считается началом исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние — храмы, сокровищницы, стадион, ипподром возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В священной роще тысячи зрителей разбивали свой лагерь. Но съезжались сюда не только ради состязаний, здесь заключались торговые сделки, поэты, ораторы и ученые выступали перед зрителями со своими новыми речами и произведениями, художники и ваятели представляли на суд присутствующих свои картины и скульптуры. Государство имело право оглашать здесь новые законы, договоры, другие важные документы. Раз в четыре года устраивался праздник, равного которому античность не знала — праздник духовного общения лучших умов и самых блестящих талантов Греции. Афинская Академия — роща, посвященная афинскому герою Академу, прославилась и тем, что отсюда позднее начинались самые интересные состязания бегунов — бег с факелами.

Религия

Космогонические представления греков принципиально не отличались от представлений многих других народов. Считалось, что изначально существовали Хаос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и Эрос - жизненное начало. Гея породила звездное небо— Уран, который стал первым властителем мира и супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поколение богов—титаны. Титан Кронос (бог земледелия) низверг власть Урана. В свою очередь дети Кроноса—Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера—под во-дительством Зевса свергли Кроноса и захватили власть над Вселенной. Таким образом, олимпийские боги - третье поколение божеств. Верховным божеством стал Зевс - властитель неба, грома и молнии. Среди потомков Зевса особо выделялся Аполлон—бог светлого начала в природе, нередко называвшийся Фебом (Сияющим). Роль Аполлона с течением времени все более возрастает, и он начинает вытеснять Зевса.

Большим почетом пользовалась Афина, родившаяся из головы Зевса,—богиня мудрости, всякого рационального начала, но и войны (в отличие от Ареса, который олицетворял безрассудную отвагу).

Для греческого религиозного сознания, особенно на этой стадии развития, не характерна идея всемогущества божества. Из-за политической раздробленности и отсутствия жреческого сословия у греков не сложилась единая религия. Возникло большое количество очень близких, но не идентичных религиозных систем. По мере развития полисного мировоззрения оформлялись представления об особой связи отдельных божеств с тем или иным полисом, покровителями которого они выступали. Так, богиня Афина особенно тесно связана с городом Афинами, Аполлон - с Дельфами, Зевс—с Олимпией и т. д.

Для греческого мировоззрения характерен не только политеизм, но и представление о всеобщей одушевленности природы. Каждое природное явление, каждая река, гора, роща имели свое божество. С точки зрения грека, не было непреодолимой грани между миром людей и миром богов, посредствующим звеном между ними выступали герои. Такие герои, как Ге-ракл, за свои подвиги приобщались к миру богов.

В повседневной жизни римлян религия играла очень важную роль. Римляне, так же как и все народы древности, обожествляли непонятные им явления природы и общественной жизни. В римской религии долгое время сохранялись остатки первобытных религиозных представлений: тотемизма, фетишизма, анимизма. Особенно долго сохранялся в римской религии анимизм, т.е. вера в безличных и абстрактных духов. Длительное сохранение анимистических представлений тормозило развитие антропоморфного взгляда на богов, т. е. представление божества в виде человеческого образа.

В силу консервативности мышления и медленного развития в религии долгое время сохранялись родовые и семейные культы. Каждая семья находилась под покровительством своих божеств, имела свои святыни и свой культ. Умершие члены семьи превращались в духов, о которых нужно заботиться. Умершие предки считались богами покровителями — манами. Но если о умерших не заботились их потомки, они преследовали живущих, становились злыми и мстительными лемурами.

Древним и почитаемым был культ богов, олицетворявших разные стороны земледелия, главного занятия римлян. Богиня Венера считалась покровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия природы. Существовал бог посевов — Сатурн, жатвы — бог Коне и т.д.

Начиная с III в до н. э, на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной и др.

Римский пантеон никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что прием новых богов усиливает мощь римлян. Так римляне заимствовали почти весь греческий пантеон.

Для того чтобы боги заботились о людях и о государстве, им нужно было приносить жертвы и возносить молитвы-просьбы и производить особые ритуальные действия. Жертвенное животное подводилось к специальному алтарю и убивалось. При жертвоприношении зачитывалась молитва, причем особенно следили за тем. чтобы молитва была произнесена точно, так как малейшее искажение делало ее недействительной.

Наблюдали за культом отдельных богов, следили за точностью молитв и ритуальных действий, могли дать совет особые коллегии сведущих людей - жрецы.

Римская религия носила печать формализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. Римляне обращали большое внимание на внешнюю сторону религии, на мелочное выполнение обрядов, а не на духовное слияние с божеством.

Широкое проникновение греческого влияния во II в, до н. э. привело не только к большому воздействию греческой религии и приспособлению к ней римских религиозных воззрений. Одним из важных последствий греческого влияния было распространение греческой философии в римском обществе и взглядов греческих философов на религию и богов.

Письменность и язык

Величайшим достижением греческой культуры архаической эпохи стало создание алфавитного письма. Преобразовав финикийскую слоговую систему, греки создали простой способ фиксации информации. Для того чтобы научиться писать и считать, теперь не нужны были годы упорного труда, про-изошла «демократизация» системы обучения, позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей Греции грамотными.

Римляне были частью латинского племени, населявшего область Лациум, и говорили на латыни. Латинский язык принадлежал к индоевропейской семье языков и был родственен греческому, иранскому, санскриту, германским и славянским языкам. Из всех языков только греческий язык оказал упорное сопротивление латинскому языку и в конце Республики был равноправным с латинским и довольно употребительным во многих итальянских и сицилийских городах. Особенно большое влияние на развитие латинского языка оказал родственный ему греческий язык и, вероятно, этрусский язык.

По предположениям некоторых ученых римляне заимствовали алфавит от греков из г. Кумы в Кампании. Однако существует мнение, что римляне приняли этрусский алфавит, который, в свою очередь, был составлен на основе греческого. Заимствовав алфавит от греков или этрусков, римляне приспо-собили его к звуковым особенностям своего языка и несколько изменили. Они, например, не употребляли ряд букв необходимых для изображения звуков, существующих в греческом или этрусском языках, но отсутствующих в латинском. После долгих преобразований латинский алфавит насчитывал 21 букву, к которым присоединили в конце республиканского периода еще две буквы (у, z) для передачи звуков в словах, заимствованных у греков.

Наука и техника

При господстве ручных орудий труда и накопленных в процессе практики ремесленных приемов в технике древнего ремесла отмечаются и изменения. Вводятся новые орудия труда: токарный станок для обработки дерева, коловорот.

У римских авторов встречается первое определение машины, еще очень далекое от нынешнего. В античных государствах были известны некоторые сложные приспособления, предназначенные для размола руды или зерна, выжимания масла и т. д.

В V в. до н.э. у греков появился примитивный плуг. Для обработки почвы пользовались железными мотыгами. Созревший урожай жали железными серпами. Зерно перетирали в муку с помощью зернотерок и мельниц. У римлян начало применяться трехполье. Много внимания уделялось удобрению полей. Римляне усовершенствовали плуг, который продолжал существовать в эпоху средневековья. Труд жнецов заменила примитивная жнейка.

Для молотьбы использовались трибулы - приспособления из досок, у которых на одной стороне укреплялись острорёберные камни. В I в. до н.э. для получения виноградного сока стали использовать усовершенствованный давильный пресс. Римляне выводили новые породы деревьев, различные сорта фруктов (54 сорта груш и 27 сортов яблок). К этому времени относится изобретение водоподъемного винта. В животноводстве в сер. I в н. э. была выведена порода мериносов, распространившаяся по всей Европе и в Америке.

Значительное развитие получила выделка стали и сталистого железа. Ряд районов Греции получили известность (c VI в. до н. э.) своими сортами стали. В Риме производство стали претерпело дальнейшее усовершенствование (стали содержали больший процент углерода). Успехи достигнуты в области литья из меди, бронзы и медных сплавов. При отливке больших статуй был изобретен способ полого литья по восковым моделям. Замечательный пример - статуя бога Солнца на острове Родос в III в. до н.э. высотой 35 м. В VII в до н.э. впервые были выпущены металлические монеты (небольшие слитки металла неправ. формы, имевшие с одной стороны оттиснутые штампом изображения). Усовершенствования относятся к применению техники золочения серебряных и медных предметов путем амальгамирования. При обработке металлов стал шире применяться токарный станок. В кузнечном деле изобретена гвоздильная доска, улучшены кузнечные мехи с сильным дутьем.

В эллинистический период имели место зачатки стандартизации производства художественной керамики. Причем одними и теми же матрицами и штампами нередко пользовались мастерские, расположенные в разных районах Средиземноморья. В Древней Греции широкое развитие получило производство черепицы. Римляне стали производить кирпич, керамические трубы для обогревания стен, полов и др. После просушки сформованных изделий их обжигали в гончарных печах.

В римскую эпоху изобретена выдувная трубка, и способ варки прозрачного бесцветного стекла. Это изобретение легло в основу большого достижения римского ремесла - изготовления оконных стекол уже в I в. н.э.

Вершиной камнетесного дела было сооружение арки и полуциркульного свода из клинчатых каменных блоков, уложенных насухо. В III в. до н.э. в строительной технике римлян было сделано очень важное открытие - применение пуццоланового раствора, изготовлявшегося из измельченной породы вулканического происхождения. Вскоре на этом растворе стал изготовляться римский бетон.

Бурное строительство городов Римского государства, мощный приток и скопление населения в них, густая застройка улиц - все это вынудило городские власти ввести правила уличного движения.

В античную эпоху практиковалась передача известий посредством сигнальных огней - ранняя предшественница оптического телеграфа. Особенно заметные успехи сделала военная техника. Для осады крепостей греческий механик Деметрий Полиоркет изобрел большое количество осадных сооружений. Среди них были специальные укрытия от метательных снарядов - черепахи для земляных работ, черепахи с таранами. Значительным сооружением была гелепола - движущаяся башня пирамидальной формы высотой до 35м на восьми больших колесах. Греки изобрели громоздкие военные машины типа артиллерии - монанкомн, баллиста, катапульта, полибола.

В III в до н.э. Ктесибий усовершенствовал водяные часы (клепсидру). В его часах вода через трубку медленно наполняла резервуар с поплавком. Фигурка на поплавке указывала время по делениям, нанесенным по вертикальной шкале. Герон Александрийский создал театр автоматов-марионеток, которые приводились в движение гирями посредством сложной системы зубчатых колес, рычагов, шнуров. Герон изобрел также автомат для продажи "святой воды" храмовыми жрецами. При опускании в автомат монеты из него вытекала определенная порция воды, после чего кран закрывался. Еще одним изобретением Герона стал годометр (измеритель пути). Это был прообраз современных приборов - спидометра и таксометра.

О научных знаниях крито-микенской и гомеровской эпох в настоящее время практически не располагают достоверной информацией, с VII в. до н. э. с возникновением философии, научные знания включаются в состав философии (в нее входит математика, физика, метеорология). И только в эпоху эллинизма можно говорить о существовании относительно самостоятельных научных дисциплин. Причем это уже не простой набор эмпирических знаний и приемов решения конкретных задач, а именно попытка теоретического осмысления мира, что сыграло решающую роль для дальнейшего развития мировой науки.

Самой утешительной стороной жизни эллинистических государств является, несомненно, научное движение, которое никогда ни до, ни после не было таким стремительным. Содействовало ему в значительной степени создание новых научных центров. Образцами послужили те, которые возникли в Афинах IV века до Рождества Христова: Академия Платона и Лицей Аристотеля; к ним присоединились к концу этого века "сад" Эпикура и Стоя Зенона. Благодаря Деметрию Фалерскому (ученику Аристотеля), который в 317 - 380 годах до Р. Х. управлял Афинами в качестве наместника македонского царя Кассандра, Лицей получил значение так называемого "юридического лица", т. е.: право владения имуществом как учреждение. Деметрий Фалерский, будучи в 308 году изгнан Деметрием Полиоркетом, принял приглашение Птолемея I Сотера поселиться у него в Александрии; он внушил ему мысль основать и у себя научное учреждение наподобие афинских. Так возник александрийский Мусей ("святыня муз"), совмещавший в себе современные академию, университет и библиотеку. Благодаря щедротам первых двух Птолемеев этот Мусей далеко оставил за собой афинские учреждения. Особенно славной была его библиотека, в которой насчитывалось уже при Птолемее II Филадельфе без малого пятьсот тысяч "книг"; в I веке при Клеопатре число книг достигло семисот тысяч.

Математика, зародившаяся в школе Пифагора и развитая еще в IV веке до Р. Х. Евдоксом Книдским, получила своего первого систематизатора в Александрии в лице Евклида, члена Мусея еще при Птолемее I Сотере; его "Начала" в XIII книгах стали для всей древности руководством элементарной математики, его "аксиомами" и "теоремами", его терминологией и методами доказательств мы пользуемся и поныне. Насколько он сам продвинул науку, этого мы, за неимением сочинений его предшественников, определить не можем; во всяком случае, он был основателем александрийской математической школы, из которой вышли Эратосфен, систематизатор теории чисел, и величайший математик древности - Архимед Сиракузский. Архимед изобрел цифровую систему, давшую ему возможность выразить какое угодно число ("число песка морского", … как он шутливо его назвал в сочинении того же названия); он же первый, определив отношение окружности к диаметру (число π), построил на его основании стереометрию круглых тел. Аполоний Пергский создал теорию конических сечений; за ними Гиппарх открыл сферическую, а Герон - плоскую тригонометрию.

Успехи математики не замедлили отразиться на пограничных дисциплинах естественных наук, прежде всего математической географии и астрономии. Попытку, очень несовершенную, определить окружность земли сделал еще перипатетик Дикеарх; ее возобновил с решающим успехом вышеназванный Эратосфен…

Что касается космографии, то уже пифагорейцы оставили геоцентрическую систему в пользу гипотезы центрального очага, но так как эта гипотеза не имела научного основания, то Аристотель вернулся к геоцентризму как наиболее убедительному при состоянии астрономической науки в его время. Но уже его ученик Гераклид Понтийский, открывший также вращение земли вокруг своей оси вследствие наблюдений над путями планет, пришел к заключению, что Меркурий и Венера - спутники Солнца, а не Земли; путем более точных вычислений Аристарх Самосский убедился, что Земля вращается вокруг Солнца, то есть он впервые сделал то открытие, которое через 1800 лет вторично сделал Коперник и подтвердил Галилей. Сходство состояло в том, что и Аристарх был обвинен в безбожии… Но разница времен сказалась в том, что это обвинение не произвело никакого действия, и Аристарх продолжал свои гениальные работы в обсерватории александрийского Мусея. Там же столетием спустя Гиппарх, величайший астроном Античности, путем наблюдений над фазами Луны и затмениями Солнца вычислил расстояние Земли от обоих светил и составил первый научный звездный атлас, в котором нашло свое место до тысячи звезд…

Для физической географии IV век был очень плодотворным: путешествия Пифея Массалийского познакомили греков с северным побережьем Европы; походы Александра и сопутствовавшие им ученые экспедиции и исследования - со всей передней Азией и ее сказочными морями. Эти последние подтвердили гипотезу Анаксимандра о кругоземном океане; когда поэтому полководец Селевка, Патрокл, предпринял по его поручению путешествие по Каспийскому морю, он не достиг его северного берега, будучи заранее убежден, что это море - залив кругоземного океана. Результаты подвел для начала III века до Р. Х. Дикеарх, автор первого научного сочинения о географии; его усовершенствовал позднее Эратосфен, заключивший знакомый грекам мир в изобретенную им систему меридианов и параллелей - ту же, которой пользуемся и мы. Третьим в числе великих географов был Гиппарх.

Придатками географии были, во-первых, геология, интерес к которой был создан особенно вулканическими явлениями. Их Посидоний Родосский (I век до Р. Х.) объяснял сжатыми под земной корой газами. Затем зоология и ботаника: Птолемеи заводят в Александрии первый зоологический сад; Александр Великий интересуется флорой завоеванного им мира и посылает ее экземпляры в Лицей, где ими воспользовался Теофраст. Но в дальнейшем зоологическая система Аристотеля и ботаническая Теофраста не были превзойдены, если не считать успехов Фармакопеи, нераздельной с медициной…

С математикой граничит и физика, для которой Стратон из Лампсака установил важность эксперимента. Пограничную область мы называем механикой. Основание ей положил еще Аристотель, открывший закон параллелограмма сил; но своего расцвета она достигла в лице гениального Архимеда Сиракузского, открывшего центр тяжести и систему рычагов ("Дай мне точку опоры и сдвину землю", - говорил он), механическое значение наклонной плоскости ("Архимедов винт"), гидростатику и удельный вес (венец Гиерона и знаменитое "эврика"). Эти открытия и дали ему возможность изумлять осаждавших Сиракузы римлян все новыми и новыми "машинами". Открытую Архимедом гидростатику развил столетием спустя Ктесибий, изобретший гидравлический орган (первообраз духового), водяные часы и пожарный насос; его современник Герон, прославившийся также своими автоматами, открыл давление воздуха и пара, что дало ему возможность изобрести сифон и паровую турбину… До локомотива уже было недалеко, и он был бы изобретен, если бы не упадок наук, начинающийся с I века до Р. Х.

Из прочих отраслей физики акустика была основана еще Пифагором, коренной закон, что проводником звука является воздух, был открыт Аристотелем. В дальнейшем своем развитии акустика переходила в теорию музыки, которую особенно тщательно обработал ученик Аристотеля, Аристоксен. Из отделов оптики наиболее симпатичной грекам, вследствие своей математической ясности, была катоптрика, то есть учение об отражении лучей; ее главный закон о равенстве углов падения и отражения известен уже Евклиду, а Архимед открыл теорию кривых зеркал - даже если считать легендой сообщаемое нам об его исполинских кривых зеркалах, посредством которых он зажигал римские корабли. Диоптрика не нашла себе такого же гениального исследователя: зажигательное стекло (лупа) было известно уже в V веке до Р. Х., но им пользовались для фокусов.

Химия существовала издавна в виде металлургии, то есть чисто прикладного умения добывать чистые металлы из руд и сплавов.

На основе находок крито-микенского периода мы вправе предполагать, что женщины пользовались тогда большой свободой и играли более значительную роль в обществе и в семье, чем в более позднее время греческих и римских полисов. Об этом говорят сцены из жизни женщин, представленные на фресках дворцов на Крите, а также особенности религии древних критян. Среди местных богов немало женских образов, в которых учёные склонны видеть своего рода предшественниц позднейших греческих богинь. Это подтверждают и литературные памятники, и скульптура и росписи на стенах. Несмотря на то, что между разными греческими городами - государствами существовало немало различий, были явления, общие для всей Эллады. Практически повсюду утвердился патриархат. За отцом признавалась неограниченная власть над детьми. Они же были обязаны ему беспрекословным повиновением. Греки намного раньше римлян стали соблюдать принцип единобрачия, полагая, что вводить в свой дом множество жён - обычай варварский и недостойный благородного человека. Кровное родство не являлось препятствием для супружества.

Уже в древнейшие времена семья была в Риме прочной и сплочённой ячейкой общества, в которой нераздельно властвовал отец семейства. Понятие семьи было иным, она включала в себя не только отца, мать, незамужних дочерей, но и замужних, не переданных формально под власть мужа, наконец, сыновей, их жён и детей. Фамилия включала в себя и рабов и домашнее имущество. В ранние времена отец обладал в отношении своих детей «правом жизни и смерти». Он определял судьбу всех, кто от него зависел, он мог убить своего ребёнка, рождённого в законном браке, или бросить его без всякой помощи. Как и в Греции, брошенное дитя обычно погибало. Со временем нравы в Греции смягчились. Девушка, выходя замуж, из под власти отца поступала под власть тестя. Мать семейства ведала всем домашним хозяйством и занималась воспитанием детей. Ни в Греции, ни в Риме женщина не имела гражданских прав и была отстранена от участия в государственных делах. Однако в сфере частной семейной жизни она пользовалась ещё большей свободой, чем женщина классической Греции. Мужа для дочери выбирал отец. Возрастной барьер для вступления в брак был очень низким. Как и греческие девушки, в канун свадьбы римлянки приносили в жертву богам свои детские игрушки. Римское право разрешало две формы развода - расторжения брака по настоянию одной из сторон или по взаимному согласию. Как и в Греции, муж мог просто отослать жену в дом её родителей или опекунов, вернув ей её личную собственность: «Бери свои вещи и иди прочь». Когда супруги расставались, возникало немало споров о разделе имущества. Однако не было и не могло быть споров о том, кто осуществлял опеку над детьми - это всегда делал отец. Ни в Греции, ни в Риме во время родов женщина не пользовалась услугами врача, поэтому неудивительно, что случаи выкидыша или смерти новорожденного, а иногда и роженицы были очень часты. Регистрировать новорожденного при появлении на свет в начале было не обязательно. Впервые регистрацию ввёл в Риме Октавиан Август. В течение 30 дней с момента появления младенца отец был обязан оповестить власти о появлении нового римлянина. В древнем Риме существовала детская медицина - педиатрия. Римляне охотно отдавали детей рабыням - гречанкам, так как с ними дети рано овладевали греческим языком, а знание его в Риме очень ценилось.

Намного большее значения, чем греки, римляне придавали фамилии - родовым символам, переходящим из поколения в поколение. Первоначально они обходились двумя именами - личным и родовым. В эпоху республики добавились «семейное» имя, а иногда человек получал и прозвище. Греки при рождении получали только одно имя, фамилию в современном смысле этого слова, объединяющей весь род и переходящей по наследству от отца к сыну, в Греции не было. Детям давали имена произвольно, часто придумывая новое, связанное с каким-либо обстоятельством или характерной чертой. В дальнейшей, подрастая, почти каждый грек получал ещё и прозвище благодаря каким-либо особенностям своего характера или внешности. И в Греции и в Риме рабы могли сохранить имена, данные при рождении. Однако чаще их различали по происхождению. Немало иностранцев стремилось выдать себя за римских граждан, поэтому они охотно принимали римские имена, особенно родовые.

Праздники

Картина культурной жизни греческого города будет неполной, если не сказать о праздниках. Так, в Афинах отмечалось около 60 праздников, некоторые из них продолжались по несколько дней. Самые важные—Дионисии, Леней и Большие Панафинеи. Именно в праздниках наглядно проявлялся всенародный характер греческой культуры, ее демократизм и свойственный жизни древних греков дух соревнования, стремление превзойти других и тем самым достичь наивысшего совершенства. Праздники включали всякого рода состязания, массовые пляски, костюмированные процессии, драматические представления.

Среди общегреческих праздников самыми известными были Олим-пийские игры, которые проходили каждые четыре года на юге Греции, в Олимпии. Заранее назначались судьи, внимательно изучавшие их правила. Из Олимпии отправлялись специальные вестники, они шли из города в город, приглашая принять участие в состязаниях и возглашая священное перемирие.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают плебейские игры. В конце III — начале II в. до п. э. были учреждены также аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов — мегаленские игры и флоралии в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры, в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Каждое празднество состояло из нескольких отделении: 1) торжественное шествие во главе с магистратом — устроителем игр, называвшееся помпой. 2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.. 3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов.

Из 76 праздничных дней около 50 дней отводилось на театральные представления. Некоторые из празднеств, например флоралии, аполлоновы игры, почти целиком состояли из сценических представлений. Большое число сценических дней в системе публичных представлений говорит о значительной роли театра в общественной жизни Рима II—1 вв. до II. э. Видимо, это объясняется влиянием прекрасного греческого театра и греческой литературы, общим культурным ростом римской публики, увеличением городского населения, которое обычно посещало театральные представления.

Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Гла-диаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя — значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания - амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Заключение

Таким образом, можно сделать вывод, что древнеримская и древнегреческая цивилизация очень сходны друг с другом. В некоторых случаях их культуры даже можно рассматривать как одну общую Греко-римскую культуру.

Скорее всего, греческая культура оказала большое влияние на развитие римской за счёт того, что она развивалась в более ранний период времени, а римская культура как бы наследовала её черты, она являлась их логическим развитием и, конечно, добавляла к ней множество новых признаков и особенностей. Поэтому, рассматривая римскую культуру можно часто говорить, что её особенности присущи и греческой культуре.

Античность явила миру различные формы организации человеческого сообщества - политические и социальные. Демократия родилась в Древней Греции, открыв огромные гуманистические возможности свободного волеизъявления полноправных граждан, соединения свободы и организованного политического действия. Рим дал примеры хорошо отлаженного республиканского строя жизни и управления, а затем империи - не только как государства, но как особой формы сосуществования многих народов с особой ролью центральной власти, как государственного "замирения" множества племен, языков, религий и земель. Рим открыл миру важнейшую роль права и регулирования всех видов человеческих отношений и показал, что без совершенного права не может быть нормально существующего общества, что закон должен гарантировать права гражданина и человека, а дело государства - следить за соблюдением закона.

Античность завещала последующим эпохам максиму "человек - мера всех вещей" и показала, каких вершин может достичь свободный человек в искусстве, знании, политике, государственном строительстве, наконец, в самом главном - в самопознании и самосовершенствовании. Прекрасные греческие статуи стали эталоном красоты человеческого тела, греческая философия - образцом красоты человеческого мышления, а лучшие деяния римских героев - примерами красоты гражданского служения и государственного созидания.

В античном мире была предпринята грандиозная попытка соединения Запада и Востока с единой цивилизацией, преодоления разобщенности народов и традиций в великом культурном синтезе, обнаружившем, насколько плодотворно взаимодействие и взаимопроникновение культур. Одним из результатов такого синтеза было возникновение христианства, родившегося как религия небольшой общины на окраине римского мира и постепенно превратившегося в мировую религию.

Античное наследие на протяжении веков питало и продолжает питать мировую культуру и науку. Из античности человек вынес мысль о космическом происхождении и судьбе Земли и рода человеческого, о единстве природы и человека, всех обитавших и обитающих на нашей планете существ. Разум человеческий уже тогда достиг звезд. Знания, добытые в античности, показали его огромные возможности. Тогда были заложены основы многих наук.

О том, чем обязана античности современная наука, проще всего судить по названиям научных дисциплин, за каждой из которых стоят имена ее античных зачинателей: астрономия, ботаника, зоология, история, метеорология, математика вместе с геометрией и арифметикой, медицина и многие другие. Из того, что в этом перечне опущено, более всего выражает сущность античного вклада термин "школа". Античность была для современной цивилизации школой, притом такой, уроки которой непреходящи. Обращаясь, каждый раз к, казалось бы, античным элементарным учебникам типа созданного Евклидом, мы, к своему удивлению, обнаруживаем много такого, до понимания чего ранее не доросли.

Конечно, в столь небольшой работе невозможно полностью описать богатейшее культурное наследие Греции и Рима, можно только говорить об основных чертах этих двух культур.

Список используемой литературы

1. История древнего Рима. Под ред. Бокщанина А.Г.; М., Высшая школа, 1971

2. Древние цивилизации. Под общей ред. Бонгард-Левина Г.М.; М., Мысль, 1989

3. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима; М., Высшая школа, 1990

4. Любимов Л. Искусство древнего мира М., Просвещение, 1980

5. История и культура античного мира. Под ред.Кобылина М.М.

6. Гриненко Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры: учебное пособие для ВУЗов. -М.: Юрайт, 1999. - С. 224 - 226.

7. История и культурология: учебное пособие для ВУЗов/Под ред. Н. В. Шишовой. - М.: Логос, 1999. - С. 96 - 100.

8. Малюга Ю. Я. Культурология: учебное пособие. - М.: Инфра - М, 1998. - С. 112 -

9. Немировский А. И. и др. Античность: история и культура. -М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 1999. - С.298 - 299.

Античная (или древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.

Древняя Греция до сих пор вызывает живой интерес исследователей. Важный вклад в изучение ее культуры внес Фридрих Ницше. Он писал о том, что там сосуществовали два начала: аполлоновское (гармоничное) и дио- нисийское (стихийное, дикое).

Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

• - эгейский или крито-микенский (III - II тыс. до н.э.),
• - гомеровский (XI - IX вв. до н.э.),
• - архаический (VIII - VI вв. до н.э.),
• - классический (V - IV вв. до н.э.),
• - эллинистический (вторая половина IV - середина I вв. до н.э.).

Самый ранний период в истории Древней Греции носит название крито-микенский. На острове Крит и в Микенах образовались государства, во многом похожие на восточные деспотии. Они радикально отличались от той Древней Греции, какую мы привыкли себе представлять, с ее городами-государствами.

Уже тогда люди почитали Зевса. Важное место в их культе занимала двойная секира. Ученые не уверены, была ли она сама по себе предметом культа, или же олицетворяла какое- то божество. Дворец царей Крита называли «Лабиринт», что, по некоторым гипотезам, означает «дом двойной секиры». Кроме двойной секиры, возможно, в те времена почитали и двойной щит.

Широко был распространен культ животных. Об этом свидетельствуют многочисленные изображения зверей, птиц и змей. Существуют также указания на то, что существовали культы солнца, камней, деревьев.

Основными характеристиками крито-микенского периода являются наличие «дворцовой культуры», жесткая централизация хозяйственной, религиозной и военно-политической сфер жизни. В тот период создавались мощные, укрепленные дворцы-цитадели. Это были огромных размеров архитектурные комплексы.

Во главе цитадели стоял царь-жрец, главная задача которого была сохранять и поддерживать священный порядок. Рядом строились общинные поселения, некоторые постройки стояли обособленно от основного комплекса. В обязанности царя входили также функции верховного военачальника, который обеспечивал защиту поселений.

Второй этап развития древнегреческой культуры начинается с падением централизованных систем Крита и Микен. Сильнейшее землетрясение послужило причиной гибели цивилизации на Крите. Микены пали под ударами вторгшихся варваров. Жителей Крита и Микен называют греками-ахейцами. Они создали высокую цивилизацию, которая, как и многие другие, была разрушена после вторжения более примитивных племен дорийцев и ионийцев.

Ранняя религия этих народов во многом похожа на другие ранние религии. Прежде всего, следует сказать о земледельческом культе. Богиней плодородия была Деметра. Существовали также культы, связанные с охотой (промысловые). Люди поклонялись Артемиде, Зевсу, читали заклинания Медеи. Для этого периода важным является понятие о божественном происхождении профессий -- техне.

Древние греки мало верили в магию. Достаточно широко у них распространилась разве что вредоносная магия. Эта магия предполагала божественную помощь (в первую очередь Гекаты), и потому была ближе к молитвам, чем к колдовским ритуалам. Верили греки и в богов-целителей. Главным из них явился Асклепий; лечением занимались также Геракл, Пан, Аполлон, Дионис, Деметра, другие боги, нимфы.

Разрушение дворца-цитадели привело к изменению роли царя-жреца, исчезло и само понятие «анакс», т. е. «царь». Басилевс же является не царем, а представителем высшей знати.

Для гомеровской эпохи важной становится воинская доблесть. Достижение славы имеет основополагающее значение. Немалую роль в культуре играла соревновательность (агонистика).

Герои оцениваются с точки зрения проявленной доблести (арете). Оценка может быть как положительной, так и негативной, это определяется поведением героя в битве. В зависимости от проявленной доблести, можно говорить о чести (тиме). Человек высокой чести получает не только духовное, но и материальное поощрение, большую часть трофеев, социальный статус, уважение. Человека и общество связывает такое понятие, как стыд (айдос). Доблесть, честь и стыд составляют нормы грека гомеровского времени.

И еще одна очень важная черта, которую отметил А.Н. Чанышев: «... Гомеровские герои, ... зная, что их дело обречено на неудачу, более того, зная о своей близкой смерти, действуют так, как если бы они были бессмертны и уверены в своем торжестве».

Архаическая эпоха следует за гомеровским временем и датируется VIII--VI вв. до н.э. В это время идет переоценка ценностей и нравственных норм. Гесиод в своем произведении «Труды и дни» представляет новый взгляд на нравственные ценности, призывает слушаться добрых советов, знать различные ремесла.

В конце гомеровского времени все большее значение приобретает гористая область на юго-востоке Средней Азии под названием Аттика. Здесь складывались благоприятные условия для земледелия -- в ее западной части находились плодородные земли. Богатые запасы серебра, мрамора и глины способствовали развитию ремесел. Берега Аттики были удобны для стоянки судов. На равнине находился город Афины, которому суждено сыграть большую роль в жизни греков. Однако, несмотря на хорошие природные условия, там все же случались неурожаи. Крестьяне, взяв в долг у знатного человека, ставили на своем поле долговой камень, на котором вырезались имена должника и заимодавца и срок возвращения долга.

На Аттике правили совет старейшин и избираемые 9 архонтов. Благодаря удобному географическому положению быстро развивалась торговля. В VI в. до н.э. в Афинах стали выпускать серебряные монеты, на которых чеканилось изображение головы богини Афины. Все свободное население называлось «демос»: крестьяне, моряки, батраки и др. К нему также относились и те, кто сумел разбогатеть в результате своей деятельности, -- торговцы, судовладельцы. Но даже они, несмотря на свои деньги, первоначально не могли принимать участия в управлении.

Становление греческой демократии связано с появлением и укреплением полисов (VIII--VII вв. до н. э.) и борьбой демоса против аристократии. Борьба закончилась в VII в. до н.э. и привела к изданию писаных законов. «Узаконение обычая» имело большое значение. Ограничивался произвол родовой знати, и в связи с этим менялось само понятие правосознания. «Если раньше обычай считался божественным установлением и назывался themis, то теперь обычай, освобожденный от божественной санкции, превратился в человеческое установление -- nomos (закон, законоположение), в правовую норму, подлежащую обсуждению».

В конце VI в. до н.э. учреждается так называемый суд черепков (остракизм). Эта мера была введена, чтобы избежать возможности возникновения тирании в Афинах. Основная цель заключалась в «усмирении и обуздании» гордыни и могущества.

Особо следует отметить реформы Солона (ок. 640-560 гг. до н.э). В 594 г. до н.э. по его предложению были произведены важные изменения в управлении государством. Одним из первых Солон принял закон, согласно которому все долги прощались, запрещалось давать деньги под залог тела. Он отменил многие прежние законы. В результате стало невозможным обращать в рабство афинян, демос добился права принимать участие в управлении государством. Солон также провел оценку имущества граждан. После реформ Солона совет Ареопага состоял из архонтов, которые менялись ежегодно. Был создан второй совет, в который входили по 100 человек от каждой из четырех фил. Этот совет вел предварительное обсуждение дел до того, как они попадали в Народное собрание.

Солон был не только законодателем, но и поэтом. В элегиях «Завещание самому себе» и «Завещание афинянам» он обличает нечестные методы борьбы, которыми пользовались люди, чтобы приобрести богатство.

Реформы Солона и Клисфена (509 г. до н.э) не только заложили основы демократического строя, но укрепили идею о номосе. Правовые нормы теперь могут обсуждаться, изменяться и даже заменяться другими, более соответствующими изменениям, произошедшим или происходящим в обществе. Обсуждение законов превращается в обсуждение традиций, которые переосмысливаются в критическом плане. Раньше можно было просто ссылаться на волю богов, опираться на силу традиций и заветы отцов. Теперь тот, кто хотел чего-то добиться, должен был учитывать множество обстоятельств. Необходимо было учитывать расстановку сил в Народном собрании, настроения граждан, ситуацию в международных отношениях и т. д. Умение убеждать в своей правоте становится очень важным.

Большую роль сыграла страсть греков к спорам и их любовь к несогласию. В суде древних греков не было ни адвоката, ни прокурора: тот, кто выступал с обвинением, и был обвинителем, а обвиняемый должен был сам себя защищать.

Не случайно в этот период на первый план выступает ораторское искусство. Появляется профессия софиста -- учителя, который обучал риторике и философии, умению говорить и убеждать собеседника. Софистами стали называть и людей, которые отличались своими познаниями, способностями, талантами. К ним относили философов, врачей, поэтов, выдающихся государственных деятелей. Однако со временем это слово приобретает несколько иное значение. Теперь софисты -- это те, кто учит красноречию и философии за определенную плату. Слово «софист» также приобретает негативный смысл -- лжемудрец, шарлатан, фокусник. Софистика же понимается и рассматривается как наука убеждения.

Софисты выдвинули теорию об общественном договоре, утверждая, что происхождение государства имеет договорной характер. Они также подняли проблему достоверности человеческого знания, заявляя, что человеческие знания и представления имеют субъективный характер. Они говорили: то, что одному кажется прекрасным, другой считает безобразным. Софисты отрицали целесообразность и разумность поиска истины вообще, справедливости вообще.

Сократ не принимал ни индивидуализма, ни субъективизма, ни релятивизма софистов. Тем не менее, у софистов и Сократа было кое-что общее. Софисты и Сократ рассматривали человека как центр мироздания. Однако взгляды софистов и Сократа расходились по многим вопросам. Софисты считали, что, так как все люди разные, они не могут прийти к единому пониманию какого-либо предмета. Сократ же верил, что существует нечто, что «может быть выражено единым понятием или идеей». Софисты старались найти в мифах какой-то разумный смысл. Сократ полагал, что бессмысленно заниматься интерпретацией мифов о богах и героях. Для Сократа важнее было понять, каковы люди по своей природе и назначению, каков человек по своей сути и чего вообще он стоит. (Платон. Федр, 230а).

На юго-востоке Пелопоннеса находится область Лаконика, в центре которой расположена Лаконская долина. С трех сторон она окружена горами. Здесь сложились благоприятные условия для развития ремесел и земледелия. Единственным недостатком являлась удаленность от моря, невозможность строительства кораблей. Одно из греческих племен покорило Лаконику. Постепенно отдельные поселения завоевателей слились в один город, получивший название Спарты. Завоеватели считали постыдным общаться с местным населением. Практически все оно было превращены в рабов -- илотов.

Во главе Спарты стоял совет старейшин, туда избирались знатные спартанцы не моложе 60 лет. Два царя командовали войсками во время войн. Они также входили в состав совета. Все спартанцы были воинами. Их с самого детства готовили к защите государства. Детей воспитывали в суровых условиях, приучая не бояться ни жары, ни холода. Для развития жестокости и беспощадности им поручали выслеживать и уничтожать непокорных илотов. Спартанцы считали, что безопасность зависит не от высоты и крепости окружающих город стен, а от войска. Спарта сумела силой заставить все города Пелопоннеса заключить с ней военный союз, который получил название Пелопоннесского.

Примерно в архаический период возникают греческие колонии за пределами Греции. Переселяясь в другие страны, греки строились поближе к морю, возле морских бухт, завоевывая новые земли и обращая местных жителей в рабов.

В конце VI в. до н.э. начинаются греко-персидские войны. Персия покорила греческие города в Малой Азии и вторглась на земли скифов. Используя тактику отступления и заманивания, скифы вынудили захватчиков сдаться. Поражение персов стало сигналом для других покоренных народов. Восстал против своих поработителей Милет. Афины оказали восставшим помощь, что, в свою очередь, послужило персидскому царю Дарию удобным предлогом для нападения на греков. Но греки смогли одержать победу в Марафонской битве. Афины создают флот для дальнейшей борьбы с персами. В 480 г. до н.э. войска персов вторглись в Грецию и одержали победу у Фермопил. Враг захватил и поджег Афины. Флот греков стоял в Саламинском проливе. Битва при Саламине имела большое значение для греков -- они сумели не только победить, но и изгнать персов из Грюции. Война с Персией положила начало объединению приморских греческих городов, которые заключили между собой Афинский морской союз.

Эпоха классики датируется V--IV вв. до н.э. В этот период греки смогли добиться небывалых высот в искусстве, архитектуре, литературе, философии, науке. Это эпоха Перикла, учений Платона и Аристотеля.

Платон (428--347 гг.) был учеником Сократа. В своем труде «Государство» он обосновывает собственные социальные воззрения, апеллируя к Сократу: учитель всегда считал, что во главе государства должны стоять лучшие. Население следует разделить на три группы. Правители управляют государством, опираясь на разум и мудрость. В обязанности воинов входит охрана незыблемости и неприкосновенности государства, они должны быть мужественными и твердыми. Ремесленники и прочий трудящийся люд должны быть благоразумными и умеренными, их обязанность -- заботиться о материальном благополучии. Платон указывает на необходимость обучения арифметике, математике, геометрии и астрономии, особо -- на важность диалектики, т. е. умения отстоять в споре истину.

Аристотель (ок. 384-322/1 гг.) вначале был членом платоновской Академии. Основал свою школу -- Ликей (Лицей). Он считал, что необходимо всесторонне изучать все факты. Аристотель был учителем Александра Македонского.

Каждый взрослый мужчина города-государства участвовал в принятии решений по жизненно важным проблемам. Круг вопросов был очень широким -- война и мир, распределение пошлин, раздача денег малоимущим, общественные работы. Для граждан полиса было важно, как тот или иной гражданин сумел распорядиться полученным имуществом, смог ли он его не только сохранить, но и приумножить. Если он не способен вести собственные имущественные дела, то он не может быть и хорошим политиком.

На ранних этапах развития греческой религии немалую роль в ней играли общинные культы, затем, по мере развития общественных отношений, на передний план выходят полисные культы. Существовал также культ героев. Самым известным из них был Геракл, которого впоследствии обожествили. Культ (обожествление) героев не следует путать с легендами о культурных героях -- тех, кто научил человека ремеслам, земледелию и т. д. Греки обычно приписывали эти свершения богам, покровителям данных профессий (Деме- тре, Дионису, Аполлону, Гермесу). Особняком стоит миф о Прометее, который помогал людям вопреки воле богов, за что был жестоко наказан Зевсом. К культурным героям так- же примыкают легендарные и полулегендарные персонажи (Дедал, Пигмалион, Орфей, даже сам Гомер).

Согласно древнегреческой мифологии, сначала существовал хаос. Потом из него рождаются Земля (Гея) и Небо (Уран), День и Ночь, Свет. Эти божества представляют собой, скорее, отвлеченные понятия, в отличие от ярких и красочных богов-олимпийцев. Вторым поколением были титаны во главе с Кроносом. Кронос свергает своего отца, Урана, и становится владыкой.

Кронос боялся, что его может ждать та же судьба, поэтому поедал собственных детей. Однако Зевсу все же удалось спастись. Так появляется третье поколение богов. Боги-олимпийцы свергают титанов, и главным из них становится Зевс- громовержец. Его женой была Гера. Особенно чтили древние греки Артемиду. Ей посвящено примерно 80 храмов -- больше, чем другим божествам.

Афина была богиней мудрости, но в то же время и воительницей. Особенно ее почитали в Афинах. Существовали у Афины и другие имена, например, Паллада («потрясающая копьем»). По количеству храмов и святилищ (около 73) она занимала второе место после Артемиды. Братом Артемиды был Аполлон, солнечный бог. Древние греки считали его также покровителем врачевания, музыки, даже прорицания (знаменитый храм Аполлона в Дельфах).

Посейдон считался повелителем морей, Арес -- богом войны, Афродита была богиней любви. Сын Афродиты -- Эрот. Гефест покровительствовал кузнецам, Гестия -- домашнему очагу.

В Древней Греции существовали религиозные школы. Пифагорейцы верили в реинкарнацию, особое внимание уделяли почитанию огня. Это было не просто религиозное течение, но и философская школа. Орфики опирались на учение легендарного певца Орфея, который якобы жил еще до Гомера. Они верили, что титаны убили Диониса, потом Дионис воскрес, а Зевс испепелил титанов и из их пепла сотворил людей.

Люди приносили богам жертвы -- обычно плоды, зерно. В торжественных случаях совершались гекатомбы -- заклание 100 животных. Частью культа также являлся уход за алтарями и статуями богов, их украшение. Во многих городах проводились религиозные праздники.

Особенно важное значение придавали древние греки тому, чтобы мертвые были захоронены в земле. Первоначально они сжигали умерших, но затем этот ритуал ушел в прошлое. Мифы нередко рассказывают о мучениях, которые ждут в подземном царстве. Но они уготованы, в первую очередь, тем, кто вел неправедную жизнь, тем, кто разгневал богов. Понятиям справедливости и правосудия здесь не было места, все решал произвол богов.

Греческая пайдейя является, по словам Ф. X. Кессиди, продуктом греческой демократии. Само это слово объединяет такие понятия, как воспитание, обучение, образованность, культура, просвещение.

Первые памятники древнегреческой литературы -- эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», они содержат около 30 тыс. стихов. Аристотель отмечал, что до «Гомера мы не можем назвать ничьей поэмы подобного рода, хотя, конечно, поэтов было много».

V--IV вв. до н.э. считаются временем наивысшего расцвета греческой литературы. К середине V в. до н.э. Афины получили право называться «школой Эллады». Одним из удивительнейших памятников времен Перикла является ансамбль Акрополя. Строители возвели его в центре. Из города на Акрополь вела широкая мраморная лестница. К югу находился храм Ники. Барельефы изображали сцены славных побед греков над врагами. В комплекс построек акрополя входит и Эрехтейон. Так называли храм, посвященный трем хранителям Афин. Это были сама богиня Афина, Посейдон и мифический царь Эрехтей. Согласно обычаю, храм был окружен колоннами. С одной стороны стояли 6 женских фигур -- кариатиды. Поражала бронзовая статуя Афины Воительницы. Она была около 10 м высотой, грозная дева стояла с копьем в руке, как бы преграждая путь любому, кто осмелится нарушить мир и покой города. Именно в Древней Греции складывается система архитектурных ордеров: дорический, ионический, коринфский.

Особо следует сказать о драматическом искусстве. Греки считаются создателями драмы. Слово «драма» означает «действие». В конце VI в. до н.э возник первый театр. Литературная драма делится на трагедию, сатировскую драму и комедию. Хорошо утрамбованная площадка в форме круга (диаметром около 27 м) служила основой театра. В центре возвышался жертвенник бога Диониса. Ступени жертвенника служили местом для музыкантов, вокруг него двигался хор.

Площадка именовалась орхестра («пляска»). Два прохода (пароды) вели к орхестре с запада и востока. В начале они украшались посвятительными дарами, потом их заменили бронзовые скульптуры поэтов. Орхестру отделял низкий широкий барьер. От него поднимались лестницы, на ступеньках которых сидели зрители. Места для зрителей назывались театром. Позади орхестры располагалось небольшое подсобное помещение, где хранился театральный реквизит. Это помещение (позже его стали строить из камня) называлось скеной. Позже добавляются еще два павильона -- параскении.

Театр был трехъярусным. На 78 рядах могли уместиться до 17 тыс. зрителей. В первом ряду располагались жрецы, архонты и важные должностные лица. Места были именными. Центральное, самое почетное, отводилось жрецу бога Диониса. Актеры выступали в масках, все женские роли исполняли мужчины. Мифические герои должны были быть выше обычных людей, поэтому артисты носили специальную обувь--котурны.

Отцом греческой трагедии называют Эсхила. До него в трагедиях практически не было действия. Заслуга Эсхила заключается в следующем -- он ввел второго актера, вместо одного, уменьшил роль хора, на первое место выступает диалог. По сохранившимся сведениям, Эсхил создал около 80 драм, их постановки принесли ему 13 побед. (Соревно- вательность имела большое значение и для деятелей искусства.) Он создал такие драмы, как «Умоляющие», «Персы» «Семеро против Фив», «Сфинкс», «Прикованный Прометей», драматическую трилогия «Орестея».

В 468 г. Эсхил был побежден другим драматургом -- Софоклом. Эта победа стала знаменательной для нового трагика: с тех пор он не знал ни одного поражения в течение 60 лет. Софокл прожил почти 90 лет, он был не только драматургом, но и писал лирику, практиковал как врач, занимал важные государственные посты. Он сделал очень много для дальнейшего развития театрального дела. С его легкой руки была введена декоративная живопись, он написал трактат о хоре, ввел третьего актера, увеличил число хоревтов на три человека.

Эсхил ставил во главу угла своего творчества судьбу рода. В его трагедиях предстают представители различных поколений. Софокла привлекала судьба отдельного человека в отдельной законченной трагедии. Как правило, сюжеты Софокл заимствовал из мифов. Это «Аякс», «Антигона», «Трахинянки», «Царь Эдип», «Электра». Софокла считают поэтом расцвета греческой трагедии. Если Эсхил и Софокл создали классическую трагедию, то творчество Еврипида заставляло недоумевать современников. При жизни Еврипид не пользовался признанием. «Эсхил и особенно Софокл защищали в своих произведениях идейные основы афинского полиса и провозглашали незыблемость общественных принципов, основанных на гармоничном сочетании личных и общественных устремлений человека. Еврипида, как и софистов, интересовал прежде всего отдельный человек». Для Еврипида важно отразить борьбу человека с самим собой. К числу сохранившихся драм относятся «Алкестида», «Медея», «Ипполит», «Электра» и др.

К числу лучших представителей жанра комедии относятся Кратин, Евполид и Аристофан. Кратин считался создателем политической комедии. Евполид использовал в своих произведениях много фантастики, по замыслу и сюжету они считались очень смелыми.

Наиболее полно представлено творчество Аристофана. Он написал много комедий, которые пользовались успехом. «Ахарняне» -- гимн миру и поколению марафонских бойцов, «Всадники» -- обличение политики всесильного Клеона, в «Облаках» автор высмеивает философов, «Мир» -- прославление наступившего мира. Две комедии посвящены женщинам -- «Лисистрата» и «Женщины на празднестве».

К началу эпохи эллинизма происходят существенные изменения в социальном и политическом укладе жизни греков. Это отразилось и на состоянии театра. «Успех пьесы оказывался нередко в зависимости не столько от литературного качества произведения, сколько от игры актеров и театральной обстановки». Трагедия утрачивает свое первоначальное значение. Интересы зрителей сосредотачиваются на вопросах частного быта. Появляется новая аттическая комедия, мелкие комические жанры -- мимы, мимиямбы, мелиямбы, пантомимы. Бродячие актеры делятся на гилародов (трагиков) и магодов (исполнителей комических сцен). Большой популярностью пользовались пародии.

Конец IV--I в. до н.э. -- эпоха эллинизма. Ее принято считать важнейшей переломной вехой в истории античной Греции. Войны, восстания рабов, разорение крестьян, нерациональное использование земли вели к упадку хозяйства. Начался затяжной кризис, охвативший все сферы общества. Бедняки становились наемниками. Они легко переходили от одного хозяина к другому в зависимости от того, кто больше заплатит. Многие представители знати надеялись, что при помощи сильного монарха можно будет удержать свою власть и возродить былое могущество. В воздухе давно витала идея «общеэллинского объединения». Для осуществления этого замысла требовалась твердая рука одного человека -- монарха. Приблизительно в это время происходит возвышение Македонского государства, и в его сторону многие греки бросали взгляды надежды. Они считали, что сильная македонская власть сумеет лучше защитить их власть и богатство от рабов.

Но другие греки были против. Одним из противников македонского вмешательства в дела Греции был известный оратор Демосфен. Он очень долго учился ораторскому искусству, потому что у него был слабый голос. Кроме того, привычка поднимать плечи при разговоре делала его выступления неубедительными. Демосфен подвешивал над плечами острый меч, чтобы избавиться от мешающей привычки. После упорных тренировок, он смог преодолеть свои недостатки и вошел в историю как великий оратор. Тем не менее, его речи не смогли остановить вторжение македонцев. 338 г. до н.э. -- трагический год в истории греков. В Средней Греции произошла битва между македонцами и греками. Она привела к полной потере независимости.

После заключения мирного договора царя Филиппа и греческих городов (337 г. до н. э.) начинается эллинистический период, или эллинизм. Заканчивается эллинизм покорением последнего послеалександровского государства. В период македонского владычества возникает монархия, власть становится наследственной. Во главе государства стоит царь, его власть поддерживает греко-македонское войско и большой штат чиновников. Полисы постепенно заменяются городами. Развивается торговля. Средиземное море становится центром мировой торговли. В эллинистический период на первый план выдвигается развитие наук -- математики, астрономии, механики, физики, географии, медицины, физиологии.

В эпоху эллинизма было сделано много открытий, имена создателей которых не сохранились. Были изобретены оптические линзы, водяные часы, мельницы и многие другие механизмы.

В III в. появляется теория Аристарха Самосского, который заявил, что центром мироздания является Солнце, а не Земля, как считалось раньше. Правда, его открытие так и не получило ни поддержки, ни дальнейшего развития. Успешно развивается геометрия. Евклид создает свое произведение «Элементы геометрии», положения которого являются образцом и в наши дни.

В III в. математик, инженер Архимед построил первый планетарий. Он был основоположником теоретической механики, создателем совершенных осадных механизмов и катапульт. Эратосфен впервые установил длину окружности Земли, именно ему принадлежит догадка о том, что в Индию можно попасть из Испании, обогнув Африку. Быстро развивается медицина. Врачи поняли, что кровь движется по организму человека, связали частоту пульса с ударами сердца. В это время далеко продвинулись хирурги. Была открыта диетология.

Афины по-прежнему остаются центром философской мысли. Работает Академия Платона и школа Аристотеля, появляются новые учения. Основателем школы стоиков стал Зенон. Стоики считали, что существует идеал мудреца, который способен доводами разума контролировать все чувства и эмоции. Логос, или Мировой Разум, представлялся ими как тончайшая форма материи, созидательное начало которой проникает повсюду. Выдающимся представителем школы киников был Диоген, получивший прозвище «кусающей собаки». Цель киников -- развенчать все существующие человеческие ценности. Проповеди строились в форме беседы (диатрибы). Киники широко отражали свои идеи в литературных произведениях.

Основоположником еще одной школы был Эпикур. Она стала называться по имени создателя -- эпикуреизм. Его главное произведение -- «О природе». Эпикур считал, что боги не принимают участия в развитии мира и не вмешиваются в судьбы людей. Только мудрец способен наслаждаться жизнью, высшее наслаждение доступно только ему. Это высшее наслаждение есть безмятежность, она обретается в процессе познания истины. Безмятежность души дает человеку внутреннюю независимость, душевное спокойствие, освобождает от ошибок и заблуждений.

Центр эллинистической культуры и мировой торговли перемещается в Александрию. Здесь был построен Музей (Храм Муз). Создается богатейшая Александрийская библиотека. Возникает новая наука -- филология. Во II в. до н.э Дионисий Фракийский составляет первую Грамматику. Постепенно в литературе глобальные проблемы мироздания отходят на задний план. Возникает литература для развлечения -- беллетристика.

Позднюю античность можно рассматривать как переходный период. Классическая античность уже закончилась. Ее достижения и открытия послужили благодатной почвой для возникновения нового мира. «Когда греческие полисы потеряли свою независимость и Греция оказалась под властью сначала Македонии, а затем Рима, греческая культура не пала, а, напротив, вместе с завоеваниями Александра Македонского она, испытав на себе известное влияние древневосточных культур, приобрела мировой характер, став эллинистической. Конец классической греческой и эллинистической культуре был положен христианством».

Рим на протяжении долгого времени вел завоевательные войны, в результате которых происходило присоединение новых народов, каждый со своей культурой и нравственными ценностями. Началом своей истории римляне считают основание Рима в 751 г. до н.э.

Ранняя история Рима во многом остается для нас загадкой. Существует точка зрения, согласно которой своим возникновением Рим обязан падению Трои.

Практически до VI в. до н.э. все государственные дела находились в ведении царя. Он опирался на совет старейшин (старцев), из 300 человек. Совет иначе называли сенатом. Когда возникали особо важные дела, царь и сенат собирали собрание патрициев. Согласно преданию, которое можно считать основанным на реальных событиях, правивший Римом царь вызвал недовольство граждан. Его действия переполнили чашу терпения, разгневанные римляне изгнали царя. Теперь управление Римом стало общественным делом. Приблизительно в 510 г. до н.э. была создана первая республика.

Учреждение республики выдвинуло новые проблемы. Только патриции могли заниматься управлением. В течение года правили два консула, которых выдвигало собрание патрициев. Консулы занимались судопроизводством и военными делами во время войны. В мирное время они должны были по всем вопросам советоваться с сенатом. В ведении сената оставались военные дела, отношения с другими государствами, финансы. Сенаторы, как и консулы, происходили из патрициев.

Плебеи недовольны создавшимся положением, они оказались не у дел. Поэтому большая группа хорошо организованных и вооруженных плебеев, покинув Рим, становится лагерем недалеко от города. Патриции встали перед сложной дилеммой. С одной стороны, они опасались, что внешние враги, узнав, что римское войско сократилось, нападут на практически беззащитный город. С другой, они не были уверены, что сами плебеи не захватят Рим, чтобы добиться своих прав. Существовала также угроза заключения союза между плебеями и иноземцами.

Правители были вынуждены предоставить плебеям право участвовать в управлении республикой. Ежегодно они могли выбирать народных трибунов. Их правом было наложить вето, отменявшее решения консулов и даже сената в вопросах, которые непосредственно касались плебеев. Вскоре плебеи стали созывать плебейские собрания, где вырабатывались требования к сенату. Со временем они добились, что из двух консулов один избирался плебеями. По их требованию был отменен закон, позволявший забирать в рабство за долги. Начало III в. знаменуется еще одной победой: решения плебейских собраний получили статус закона республики.

Богатые плебейские и патрицианские фамилии считались аристократами (нобилями). Республика в Риме была аристократической. Нобили не имели права заниматься торговлей и ремеслами, это отдавалось на откуп всадникам -- людям, которые имели средства на покупку лошади. Всадники занимались чисто организационными вопросами по управлению республикой, они могли получить право взимать в пользу Рима подати. Большинство всадников отдавали в казну гораздо меньше, чем собирали фактически.

Римляне начинают завоевательные походы. В III в. до н.э. они занимают Апеннинский полуостров, в конце I в. до н.э. «охватывают кольцом Средиземное море, к началу II в. до н.э. округляются и в таком виде существуют еще 3 столетия». После завоевания Апеннинского полуострова Рим практически не прекращает завоевательные войны. Война между Римом и Карфагеном длилась почти 20 лет (III в. до н.э.). Римляне называли карфагенян пунами, поэтому война получила название первой Пунической. Она закончилась полной победой римлян. Затем Рим захватывает Сицилию, Сардинию, Корсику. Во второй Пунической войне (III в. до н.э.) римляне встретили достойного противника в лице полководца Ганнибала. Тем не менее, они сумели победить и на этот раз, поставив противника в крайне невыгодное стратегическое положение.

Победив и ослабив Карфаген, римские полководцы не успокоились. Они опасались, что выгодное географическое положение противников позволит им возродить торговлю и восстановить прежнее положение. Начинается третья Пуническая война, которая имела своей целью полное уничтожение Карфагена (II в. до н.э.). Место, где стоял разрушенный город, было объявлено проклятым. Полководцы, одержав очередную победу, въезжали в Рим с трофеями. Торжественный въезд в город назывался триумфом. Вся военная добыча доставалась богатым римлянам.

Римская культура органично включала все достижения культуры покоренных народов. Сначала это был народ, проживавший на Севере Италии (этруски), потом Греция и, наконец, Восток. У этрусков было развито земледелие, ремесла. Они строили укрепленные города, располагая их в неприступных местах. Как считают многие исследователи, их социальный строй был аристократическим. Во главе стояла военно-жреческая знать -- лукумоны. Женщины занимали в обществе почетное место. Культура этрусков испытывала значительное греческое влияние. В культурных традициях этрусков и греков было немало общего.

Этруски стали одним из первых народов, покоренных римлянами. Сравнивая культуру римлян и этрусков, следует отметить, что у последних завоеватели переняли некоторые политические установления, музыку, способ изображения цифр. Потому-то римляне, покорив греческие города, были готовы воспринять многие культурные нормы греков, которые они уже позаимствовали у этрусков.

Манизм был одной из наиболее древних форм религиозных верований древних римлян. Он представлял собой культ духов умерших, которые покровительствовали живым. Духи, помогавшие людям, назывались пенатами и являлись хранителями дома. Духов-защитников называли еще ларами, они покровительствовали людям и в домашней жизни, и в дороге, и в войне. Старинными памятниками, которые дошли до нас, являются сакральные гимны. Один из них использовали в своих обрядах арвальские (полевые) братья, принадлежавшие к древнейшей жреческой коллегии. Кроме сакральных гимнов, в древности существовали рабочие и обрядовые песни, свадебные песни и эпитафии.

Почитание духов-покровителей было родовым, семейным культом. Каждый род почитал своего духа. Впоследствии некоторые духи превращались в общих божеств, как и в других странах. Тем не менее вера в ларов и пенатов сохранялась в Риме очень долго, даже после принятия христианства, она была запрещена императорским указом в конце III в. н.э. Духи-покровители существовали не только у семейств, но и у каждого отдельного человека. Покровителей мужчин называли гениями, покровительниц женщин -- юнонами.

Важную роль в ту эпоху играл также культ огня. Богиня Веста изображалась в виде пламени, никогда не представала в человеческом образе. Ее огонь должен был вечно гореть в посвященном ей храме. Кроме того, древние римляне уже в раннюю эпоху верили в загробную жизнь и в загробное воздаяние. Существует подземный мир, где правит жестокий Орк, там оказываются души всех умерших. Праведники попадают в рай (Элизиум). После смерти душа человека во многом зависит от того, как к ней относятся живые. Если об умершем никто не заботится, его душа превращается в злобный дух. Их называли ларвами или лемурами. Чтобы задобрить лемуров или хотя бы на время от них избавиться, устраивались специальные церемонии -- лемурии. Соблюдался особый ритуал погребения. Существовали специальные погребальные маски умерших предков -- во время погребения они участвовали в ритуале как будто живые.

Земледельческий культ был, в основном, распространен среди плебеев, простого народа. Многие божества, которые потом стали играть важную роль в общеримском пантеоне, первоначально были связаны с культом плодородия -- Юпитер, Венера, Сатурн, даже Марс. Кроме них, земледельцы почитали также Фавна, Либера, Цереру, Терминуса, Консуса, Палесу и др. Им посвящались религиозные праздники. Все они были приурочены к тем или иным событиям в жизни земледельца: посеву, сбору урожая и т. д.

Римская мифология испытала значительное влияние других религий. Сами римляне различали местных и иноземных богов. Мифология Древнего Рима была слишком бедной.

Познакомившись с греческой культурой, римляне стали приписывать своим богам качества и приключения, которыми славились боги Древней Греции. Таким образом, римляне заимствовали не сам пантеон (римские боги первоначально были связаны с культом плодородия), а содержание древнегреческих легенд и мифов, их эмоциональное и сюжетное наполнение, в чем сами римляне были не сильны.

Если на древних римлян такое сильное влияние оказала культура Древней Греции, то что уж говорить о культуре Древнего Востока. Она значительно отличалась от культуры Древнего Рима и, в глазах обычного римлянина, в лучшую сторону. Здесь можно выделить два момента. Боги Древнего Рима ничем не помогали простому человеку, поэтому он стал искать заступников среди восточных божеств. Широко распространяется в Риме культ Митры, а затем и христианство.

Мистический характер древневосточных религий открывал новую сторону жизни, оргиастическую. Почитание восточных богов у древних римлян тесно связывается с непристойными пьяными празднествами (вакханалиями). Официальные власти стремились побороть влияние восточных богов, запрещали поклонение им, но безрезультатно.

Почитались также «мгновенные» боги, которые отвечали за разные события человеческой жизни. Для каждого из таких событий существовало отдельное божество, например, для первого крика ребенка. Если речь заходила о чем-то более важном, скажем, о периоде, когда ребенок учится говорить, или о его физическом созревании, то за этим надзирали сразу несколько богов. Особая богиня водила ребенка в школу, а другая возвращала его домой.

Существовали также боги, олицетворявшие отдельные добродетели и понятия, например, Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, Счастье. Когда в наши дни мы говорим о богине Фортуне, то имеем в виду именно одно из таких божеств. В целом мифология Древнего Рима очень скупа и блекла.

В классическую эпоху на первый план выходят боги -- покровители городов. Как и во многих других религиях, в Древнем Риме считалось, что боги поддерживают правителей. Императоров обожествляли, сперва посмертно (Цезарь, Октавиан), а потом и при жизни (Калигула).

Религиозные церемонии в Древнем Риме имели свои особенности. Верующий человек не стремился духовно общаться с богом, слиться с ним, приблизиться к нему. Напротив, общение с божеством принимало характер деловых переговоров, сделки. Основное внимание уделялось формальной правильности выполнения церемоний. Молитва должна была быть очень точной, словно речь шла о юридических формулировках.

Древние римляне верили, что получить помощь богов можно лишь в том случае, если обращаешься к ним в правильно выбранное время.

Римляне почти не прибегали к магии, они были слишком рациональны, зато придавали большое значение гаданиям. Наиболее распространено было гадание по полету птиц (ауспиции) и по внутренностям животных (гаруспиции). Также гадали по тому, как птицы клюют зерно, или по молнии.

Первоначально римляне не знали ни изображений богов, ни храмов. Вместо скульптур божеств использовались обычные предметы. Так, Марса обозначало копье. Обычай строить храмы возник, вероятно, под влиянием древних греков. Однако в комплексе верований древних римлян особое значение придавалось изображениям умерших, что связано с культом духов-покровителей.

Жрецы не играли особенно важной роли в политической жизни Рима. Рим не знал борьбы между светской и религиозной властью, а сами жрецы считались госслужащими. Существовали различные коллегии жрецов. Понтифики ведали календарем и проведением праздников, а также были летописцами. Фециалы играли роль послов, дипломатов. Авгуры занимались гаданием.

Весталки поддерживали огонь в храме Весты. Поскольку Веста считалась богиней-покровительницей, весталки пользовались большим влиянием в Риме. Ценой за это был строгий обет безбрачия и целомудрия. Много ограничений накладывал обычай также и на фламинов -- жрецов, в ведении которых находились определенные боги (к примеру, Юпитер, Марс). Как и весталки, они обладали значительным авторитетом. Первоначально жрецами могли быть только патриции, и только они могли участвовать в отправлении культа. Потом это стало доступно и для плебеев. Со временем должности жрецов стали выборными.

Рабы не имели права приносить жертвы и участвовать в религиозных праздниках, за редким исключением (сатурналии). Римские рабы были фактически отрезаны от римской религии, поэтому неудивительно, что они с готовностью восприняли христианство.

Для римлян характерна большая веротерпимость. Ученые указывают на отличие между мифами греков и римлян. В центре греческой мифологии находятся деяния богов и их отношение друг к другу и людям. Для римлян в центре всех их интересов -- сам Рим и его народ. Важнейшими добродетелями становятся железная дисциплина, храбрость, мужество, верность. Любая карьера для римлянина начинается с карьеры воина. Отец учит сына ремеслу воина, земледельца, знакомит с обязанностями гражданина. Считается, что хотя римляне не создали такой стройной мифологии, как греки, они стали творцами множества исторических легенд, основными героями которых являлись цари, военные герои, полководцы.

Задолго до II в. до н.э. в римской культуре возникает двуязычие: представители знати читают и говорят по-гречески, в то же время разрабатываются основы и положения латинского языка.

Важное значение приобретает ораторское искусство. Государственные дела в период Республики римляне решали в народном собрании, широко применяя практику дебатов. Сравнивая греков и римлян, мы убеждаемся, что для римлян на первый план всегда выходили политика и право. Искусство и литература рассматривались как явления второстепенные.

Римское красноречие своими корнями уходит в язык законов, дебатов в суде, сенате, народном собрании. Каждый свободный римлянин мог выступить в суде. Искусство красноречия было широко распространено, высоко ценилось и носило, в известной степени народный характер. Большое влияние на него оказало греческое ораторское искусство.

Марк Туллий Цицерон (106-43 г.г. до н.э.) достиг потрясающих высот в области ораторского искусства. Он был знающим адвокатом, крупным государственным деятелем.

Оратор не должен забывать, что для решения каждой поставленной задачи следует использовать соответствующий стиль. Спокойный, понятный и простой стиль -- для доказательств. Изящный, сдержанный -- для наслаждения. Взволнованный, патетический -- чтобы воздействовать на волю. Цицерон был последним представителем римского классического красноречия. Его век закончился с гибелью Республики.

Ораторское искусство оказало большое влияние на развитие литературы и историографии.

Во II в. до н.э. в Риме складывается тяжелая обстановка. Положение рабов становится нестерпимым. Их считали «говорящим орудием». Многие по своему образованию (в частности греки) были гораздо выше своих хозяев. Рабы делились на домашних, занятых работами на латифундиях и каменоломнях, а также гладиаторов. Во второй половине II--I в. до н. э. рабы начинают борьбу против невыносимых условий жизни. Восстание в Сицилии продолжалось около 6 лет и закончилось поражением восставших. Следствием этого восстания было ослабление римского войска. Рост числа рабов и разорение крестьян представляли реальную угрозу для Рима.

Кроме внутренних проблем, римская республика постоянно сталкивалась с борьбой покоренных народов, которые хотели избавиться от иноземного ига. Тяжелая внутренняя ситуация окончилась установлением диктатуры Суллы. Он управлял Римом три года, это были годы абсолютного бесправия и беззакония. В то время было жестоко подавлено восстание рабов под предводительством Спартака.

Сложная внутриполитическая ситуация требовала реформы власти. В это время власть пытаются захватить Юлий Цезарь, Помпеи и Красе. Они не могли действовать поодиночке, так как им не хватало для этого сил. Потому был заключен триумвират. Цезарь пошел со своими войсками на Рим (49 г. до н.э.). Тем самым он открыто выступил против республики. Ему удалось разгромить бывшего союзника Помпея и стать пожизненным диктатором. Тем не менее было много недовольных диктатурой Цезаря. Среди ярых защитников республики был известный оратор Цицерон. Легионеры Цезаря одержали несколько блистательных побед. Но он боялся провозглашать себя царем, хотя ему оказывали царские почести. Его кресло скорее можно было назвать троном, сделанным из золота и слоновой кости. Его портрет печатали на монетах, статуи ставили рядом со статуями богов. Против Цезаря был организован заговор, и он пал от рук заговорщиков.

После смерти Цезаря его легионы возглавили Антоний и Октавиан, сумевший договориться о разделе власти. Но согласие продолжалось недолго. Оно закончилось новой гражданской войной и окончательной победой Октавиана. Он правил с 30 г. до н.э. до 14 г. н.э. При нем Рим превращается в империю. Октавиан старался сохранять традиции и обычаи времен республики, чтобы не столкнуться с сопротивлением ее сторонников. Он оставил выборные должности, сенат, консулов, народных трибунов. От сената он получает имя Август («Священный»). Тем не менее Октавиан стремился укрепить единоличную власть. Сам он был не только императором, но и сенатором, народным трибуном, а некоторое время и консулом.

В Рим стали стекаться разоренные ремесленники и крестьяне. Август, опасаясь, что такая огромная масса незанятых начнет восстание, пытался задобрить их. Обнищавшие люди считали, что труд слишком унизителен для свободного человека, это удел рабов. Они выдвинули требование: «Хлеба и зрелищ». Август был вынужден устраивать представления, чтобы отвлечь народ от насущных проблем. Беднота получала бесплатный хлеб, мелкие деньги, бесплатные зрелища в цирках.

Длительные гражданские войны закончились установлением империи, Октавиан Август окружает себя сторонниками, литераторами. Он старается расположить к себе все слои общества, что было довольно сложно. Принципату пришлось встретиться с жесткой оппозицией со стороны республиканцев. Август, чтобы оправдать свое поведение, пишет завещание, которое должно быть выставлено в мавзолее после смерти. В нем Октавиан не скупится на хвалебные характеристики в свой адрес. Он утверждает, что его основная заслуга в том, что он принес Риму долгожданный мир и покой. Принципат провозглашает наступление золотого века, ибо благодаря его умелым действиям прекращены войны и разорение. Действительно, наступил желанный мир. Прекращение войн способствовало развитию литературы, архитектуры и искусства. В это время Рим отстраивается, буквально утопает в зелени парков и садов. На форуме Августа создается величественный храм Марсу-Мстителю, который помог Октавиану отомстить предателям за смерть Цезаря. Около храма располагается галерея с бюстами великих военачальников. К этому периоду относится возведение храма Аполлона. При храме создается богатая библиотека. В библиотеке выставлен бюст Августу, которому приданы черты бога Аполлона.

Живопись, архитектура и поэзия I в. до н.э. и начала I в. н.э. образуют художественное единство. Именно к этому периоду относится деятельность сторонника Августа -- Гая Цильния Мецената. Он собирает в своем доме талантливых людей искусства, оказывает им поддержку, но в то же время пытается направить их творчество на службу Октавиану Августу. К этому времени относится творчество и Публия Вергилия. Вергилий оказал большое влияние на развитие европейского эпоса и пасторали. Также следует уделить внимание творчеству Горация. Правда, он не согласен с Вергилием относительно наступления золотого века и с иронией относится к буколической поэзии. От жанра эподов поэт переходит к сатире. Каждая сатира Горация раскрывает определенную тему. Он утверждает, что человек должен стать мудрецом и художником собственной жизни. К плеяде прославленных латинских литераторов относится и Марк Валерий Марциал. Жанр, в котором он работал, -- эпиграммы -- пользовался популярностью. Поэт выдвигает одно из важнейших положений: именно жизнь должна стать единственным материалом для художественной литературы, давно пора оставить «безжизненные переработки» мифов.

После смерти Августа императорская власть в Риме укрепляется. Этот период до конца правления Траяна -- обычно называют серебряным веком римской литературы.

Территория империи продолжала расширяться за счет военных походов. Однако это были уже последние походы. В конце I в. к власти приходит император Траян. Он начал войну в Азии, но в тылу покоренные народы не прекращали борьбу против завоевателей. Исследователи считают, что последний неудачный поход императора в Азию стал началом конца блистательных военных побед римлян. Усиливается натиск со стороны германцев. Во II в. империя уже окончательно переходит от наступления к обороне.

Постепенно многие богатые римляне сами приходят к выводу, что труд рабов крайне неэффективен, даже вреден для дальнейшего развития хозяйства. Временное укрепление империи при Диоклетиане и Константине было недолгим. В 395 г. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Непрерывные восстания рабов, покоренных народов и нападения варваров привели к краху Западной империи. Падение Рима в 476 г. знаменует конец античности.

Античная культура в истории человечества – это уникальное явление, образец для подражания и эталон творческого совершенства. Некоторые исследователи определяют ее как «греческое чудо». Греческая культура сформировалась на основе эгейской и крито-микенской культур и стала колыбелью современной европейской культуры.

Особое географическое положение Греции – пересечение оживленных морских торговых путей; города-полисы с их демократией; особый способ мышления (созерцательность плюс высокий уровень логики) составляют содержание и своеобразие греческой культуры. Древняя Греция вышла далеко за пределы национальных границ, создав искусство, понятное и эллинам, и всем другим народам.

Под Древним Римом подразумевается не только город Рим, но и все завоеванные им страны и народы в составе Римской державы. Римское искусство создавали как римляне, так и:

1) древние египтяне;

3) сирийцы;

4) жители Галлии;

5) древней Германии и др. народы.

Древний Рим дал человечеству пример обогащенной культурной среды: удобные для жизни города с мощеными дорогами, великолепными мостами, зданиями библиотек, архивов, дворцов с добротной мебелью – все то, что характерно для современного цивилизованного общества. Периодизация античной культуры очень сложна.

2. Религия

В античной культуре появляется желание выразить свое понимание мира. Разрабатываются эстетические категории, которые выражают важные оценки и аспекты мироощущения греков.

1. Гармония.

2. Симметрия.

3. Красота.

Для античной религии характерно многобожие – политеизм. К первым божествам в Риме относятся покровители домашнего очага: пенаты, лары – обожествленные души предков и богиня Веста, жрицы которой (весталки) поддерживали в ее храме неугасимый огонь. Постепенно выделились более индивидуализированные боги. Например, у древних греков – Зевс-громовержец, верховный бог; бог войны Арес; бог водной стихии Посейдон; богиня любви Афродита. У римлян этим бгам соответствовали Юпитер, Марс, Нептун, Венера. Многочисленные жреческие коллегии (весталок, авгуров) поддерживали уважение к богам и соблюдению обычаев и традиций. Возглавляли культ коллегия понтификов во главе с Великим понтификом.

3. Театр. Музыка

Важное место в жизни древних римлян занимал театр. В нем можно было выразить свои чувства и эмоции. Театр не только отражал жизнь древних греков и римлян, но и служил проявлением их интереса к политике. Древняя Греция оставила 3 имени авторов трагедии:

2) Софокл;

3) Еврипид;

4) Аристофан – комедиограф.

Государство заботилось о малоимущих гражданах, раздавая им деньги для посещения театра.

Интересна судьба театра в эпоху эллинизма. Первое произведение создателя «новой комедии» – комедии нравов Менандра (342–291 гг. до н. э.) посвящено жизни простых афинских семей с их заботами. Греческая драма и театр возникли из сельских празднеств в честь бога виноделия Диониса, сопровождавшихся песнями, танцами и действами с участием ряженых. Позже из хора выделился особый исполнитель – актер. Импровизация сменилась точной фиксацией роли актера и хора.

Народный театр имел особенности организации – он состоял из 3 частей:

1) орхестры (сцены);

2) мест для зрителей;

3) скены (гримерной).

В раннюю эпоху декорации представляли собой массивные деревянные сооружения, позднее – расписные декорации. Содержание греческой трагедии требовало применения театральных машин. Наиболее употребительными были выдвижная площадка и приспособление, позволявшее подниматься в воздух и опускаться богам и другим действующим лицам.

Женские роли всегда исполнялись мужчинами. Греческие актеры носили на лице маски, сменяемые даже на протяжении исполнения одной роли. Чтобы увеличить рост, актеры трагедии употребляли котурны – обувь на платформе. В эллинистическую эпоху искусство актера стало профессией.

Истоки римской драмы и театра восходят к сельским праздникам сбора урожая. Постоянных театральных зданий в Риме вплоть до середины I в. до н. э. не было. В комедии действие происходило обычно на городской улице. Архитектура римского театра имела ряд особенностей, отличавших его от греческого. Места для зрителей были расположены в один или несколько ярусов в виде полукруга. Большой популярностью пользовались цирковые представления и гладиаторские бои, устраивавшиеся в Колизее.

Огромное значение в античности придавалось и музыке. Греки считали, что лад в музыке создает настроение человека. Пение и игра на музыкальных инструментах составляли значительную часть состязаний различных полисов. Музыка у греков была тесно связана с поэзией и пляской. Великие греческие трагики – Эсхил, Софокл, Еврипид – были не только гениальными драматургами, но и композиторами. Основные музыкальные инструменты древних греков:

2) кифара;

Самобытная музыкальная культура существовала и в Риме. Сохранились описания древних триумфальных, свадебных, поминальных и застольных песен, исполнение которых сопровождалось игрой на музыкальном инструменте. Знатные, богатые римляне содержали оркестры из рабов.

4. Просвещение

Воспитание свободнорожденных граждан в Древней Греции имело целью подготовку рабовладельцев, умеющих держать в повиновении рабов и защищать свое государство от внешних врагов. В зависимости от условий развития сложились различные системы воспитания, из которых наиболее известными были две:

1) спартанская;

2) афинская.

В Спарте (Лаконике) мальчики, достигшие 7-летнего возраста, помещались в закрытое воспитательное учреждение, где находились вплоть до совершеннолетия. Воспитание было направлено преимущественно на физическую подготовку. Обучение чтению и письму не входило в обязательную программу воспитания. С детьми велись беседы на политические темы, причем у них стремились развивать краткую, но содержательную («лаконическую») речь.

Афинское воспитание было гораздо более разносторонним и ставило своей задачей сочетание нравственного, эстетического и физического начал. До 7 лет мальчики воспитывались дома; далее они посещали грамматические школы, где обучались чтению, письму и счету, а позже учились петь, играть на музыкальных инструментах и заучивали поэмы Гомера. С 12–13 лет мальчики переходили в палестру, где получали физическое воспитание. Наиболее богатые юноши посещали затем гимнасий, где изучали философию, политику и литературу. Девушки воспитывались в семье, приучаясь к домоводству и руководству рабынями. Римское воспитание как система сложилось в период республики. С развитием городов возникли школы, в которых мальчики обучались чтению, письму, счету. Аристократы давали своим детям первоначальное обучение дома. Большое внимание в системе воспитания уделялось физической подготовке юношества. В эпоху Империи образование делается все более формальным.

В древности активно развивалось и научное знание. Среди наук выделяются:

1) география (Эратосфен);

2) физика (Демокрит);

3) философия (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит и др.).

Под покровительством государства формируется знаменитая библиотека и научная школа в Александрии – Александрийский мусейон – прототип новоевропейских академий наук. Государство заботилось о пополнении местной библиотеки.

Естественнонаучные знания Рима сложились на основе развития многовекового производства, опыта самих римлян и усвоения культуры других народов Средиземноморья. Известны сочинения:

1) 3 книги «О сельском хозяйстве» М. Т. Варрона;

2) «О земледелии» Катона Старшего;

3) Колумеллы «О сельском хозяйстве»;

4) поэма Вергилия «Георгики»;

5) «Десять книг об архитектуре» Витрувия.

Территориальный рост Римской империи способствовал расширению географических знаний: появилась большая географическая карта, географические труды.

Развивалась и медицина.

Математика у римлян носила узко прикладной характер и довольствовалась грубыми вычислениями.

6. Литература

Активно развивалась литература. Период VI–IV вв. до н. э. получил название «греческая классика». Развитие лирической поэзии, которая выросла из застольных и свадебных песен, свидетельствует о внимании к человеку, миру его чувств и переживаний. Великая греческая поэтесса Сафо воспевает в стихах красоту и любовь. А вот в поэмах Гомера этого не было. Литература стремится отразить слабости и пороки человека: рождается особый прозаический жанр – басня. «Отец басни» Эзоп мудро и беспощадно обличает темные стороны человеческой души.

Литература римского народа начала складываться в III в. до н. э. Наряду с культовой поэзией в Риме существовала и светская. Древнейшим литературным памятником латинской прозы считают речь против Пирра, произнесенную в сенате Аппием Клавдием Слепым в 280 г. до н. э. Римским автором, произведения которого известны нам, потомкам, в полном объеме, был драматург Плавт (ок. 254–184 гг. до н. э.). Образцом ораторского искусства были речи Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н. э.). Наряду с прозаической литературой достигла больших успехов и латинская поэзия в творчестве Лукреция Кара (ок. 99–55 гг. до н. э.), автора философской поэмы «О природе вещей».

Выдающимся поэтом-лириком был Гай Валерий Катулл (ок. 84–54 гг. до н. э.). Он прославился как автор оригинальных лирических стихов, адресованных любимой женщине Лесбии. Крупнейшие литературные произведения были созданы поэтами Вергилием (70–19 гг. до н. э.) и Горацием (65-8 гг. до н. э.). Создателем классической римской элегии был Тибулл (ок. 50–19 гг. до н. э.). Публий Овидий Назон (43 до н. э. – 17 гг. н. э.) прославился своей любовной лирикой, книгой «Наука любви». Его «Метаморфозы» («Превращения») и «Героиды» («Послания») представляют поэтическую обработку греческих и римских мифов. Особое значение имеет «Сатирикон» Петрония (I в.), один из первых античных романов, в котором дана обличительная картина жизни развращенной италийской провинции.

7. Живопись

Эпоха классики особенно высокой (450–400 гг. до н. э.) не терпела моделей с изъянами – в человеке все должно быть совершенным.

Правление императора Нерона, одного из самых жестоких правителей в римской истории, стало периодом расцвета портретного искусства. Эволюцию его образа можно проследить в целой серии портретов. Поздние портреты представляют Нерона сложной, противоречивой натурой.

Художники Древнего Рима впервые обратили пристальное внимание на внутренний мир человека и отразили его в жанре портрета, создав произведения, не имевшие себе равных в древности. До наших дней дошло очень мало имен римских художников.

Для живописи эпохи республики характерны портреты, очень близкие к оригиналу. Они передают все мельчайшие особенности человеческого лица, дополнительно наделяя его чертами старости, конца жизни. Ведущим героем портрета был пожилой волевой патриций, обладавший по римским законам «правом жизни и смерти» всех своих домочадцев.

В середине I в. в изобразительном искусстве стал формироваться жанр натюрморта (от франц. «мертвая натура»), показывающий неодушевленные предметы. Римляне изображали и мясные лавки, в которых висят туши убитых животных, и символические произведения: например, золотой стол на фоне алой драпировки.

Император Траян отказался от пышных причесок, богатой светотени. Искусство его времени привержено идеалу кажущейся простоты: здесь появляются величие и мощь, прежде отсутствующие в художественных произведениях. С наступлением эпохи «солдатских императоров» мастера перестали изображать пышные волосы, почти убирали усы и бороду.

Эпоха геометрики в Греции (IX–VIII вв. до н. э.) долгое время недооценивалась учеными; ее считали небогатой в украшении вещей. В росписях преобладал геометрический стиль, названный так по четким, логическим формам основных декоративных приемов:

2) квадрат;

3) прямоугольник;

5) зигзаг;

Однако в каждом сосуде заключена большая информация о мире, зашифрованная в его форме и росписи.

8. Архитектура

Греки создают город, в котором складывается продуманная и ясная система архитектурных форм – ордер (от лат. ordo – «порядок», строй), которая потом становится основой греческой и новоевропейской архитектуры. Римляне впервые стали строить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря. Прокладывались две перпендикулярные улицы, на перекрестке которых возводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме. Римляне изобрели бетон – важнейший строительный материал, с помощью которого закрепляли сооружаемые постройки.

Первые греческие ордера – дорический и ионический (названия связаны с местами их возникновения). Позднее появляется коринфский ордер, близкий к ионическому. В VII в. до н. э. завершается формирование основных типов храмов. Зодчие выбирали ордер для храмов в зависимости от пола, духа и олимпийского авторитета божества. Устраивались выставки и обсуждения. В 60-е гг. V в. до н. э. был заново отстроен храм Зевса в Олимпии – важнейшее общеэллинское святилище, где раз в 4 года проводили Олимпийские игры.

История Рима делится на два этапа.

1. Первый – эпоха республики, – наступивший в конце VI в. до н. э.

2. Второй этап – императорский – начался во время правления Октавиана Августа и длился до IV в. н. э.

Еще одна достопримечательность Рима: рыночная площадь – форум. С одной стороны к нему примыкало внушительное здание государственного архива – Табуларий. На площади высились храмы, среди них круглый храм Весты. Здесь же возвышались колонны, к которым прикрепляли ростры – носы побежденных вражеских кораблей (ростральные колонне), и проходила «священная дорога», вдоль которой стояли лавки. Обширный форум был обнесен 2-этажной колоннадой. Там находился большой амфитеатр, рассчитанный на 20 тыс. зрителей, он значительно превосходил потребности жителей города.

Интересны постройки римских домов – «домусов». Это были прямоугольные сооружения, которые тянулись вдоль двора, а на улицу выходили глухими торцевыми стенами. Главным помещением был атриум (лат. atrium – «вход») с отверстием в центре крыши, под которым находился бассейн для сбора воды. В целом атриум выполнял функцию «мирового столпа», связывавшего каждый римский дом с небесами и подземным миром. В атриуме стоял шкаф для хранения восковых масок предков и изображений добрых духов-покровителей – ларов и пенатов. Внутри дома были расписаны. Прекрасно сохранившиеся фрески показывают, какой была обычная жизненная среда римлянина.

Нерон решил придать Риму новый облик. По указу императора были тайно сожжены несколько городских кварталов, на месте которых император воздвиг знаменитый Золотой дом. Сохранилось несколько его залов, отдельные залы имеют необычную форму (например, 8-угольную).

В 70-80-е гг. I в. н. э. был сооружен грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. collosseo «громадный»). Он был построен на месте разрушенного Золотого дома Нерона и принадлежал к новому архитектурному типу зданий. Римский Колизей представлял собой огромную чашу со ступенчатыми рядами сидений, замкнутую снаружи кольцевой стеной. Он вмещал около 50 тыс. зрителей. Внутри шли 4 яруса сидений. В солнечные дни над Колизеем натягивали огромный парусиновый навес – веларий. В амфитеатрах давали разные представления: морские бои, сражения людей с экзотическими зверями, бои гладиаторов. Трагедии у римлян практически не ставили, и даже комедии не пользовались успехом.

Второй шедевр зодчества эпохи Флавиев – это знаменитая Триумфальная арка Тита. Арку воздвигли в честь правителя в 81 г., уже после его смерти. Она увековечила поход Тита в 70 г. на Иерусалим. В аттике был захоронен прах Тита. Так хоронили лишь людей с особой харизмой (греч. «божественный дар»), т. е. наделенных исключительными личными качествами. Другие граждане покоились вдоль дорог за городскими воротами Рима.

При Трояне Римская империя достигла пика своего могущества. Этот император почитался лучшим из всех в римской истории. Самым знаменитым памятником Трояна в Риме считается его форум.

В римской архитектуре III в. особой грандиозностью отличаются термы (бани) Каракаллы. Термы для римлян были чем-то вроде клуба, где древняя традиция ритуальных омовений постепенно обросла комплексами для развлечений и занятий палестрами и гимнасиями, библиотеками, помещениями для музыкальных занятий. Термы Каракаллы занимали колоссальную площадь с газонами, имели залы горячей, теплой и холодной воды.

9. Скульптура. Вазопись

В античной скульптуре периода архаики все еще распространены антропоморфные (похожие на человека) статуи богов. А персонажи статуй VII–VI вв. до н. э. уже не только боги, а также юноши – куросы и девушки – коры, участники религиозных процессий. Отдельные статуи напоминают колонны, – руки тесно прижаты к телу, ступни ног стоят на одном уровне. У мужских и женских фигур почти одинаковые пропорции: тонкие талии и широкие плечи, с той лишь разницей, что мужские статуи очень часто предстают обнаженными, а женские – в одеяниях. К концу VI – началу V в. до н. э. пропорции фигур становятся более естественными, а их движения более свободными. Формы тела становятся более крепкими, реальными, а с лиц исчезает улыбка.

В Древних Афинах работали скульпторы Фидий, Мирон, Поликлет. Значительная часть их работ дошла до нас в римских мраморных копиях.

Дальнейшее развитие скульптуры связано с возрастанием интереса к внутреннему миру человека. На смену мужественности и суровости образов классики приходит скульптура, где авторам удается пластическими средствами передать тонкий и богатый душевный мир. Здесь великолепно показал себя знаменитый античный мастер Пракситель (ок. 390–330 гг. до н. э.). Уроженец острова Парос Скопас (IV в. до н. э.), передает накал эмоций, порой трагический надлом. Скульптор Лисипп, работая в бронзе, ставил перед собой иные задачи.

Еще один важнейший элемент искусства античности – расписные вазы. Их форма и размеры были самыми разнообразными. Различались такие типы сосудов, как:

1) кратер;

2) пелика;

3) амфора;

4) нефора;

5) гидрия;

6) канфар;

10) лутфор;

11) ойнохоя;

12) псиктер;

13) скифос;

14) стамнос.

В Аттике VI в. до н. э. – области Афин – были популярны сосуды чернофигурного стиля: черные фигуры располагались на светлом фоне. Однако в них появился ряд новшеств, таких как лак. Гончар и вазописец ставили свои подписи на вазах. Но уже около 30-х гг. VI в. до н. э. стал модным краснофигурный стиль: фигуры стали светлыми, а фон – темным.

Книга: Культурология, конспект лекций

III. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации.

2. Культура Древней Греции.

3. Культура Древнего Рима.

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации

В понимании современной науки античность - это история и культура Древней Греции и Древнего Рима - от возникновения первых древнегреческих государств (конец III-II тысячелетия до н.э.) и до падения Западной Римской империи и завоевание Рима варварскими племенами (V в. н.э.). Соответственно существуют понятия античной философии, античного искусства, античной литературы и т.п. Буквальный перевод слова “античный” с латинского - “древний”. В Европе в эпоху Возрождения вошло в моду коллекционирование предметов старины, их стали называть “антиками”. Позже во Франции возникло уже собственно понятие “античность” - для обозначения всех ранних форм искусства. По мере углубления исследований содержание термина сузился.

Уровень развития и степень влияния на дальнейшую историю придают культуре Древней Греции и Древнего Рима исключительного характера. В античном мире достигли расцвета все, без исключения, сферы культуры - образование, наука, литература, искусство. Творчество античных авторов и в науке, и в искусстве имела гуманистический характер, в ее центре был человек, его физическое и духовное жизни. Шедевры, созданные античными писателями, скульпторами и драматургами, стали в дальнейшем восприниматься как классические, как непревзойденные и достойные подражания образцы. Древнегреческий и латинский языки являются базой современной научной терминологии.

Положение свободных людей в античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ. Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют в управлении государством. Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим. Рабы играли существенную роль в экономике древнегреческих государств, делали свой вклад в их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой.

2. Культура Древней Греции

Крито-микенская (эгейская) культура. Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский или эгейский. В конце III-II тысячелетия до н.э. первые государства возникают в бассейне Эгейского моря - на острове Крит и полуострове Пелопоннес (город Микены). Это были государства ранньомонархічного типа с развитым бюрократическим аппаратом, сильными общинами. Они похожи на древневосточные деспотии.

Микены открыл Г. Шлиман после своих сенсационных раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою. Толчком для начала исследований английского археолога А.Еванса на Крите послужили сюжеты многих греческих мифов: о великого мастера Дедала, который построил для критского царя дворец-лабиринт, про героя Тесея, который победил жителя лабиринта Минотавра и нашел путь с помощью “нити Ариадны”.

В конце III - начале II тысячелетия до н.э. самым мощным было Крітське царство, которое занимало исключительное географическое положение и обладали сильным флотом. Критские мастера обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали красивую керамическую посуду, украшая его цветными изображениями растений, животных, людей. Особенно известным является парадная посуда с “морскими” сюжетами.

Поражает царский дворец в Кноссе. План этой многоэтажного здания действительно напоминает лабиринт. Много помещений, соединенных сложной системой переходов, коридоров, лестниц, не имели внешних окон и освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшали великолепные фрески, самая знаменитая из которых - “Парижанка”. Так А.Еванс назвал изображение молодой хорошо одетой женщины с темными волосами. Дворец был центром не только политической, но и религиозной жизни. Существует гипотеза, что строение дворца как-то связана с представлениями о потустороннем мире. Многие находки указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка. Крыша дворца украшали монументальные стилизованные изображения рогов, в виде головы быка изготавливали ритуальную посуду, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком. Кносс был разрушен, и Крит утратил свое господствующее положение в середине II тысячелетия до н.э. в результате неустановленной катастрофы - будь то землетрясения (что сопровождалось извержениями вулкана), то внешнего нападения, то внутренних усобиц.

После этого центром ранней греческой цивилизации стал город Микены, где жили греки-ахейцы. Его окружали мощные оборонительные стены из огромных, грубых каменных блоков. Главные ворота - Львиные - украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Г. Шлиман нашел также “золотую усыпальницу” микенских царей - расположены по кругу подземные сооружения с купольным перекрытием. В конце II тысячелетия до н.э. Микены возглавили войну греков против города Трои в Малой Азии. Примерно в XII в. до н.э. греки-ахейцы были вытеснены племенами греков-дорийцев, которые переселились с севера Балканского полуострова. Последние стояли на более низком уровне развития. Вторжение первобытных племен дорийцев привело к упадку городов и политической жизни, потерю раннегреческой письменности.

Основные периоды истории Древней Греции. История Древней Греции после дорийского вторжения, образно говоря, начинается заново. Снова происходит разложение первобытных отношений и формирования государственности. Этот период своего рода “глухих времен”, который длился примерно с XI по IX в. до н.э., называют гомеровским, поскольку он известен прежде всего из поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”.

Следующий большой период - полисный (VIII - IV вв. до н.э.): государственность сформировалась в виде полисов - городов-государств преимущественно с республиканским строем. Кроме того, развернулась греческая колонизация в Средиземноморье и Северном Причерноморье, где греки основали многочисленные города-колонии (на территории современной Украины - Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Феодосия, др.). Надо учитывать, что название “Древняя Греция” (у греков - Эллада) означает не единое государство, а независимые полисы, которые имели общий язык, религию, культурные традиции, политические и торговые связи. Проявлением такой общности были, например, Олимпийские игры.

В рамках полисного периода выделяют архаический этап , когда происходит постепенное составления основных форм древнегреческой культуры, и классический этап - время наивысшего подъема - V-IV вв. до н.э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах были Афины. Своего максимального могущества и культурного расцвета они достигли, когда во главе государства стоял выдающийся политический деятель, демократ Перикл.

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья - этап эллинизма - начинается с походов Александра Македонского (IV в. до н.э.) и заканчивается завоевание эллинистических государств Римом (I в. до н. э. последним был захвачен Египет). Македония завоевывала Грецию, полностью восприняла ее культуру, и после походов Александра Македонского древнегреческая культура распространилась в покоренных восточных странах. В свою очередь, эти народы были носителями собственной богатой традиции и сами влияли на античную культуру.

В течение всех периодов древнегреческой истории сохранялись общие черты и преемственность развития культуры. Поэтому можно дать общую характеристику основных сфер древнегреческой культуры.

Мифология . Связующую, формотворчу роль для развития культуры играла мифология. Она начала складываться еще в крито-микенский период. Древними были божества, которые олицетворяли силы природы. От союза Геи - земли и Урана - неба появились титаны, старшим был Океан, младшим - Крон. Дети Крона - боги во главе с Зевсом - в жорстрокій борьбе с титанами одержали победу и распределили власть над миром. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон - морей, источников и вод, Аид - мрачного подземного царства.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Гера - жена Зевса - была покровительницей брака и семьи, одна сестра Зевса Деметра - богиней плодородия, другая - Гестия - покровительницей очага. Любимая дочь Зевса Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости вообще, она покровительствовала знаниям и ремеслам. Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении - в шлеме и панцире. Богом войны был сын Зевса и Геры Арес. Гермес - первоначально бог скотоводства и пастухов, позднее почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида первоначально была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиня Луны, позднее она стала покровительницей женского целомудрия и охранительницей рожениц. Аполлон - брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, которое воплощается его спутницами - девятью музами. Еще одна дочь Зевса - Афродита, родившаяся из пены морской у острова Кипр, богиня любви и красоты. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис - самый веселый из богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались шумные праздники в конце сельскохозяйственного года. Кроме олимпийских, существовало множество других, в основном местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков выглядели как люди, имели человеческие желания, мысли, чувства, даже человеческие пороки и недостатки. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним за красотой, умом и могуществом. Особое место занимает миф о титане Прометее - защитника людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки.

Кроме мифов о богах, существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в циклы.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика - жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницей Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому и посвящались здесь спортивные соревнования. Место главного святилища Аполлона - Дельфы, где находились отмечен особым камнем центр (“пуп”) Земли.и знаменитый оракул (оракул - место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или это пророчество божества).

Человечные, гармоничные образы греческой мифологии стали почвой для развития искусства. Мифология древних греков оказала решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии, в эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, познавательный и эстетический интерес.

Наука . В древнегреческой мифологии чувствуется стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. На другом мировоззренческом уровне эти поиски продолжили ученые Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в человеческой истории выделяется в самостоятельную сферу, и можно говорить не просто о накоплении научных знаний (что находились в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Особое значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, относятся и получают свое оригинальное решение основные философские проблемы. Одной из важнейших черт древнегреческой философии является космологізм - разработка вопросов о происхождении Вселенной, о природе человека.

Первым греческим философом, астрономом и математиком традиция считает Фалеса Милетского. Его имя начинает список “семи мудрецов”, ему приписывают много известных высказываний: “Познай самого себя”, “Крупнейший за все пространство, потому что он все в себе содержит”, “Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть”, “Мудрейшим есть время, потому что оно все открывает”. Первоосновой всего сущего Фалес считал воду - “разумную и божественную”. Фалес стоит у истоков демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов - действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

В материалистической традиции принадлежит атомистическая концепция строения мира Демокрита (“атомос” - неделимый). В становлении диалектики важную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем - Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из самых влиятельных философов всех времен. Аристотель - самый знаменитый из энциклопедических умов в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона. Его учение существенным образом повлияло на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура свою задачу видела в освобождении человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должна хранить человек в противоположность изменчивому миру. Основными добродетелями стоики считали понимания (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость. Особой популярности стоицизм вступит в Древнем Риме.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Египет, Финикию, различные города балканской Греции, побережье Черного моря. Главный труд Геродота - “История”, посвящен важнейшему политическому событию греческой истории - греко-персидским войнам. Несмотря на то, что “История” не всегда отличается целостностью и научностью, факты, которые приводятся в ней, в основном достоверны. Труд Геродота имеет большое значение для изучения прошлого народов, которые жили на территории современной Украины. Именно Геродоту принадлежит первое в античной литературе систематическое описание жизни и быта скифов.

Довольно рано начали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов - Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем многие ученые сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые знаменитые - Книдская (город Кнід) и Коська (остров Кос). Представителем последней был Гиппократ, который жил в классическую эпоху. Его идеи о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этические требования к врачу оказали исключительное влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является нравственным кодексом врачей всего мира.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно появление новых научных центров, особенно в еліністичних государствах на Востоке. Крупнейшим научным центром эллинистического мира была Александрия Египетская с ее Мусейоном (“Дом Муз”) и библиотекой, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

Синтезом накопленных на тот момент математических знаний можно считать труд “Элементы” (или “Начала”) Евклида, жившего в Александрии. Изложенные здесь постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств служили на протяжении веков основой геометрии. С именем Архимеда из города Сиракузы связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало счета бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Заметно продвинулось изучение человека. Герофіл Халкедонський обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Ерасістрат изучал анатомию сердца. Это очень неполный перечень успехов древнегреческой науки.

Образование . С развитием античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно полисы Эллады впервые в истории поставили задачу давать образование детям всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина. Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В Афинах - городе с демократическим республиканским строем - сформировалась такая система обучения. После домашнего воспитания мальчики с семи лет учились в начальной школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого - “дидактикос” - поучительный). Здесь изучали грамоту, литературу, начиная с Гомера, музыку, арифметику, рисование. Более углубленное изучение этих предметов с дополнением основ астрономии и философии продолжалось в грамматических школах (в возрасте от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно в специальном комплексе - палестрі. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Юноши 16-18 лет завершали общее образование в гимнасии . Здесь были такие предметы: риторика, этика, логика, география, а также гимнастика. О гимнасии заботилась государство, для них возводились монументальные здания. Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она требовала больших личных расходов. Гимнасии были центрами научной жизни полиса. В Афинах прославилась Академия, где беседы со своими учениками вел Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасии можно было стать ефебом - учеником высшего учебного заведения, который в полісну эпоху был военным, а в эллинистическую корне изменился и стал гражданским. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, создавались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусії (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Хилых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетського позвоночника. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартіата от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки.

Литература. С мифологией, ее сюжетами и образами связан очень раннее начало древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классическая наука, образование и искусство.

Примерно в VIII в. до н.э. Гомер сложил свои большие эпические поэмы “Илиаду” и “Одиссею”. Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом - так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. Трудно сказать, когда эти поэмы были записаны. Существует точка зрения, что первые записи появились еще при жизни Гомера. По мнению других, это случилось позже - в VI в. до н.э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) был заимствован греками у финикиян именно в VIII в. до н.э. Греки тогда даже писали, как финикийцы: справа налево и без гласных. В VI в. до н.э. греческое письмо приобрело уже привычного для нас вида.

Поэмы связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты (“яблоко раздора” как причина войны, участие богов в конфликте, “троянский конь”). Однако Гомер не пересказывает мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. “Илиада” посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны гнева самого мощного и самого храброго из греческих воинов Ахилла, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается участвовать в битве, троянцы прорываются к кораблей, погибает лучший друг Ахилла - Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои - сыном царя Приама Гектором - и убивает его. Потрясает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для погребения со всеми почестями.

“Одиссея” - вторая по композиции и сюжету. Она рассказывает о долгий, полный невероятных сказочных приключений путь домой одного из главных участников войны - царя острова Итака, хитроумного Одиссея.

Точную и образную оценку значения “Илиады” и “Одиссеи” дал средневековый византийский писатель: “Подобно тому, как, по выражению Гомера, все реки и потоки берут начало из Океана, так источником любого искусства слова является Гомер”. Греки не просто любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их знали наизусть, много раз переписывали. Они стали основой воспитания и образования.

Продолжил эпическую традицию Гомера Гесиод. В поэме “Теогония” он изложил мифологические представления о происхождении богов и строение мира. В “Трудах и днях” впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции набрала развития лирическая поэзия. Нам известны имена поэтессы Сапфо (сапфічна строфа - особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика - лирика, воспевающее радость жизни и мирские наслаждения), однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно. Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.

Театр . Происхождение театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса. Участники ритуальных процессий изображали свиту Диониса, надевали козьи шкуры, пели и танцевали (слово “трагедия” в переводе с греческого - “песнь козлов”). Об исторических корнях театра свидетельствует обязательное участие в древнегреческих трагедиях хора, с которым сначала вел диалоги один актер, позже количество актеров увеличилось до трех. Сочетание с литературной традицией в классическую эпоху превратило театр из религиозных, народных спектаклей на самостоятельный вид искусства.

Театральные представления стали неотъемлемой составляющей государственных праздников - Дионисий и Линей. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (сохранились театр Диониса в Афинах, амфитеатр в Эпидавре). Руководители города находили хорега (человека, которая обеспечивала финансирование), по жребию определяли порядок показа комедий, трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актерами были только мужчины, они играли в особых масках. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, которые продолжались несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших, вручали призы.

Найуславленішими драматургами есть трагики Эсхил, Софокл и Еврипид. К большому сожалению, большинство драматических произведений потеряно. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила (написал 90 пьес, 13 раз побеждал в драматургических состязаниях), семи - Софокла (написано 123 трагедии, из них победили - 24), чуть больше - 17 - Еврипида (108 пьес, 4 победы)

Эсхил в исторической пьесе “Персы” прославляет победу греков в войне с захватчиками, в которой, кстати, сам принимал участие. Другие пьесы написаны с мифологическими сюжетами. Авторы достаточно вольно интерпретировали их, выражали собственные взгляды. Эсхил в трагедии “Прометей прикованный” восхищается мужеством и свободолюбием титана.

Софокл привнес психологические мотивировки поступков героев. Например, в “Антигоне” главная героиня приносит себя в жертву, но выполняет нравственный долг: вопреки запрету царя хоронит погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: “Много в мире сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего”.

Еврипид, младший из трех великих драматургов, жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, которая нарастала со стороны Македонии. Все это и нашло отражение в его творчестве (“Медея”, “Ипполит”). Аристотель называл Еврипида “самым трагичным из поэтов”.

Мастером комедии заслуженно считается Аристофан (“Облака”, “Осы”, “Лягушки”). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров. Музыка была единогласной, хор пел в унисон. Распространенными музыкальными инструментами были лира и флейта.

Архитектура. В древнегреческих полисах развивается система регулярной планировки городов, с прямоугольной сетью улиц, площадью - центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя - высокой и укрепленной части города.

Эллины выработали совершенно другой, чем древневосточные цивилизации, тип храма - открытый, светлый. Он прославлял человека, а не вызывал страх. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций храмов доказал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженным колоннадой. Крышу строили двускатной. Треугольные плоскости, которые образовывались с фасада - фронтоны, как правило, украшались скульптурами.

Характерной чертой греческой архитектуры является чистота и единство стиля. Было выработано три основных архитектурных ордера (“ордер” - в переводе с греческого “порядок”) - они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным украшением. Дорийский и ионический стили возникли в полисный период. Самые нарядные - коринфский ордер - появился во времена эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции является афинский Акрополь. Он был сооружен во второй половине V в. до н.э., в период наибольшего могущества Афин. Скала Акрополя, которая возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна была крепостью, а затем местом расположения главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения древние храмы подверглись разрушению. После победы Перикл стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла - выдающийся скульптор Фидий.

Характерная черта этого комплекса - необычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и скоростью строительства (около 40 лет). Парадный вход в Акрополь - Пропилеи - возведено архитектором Мнесіклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой храм Ники Аптерос (Бескрылой Ники) - символ того, что богиня победы никогда не покинет город.

Главный храм Акрополя - беломраморный Парфенон - храм Афины Парфенос (Афины-Девы). Его архитекторы Иктин и Каллікрат задумали и спроектировали здание настолько пропорционально, что она, безусловно, выделяется как самое величественное сооружение комплекса, однако своими размерами не “давит” на другие. В старину в центре Акрополя на постаменте в золотом облачении возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия.

Эрехтейон - храм, посвященный Посейдону, который по мифу спорил с Афиной за право покровительствовать городу. Самый известный в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерея, опирающаяся на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Мы и сейчас можем повторить вслед за римским историком Плутархом, который писал о сооружения Акрополя: “...их вечная новизна спасла их от прикосновения времени”.

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но больше внимания стало уделяться общественному строительству - архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинских правителей. К этому времени относится сооружение таких прославленных “чудес света”, как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань.

Изобразительное искусство . Любимым видом искусства эллинов была скульптура. Статуи богов ставились в храмах и на городских площадях, сооружались победителям Олимпийских игр и великим драматургам.

Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаических статуй двух типов: так называемые куроси - статуи обнаженных юношей и коры - женские статуи. Эти фигуры выглядят еще очень скованно, можно увидеть пока только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которым не перестает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет. Фидия называли “творцом богов”. К нам его главные работы не дошли, судить о них мы можем лишь из восторженных описаний и посредственных копий. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, в главном храме Зевса в Олимпии была отнесена современниками к семи чудес света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую - Афины Парфенос (Афины-Девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом “Дискоболі” впервые в искусстве решена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолевается статичность. В то же время согласно общего эстетического идеала лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным.

Поліклету принадлежит цикл статуй атлетов - победителей Олимпийских игр. Наиболее знаменитая фигура - “Доріфор” (юноша с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате “Канон”.

Величайшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его “Афродита Книдская” имеет множество подражаний. К этой традиции принадлежит и знаменитая “Афродита Милосская” неизвестного мастера. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоеваний Александра Македонского, последующего краха его империи, полна страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, привнесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников стали интересовать душевные порывы людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа “Лаокоон”). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Лісіппа (до нас дошел скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из “семи чудес” света - колос Родосский, который представлял собой бронзовую статую бога солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) не сохранились, но судить об их уровень дает возможность великолепный вазовий живопись . С усовершенствованием керамической технологии рос и художественный уровень: для архаики характерен так называемый чорнофігурний стиль изображения (рисовались темные фигуры на светлом фоне), в классическую эпоху появился червонофігурний стиль, который сделал изображение более реалистичными.

С политической и военной поражением Греции и эллинистических государств от Римского государства античная культурная традиция не прервалась, начался ее новый этап.

3. Культура Древнего Рима

Культура Древнего Рима - второй этап античной культуры. Влияние культуры Древней Греции на Рим не подлежит сомнению. Древнегреческий историк, автор фундаментальной 40-томной “Всеобщей истории” Полибий, который прожил в Риме 16 лет, подчеркнул одну из особенностей древнеримской культуры: “Римляне, оказывается, могут лучше всякий другой народ изменить свои привычки и позаимствовать полезное”. Но в то же время римская культура не копировала греческую, она развивала, углубляла достигнуто, а также привносила собственные национальные черты - практицизм, дисциплинированность, соблюдение строгой системы. Величайшие завоеватели древности - римляне, покоряя различные народы, впитывали их культурные достижения, но при этом сохраняли и свои “домашние” обычаи. Динамизм римской культуры - такая же существенная ее особенность, как и традиционализм. Взаимодействие этих двух начал обусловила и ее жизнеспособность, и огромную роль для последующей культурной истории Европы, особенно Западной.

Периодизация. Периоды в развитии древнеримской культуры очень четко соответствуют трем основным этапам политической истории: царском, периода республики и периода империи.

Традиционно начинают отсчет истории Древнего Рима с VIII в. до н.э., от легендарной даты основания Рима Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э. К VI в. до н.э. Рим представлял собой полис во главе с царями. Большое культурное влияние произвели на римлян соседние народы, особенно загадочные этруски (неясное происхождение этого народа, ибо остается непонятной его письменность). У них римляне заимствовали большинство букв своего алфавита, приемы строительства, некоторые обряды (например, гладиаторские бои). Символ Рима - бронзовая статуя волчицы - исполненная этрусским мастером. Етруською была последняя из царских династий.

После изгнания царя власть переходит в народные собрания, сенат и выбирали двух консулов. В период республики (VI-I вв. до н.э.) Рим покорил всю Италию, победил Карфаген и завоевал Грецию. Греки становятся учителями своих завоевателей, греческое влияние на римскую культуру доминирует: изучается греческая философия, литература, знания греческого языка становится обязательным для образованного человека, копируются греческие скульптуры.

Внутренний кризис республиканского строя, превращение армии в профессиональную, изменение роли военачальников влекут за собой гражданские войны. Гай Юлий Цезарь провозгласил себя императором. После убийства Цезаря и ожесточенной борьбы к власти пришел его племянник Октавиан Август. Его правление начинает период империи (I в. до н.э. - V в. н.э.). Накопленный культурный потенциал, политическая стабильность, огромные материальные богатства обусловливают подъем римской культуры. Завоеванные восточные народы также делают свой вклад в культуру Рима, особенно их влияние ощущается в религиозной сфере. Рим долго не знает военных неудач, но внутренние противоречия ослабляют его, в конце IV в. н.э. происходит разделение Римской империи на Западную и Восточную. В 476 г. Рим был разрушен варварами, и это событие считается концом истории Древнего Рима и древней истории вообще.

Религия. Религия римлян древнейшего времени базировалась главным образом на представлении о внутренние силы, свойственные отдельным предметам и людям, на вере в духов - хранителей и покровителей мест, действий, состояний. К ним относились гении (добрые духи, которые охраняли человека в течение его жизни), пенаты (охранники и заместители родного дома, а затем всего римского народа, отсюда берет свое начало известное выражение - “вернуться к родным пенатам”, то есть вернуться на родину, домой). Верили и в божества гор, источников, лесов. Эти духи и божества были первоначально безличные и бесполые, нередко именовались и в мужском, и в женском роде (Янус и Яна, Фавн и Фавна). Этим божествам приносились жертвы, им посвящались религиозные церемонии. Огромное значение уделялось разного рода гаданием (за полетом птиц, по внутренностям животных и т.д.).

Под влиянием итальянских племен появились бог Сатурн, верховный бог Юпитер, Юнона и Минерва. У плебеев (низшая прослойка граждан) была своя троица божеств: Церера (богиня злаков), Либер (бог виноградарей) и Либера. Загальноіталійськими богами стали Марс (бог войны), Диана (богиня Луны), Фортуна (богиня счастья, успеха), Венера (богиня весны и садов, потом - любви и красоты). Некоторые боги почитались главным образом людьми одного сословия или профессии (торговцы почитали Меркурия, ремесленники - Минерву). У римлян не сложилась собственная развитая мифология. С усилением греческого влияния произошло определенное сближение римских богов с греческими и заимствования греческой мифологии (Зевс - Юпитер, Гера - Юнона, Афина - Минерва, Асклепий - Эскулап т.д.). Проникали в Рим и восточные культы - Исиды, Осириса, Кибелы, умирающего и воскресающего бога Митры.

Характерной чертой мировоззрения древних римлян была мифологизация своей истории. Если о богах практически не было сюжетных рассказов, то об основании Рима рассказывал миф о братьях Ромуле и Реме, которые сначала чудом остались живыми после заговора против их отца и потом были вскормлены волчицей. Начиная с древнейших времен передавались рассказы о воинскую доблесть и патриотизм римлян. Одна из них - о Гая Муція, прозванного Сцеволою (Левшой). Во время осады Рима этрусками он пробрался во вражеский лагерь и попытался убить царя, но был схвачен. Чтобы показать врагу стойкость духа римлян, Гай Муций сам положил правую руку на огонь светильника и сжег ее, не произнеся ни звука. Ошеломленные этруски отпустили Муція и сняли осаду. Позже в честь военных побед Рима устраивали грандиозные триумфы, а полководцы становились объектом культа. Римский народ считал себя избранным, а свое государство - одной из наивысших ценностей. На этапе империи сформировался культ императора как живого бога.

Возникновение христианства. По мере нарастания общего кризиса Римской империи наступает кризис традиционной религии. В результате сложного синтеза восточных религий и культов, прежде всего иудаизма, платоновской и эллинистической философии (в частности стоицизма) и социальных утопий возникает новая религия - христианство. Из иудаизма - национальной монотеистической религии еврейского народа - в христианство пришла та часть Библии, которая называется Ветхим Заветом - сборник древних священных текстов. Он складывался в течение i тысячелетия до н.э. и содержит изложение мифологических систем и сюжетов, исторические предания, религиозную публицистику и притчи, философско-моралістичні произведения и любовную лирику, образцы религиозной мистики.

Что составляет содержание новой религии - христианства? Если пытаться сказать кратко, то это вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришел в наш мир - родился, принял имя Иисус, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Священным книгой христиан стала Библия, в которую вошли Ветхий Завет и Новый Завет. Новый Завет содержит: 4 евангелие (в переводе с греческого “евангелие” - благая, добрая весть) - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описана земная жизнь Иисуса Христа; Деяния святых Апостолов (учеников Христа); Соборные послания святых Апостолов; Послания Апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Опыт, воплощенный и зафиксирован в Библии, обогатил народную мудрость, повлиял на развитие литературы, изобразительного искусства, философской мысли.

Современная историческая наука исходит из того, что евангельские рассказы об Иисусе имеют под собой несомненное историческое основание. Большинство историков сходятся во мнении, что Иисус (который родился в 4 г. до н.э.) был реальным подвижником и проповедником, который жил в Иудее и героически принял мученическую смерть за веру и истину. Историческими (т.е. такими, которые реально существовали) личностями считается и большинство апостолов - ближайших учеников Христа (Петр, Андрей, Иоанн, Павел и др.). Следуя примеру своего Учителя, апостолы не должны были владеть имуществом, им нельзя было оставаться на одном месте дольше одного-двух дней и брать с собой в дорогу что-нибудь, кроме хлеба.

Христос проповедовал две наибольшие заповеди в законе”, в которых сосредоточен весь дух и значение истинной веры. Первая из них: “...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим...”, вторая: “возлюби ближнего твоего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон...” (Евангелие от Матфея. 22.37; 39-40).

Ведущая в раннем христианстве идея равенства людей перед Богом была своеобразной формой протеста завоеванных и угнетенных. Новая религия, которая сначала распространилась среди низших слоев общества в восточных провинциях, испытывала строгого преследования. Первые упоминания о христианах в римских источниках относятся ко времени правления императора Нерона (I в. н.э.), когда их обвинили в поджоге Рима и устроили массовую казнь. Постепенно христианство завоевывает все больше сторонников, а верхушка церковнослужителей вступает в союз с властью. Император Константин I в начале IV в. н.э. признал христианство равноправной религией, а в конце IV в. император Феодосий I запретил все языческие обряды, то есть христианство превратилось в государственную религию.

Система воспитания и образования. Особую роль в римлян играло семейное воспитание. Дети воспитывались в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения отцовской власти. Настоящий гражданин у римлян - это послушный сын и дисциплинированный воин. Древнее законодательство предусматривало строгое наказание за нарушение родительской воли, в этом же направлении действовала государственная религия с ее обожанием гражданской и военной добродетели. В V в. до н.э. появились элементарные (в переводе с латыни - основные) школы, где учились главным образом дети свободных граждан. Предметы - латинский и греческий языки, письмо, чтение и счет. Позже среди знатных и состоятельных семей распространение получила домашнее образование. Во II в. до н.э. возникли грамматические и риторські школы, которые также были доступны только для детей богатых римлян. Риторські школы были своеобразными высшими учебными заведениями (ораторское искусство, право, философия, поэзия). Постепенно юристы-учителя образовали довольно устойчивые группы, которые получили название “кафедры”. По такому же принципу оформляются кафедры риторики и философии, медицины и архитектуры. Несколько высших школ возникает во II в. н.э. (Рим, Афины). Студенты, которые приезжали получать образование из разных частей Римской державы, объединялись в землячества - “хоры”.

В период республики обучение было частным, и государство в него не вмешивалось. Однако во времена империи государство начало контролировать систему образования. Учителя превратились в оплачиваемых государственных служащих. В соответствии с размерами каждого города устанавливалась количество риторов и граматиків. Учителя пользовались рядом привилегий, а в IV в. н.э. все кандидатуры преподавателей подлежали утверждению императором. Такая система имела и положительные, и отрицательные последствия.

Наука. Римляне сумели освоить и переработать накопленный наукой разных стран потенциал и, развивая его, достичь значительных результатов, особенно в тех отраслях знаний, где возможно практическое применение научных достижений.

На римской философии сильнее всего сказывался греческое влияние, здесь не сложилось ни одного оригинального направления. Популярность получили прежде всего морально-этические учения. Почти официальной доктриной римского государства стал стоицизм , который видел цель философии в том, чтобы указать путь к счастью. Выдающимся представителем этого направления был Сенека. Он играл заметную политическую роль при императоре Нероне, но закончилась его карьера трагически. Заподозрив участие Сенеки в заговоре, Нерон заставил философа покончить жизнь самоубийством. Сенека прежде всего разрабатывал проблемы практической морали: преодоление страха смерти, важность сдержанности, этическое равенство людей, существование судьбы. Философская разработка такого круга идей позволяет считать учение Сенеки одним из источников христианской этики.

Заметным вкладом римской науки было создание целого ряда энциклопедических работ, которые систематизировали знания, накопленные в разных сферах. Так, основные идеи античной материалистической мысли об атомах, о смертности души, независимость природы от воли богов преподает Тит Лукреций Кар в научно-просветительской поэме “О природе вещей”. Он, в частности, формулирует фундаментальные идеи связи движения и времени, сохранения вещества (“из ничего ничто возникнуть не может и в полнейшее ничто вернуться”), бесконечность мира (“Вселенной действительно в одном направлении ни одна граница не замыкает... должен Признать то, что не имеет конца, в какую сторону бы не распространялся, вселенная”).

Классический труд по географии принадлежит Страбону, который собрал в своей “Географии” все существующие сведения о страны и народы - от Британии до Индии. Птолемей, обобщая астрономические наблюдения, разработал геоцентрическую модель мира, согласно которой вокруг Земли, которая имеет форму шара, вращаются Солнце и другие планеты. Эта модель оставалась господствующей до Нового времени. Главной фигурой античной медицины и непререкаемым авторитетом в течение последующего тысячелетия был Гален, который изучал нервную систему, спинной мозг. Галену принадлежит первая в истории науки концепция кровообращения.

Учитывая особое отношение римлян к своей государства ясна исключительная роль исторической науки в Древнем Риме. Историками часто становились люди, занимавшие высокое общественное положение и принимали активное участие в политической жизни. Исторические произведения принадлежат Юлию Цезарю (“Записки о галльской войне”). Близким к Октавиана Августа был Тит Ливий, произведения которого являются почти единственным источником для изучения ранних периодов в истории Рима. Тацит нарисовал картину римской истории времен империи, уделив значительное место варварским племенам, которые нападали на Рим, упомянув среди прочих и венедов (одно из названий славянских племен в старину). Одним из самых популярных историков мира остается Плутарх, который избрал жанр исторического портрета. Его произведения и сейчас издаются большими тиражами, читаются. В “Сравнительных жизнеописаниях” он отыскивает параллели в греческой и римской истории за рассмотрение биографий прославленных людей.

Исключительно значимым и оригинальным вкладом Древнего Рима в мировую научную традицию является создание юриспруденции. Римское право обязательно входит в учебный курс всех современных высших учебных заведений, которые готовят юристов. Первые законы были письменно оформлены во времена борьбы плебеев с патрициями в ранней республике и воплотили победу равенства политических прав всех граждан Рима. В результате появились так называемые “Законы 12 таблиц”, которые заложили основы римского законодательства. Важный вклад в развитие юриспруденции сделал Марк Туллий Цицерон - выдающийся оратор, автор трудов по философии государства, последовательный сторонник демократического правления. После убийства Цезаря он пытался воссоздать республику, но тщетно.

В Риме действовала четкая судебная система. Во времена поздней республики и империи, когда в законы часто вносились изменения, возникла необходимость информировать граждан о законах, которые принимались. За Юлия Цезаря на центральную площадь выставляли гипсовую доску с сообщениями о военных победах и правительственные акты и решения - “Ежедневные ведомости римского народа” (своеобразный прообраз газет). Копии рассылались по государству во все провинции.

Литературная традиция. Совершенно особая роль принадлежит в мировой культурной традиции латинском языке. Масштабы римских завоеваний превратили ее в язык межнационального общения для всех покоренных народов от Испании до Междуречья. На основе так называемой “народной латыни” возникло много современных европейских языков: итальянский, испанский, французский, английский. В дальнейшем латина долго оставалась в Европе языком литературы и науки, а в медицине не потеряла эту роль и сегодня. Латинском ведется католическое богослужение.

Особенность развития латыни заключается в том, что в течение длительного времени речь эта совершенствовалась не в художественном творчестве, а прежде всего в политической сфере: в выступлениях ораторов в сенате и на судебных процессах, в законотворчестве, в политической публицистике. О образность языка свидетельствует множество афоризмов, которые живы и сейчас: “Карфаген должен быть разрушен” (Катон), “Пришел, увидел, победил” (Юлий Цезарь), “Пока, Катіліна, ты будешь испытывать наше терпение?” (Цицерон) и много других. Цицерон, который считал себя прежде всего политиком, по сути был создателем латинской художественной прозы. Образцовым стал стиль его речей, писем, философских произведений. Своеобразное продолжение этой традиции мы видим в художественной литературе: именно в Древнем Риме впервые появляется прозаический роман. Наиболее популярным был сатирический роман “Метаморфозы, или Золотой осел” Апулея.

Поэзия Древнего Рима не имела собственной национальной традиции. Она начинает активно развиваться только под влиянием греческой литературы, в конце республиканского периода. Переломную роль сыграло творчество Катулла. Ее главная тема - не Римское государство, не римский народ, а личные переживания, чувства и мысли. Он создает цикл лирических стихотворений, большинство из которых передает драматические изломы отношений с женщиной, выведенной под поэтическим псевдонимом Лесбія. В отличие от эпических поэм, при чтении его стихов практически не чувствуешь временной дистанции.

Время правления Октавиана Августа часто называют “золотым веком” римской литературы. Современниками были три крупных римских поэты - Вергилий, Гораций и Овидий. Самым знаменитым произведением римской литературы стала поэма Вергилия “Энеида”. Вергилий с блеском решил очень тяжелое творческое задание. Дело в том, что “Энеида” - это литературный эпос, то есть она не имеет народной устной основы, полностью созданная поэтом. К тому же поэма сразу стала составной частью римской государственной идеологии - поэт писал на политический заказ императора. Кратко содержание поэмы такой. Эней - сын царя Анхиза и богини Венеры, один из защитников Трои после ее падения отправляется в плавание на корабле, долго скитается и наконец, выполняя волю богов, прибывает в Италию и становится родоначальником римского народа. От него же ведется и род Юлиев, к которым принадлежал Октавиан Август. Непревзойденным считается владение Вергилием выразительными средствами языка. В.Брюсов писал, что “для поэта чтение “Энеиды” в оригинале является сплошным рядом недоумений... перед властью человека над стихией слов”. Существует множество переводов поэмы на современные языки. Можно вспомнить, что начало формирования современного украинского литературного языка положила авторизованная “Энеида” Ивана Котляревского.

Лирическими поэтами были Гораций и Овидий. Творчество Горация проникнута пониманием роли поэта в обществе. Особенно четко эти мысли прозвучали в оде “памятник”. До этого сюжета Горация обращался А.с.пушкин (“Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”), другие.

Трудно сложилась судьба Овидия. Его сборник “Искусство любви” принес ему огромную популярность и обвинения в аморальности. Затем он обратился к классическим сюжетам - “Метаморфозы” (“Превращения”) - поэтическая переработка мифов, в сюжете которых присутствуют чудесные превращения. За не совсем понятных, вероятно политических, причин Овидия был сослан в Причерноморье, откуда он писал проникнутые тоской “Письма с Понта” (греческое название Черного моря - Понт Эвксинский).

В римские времена появилось много новинок в книжном деле. Кроме папируса, распространился изобретен в малоазийском городе Пергаме материал для письма - особым образом обработанная кожа - пергамент. Кроме книг-свитков появились книги-кодексы, которые от современных книг отличались только способом скрепления листов. Библиотеки как хранилища документов, книг существовали уже давно, а вот библиотеки для общественного пользования возникли именно в Риме. Интересно, что в этих библиотеках были предусмотрены достаточно изолированные места для работы, поскольку в те времена люди читали исключительно вслух.

Искусство. Для практических римлян искусство было одним из средств разумной организации жизни, отсюда - ведущее место архитектуры. В архитектуре римляне объединили этрусском и греческую традиции, восточные элементы. Римляне разнообразили строительные материалы: использовали очень прочный соединительный известняковый раствор, изобрели бетон. Римские архитекторы и строители в совершенстве освоили и очень широко использовали арочную конструкцию, ее развитием стали своды и купол.

Центрами политической и культурной жизни в городах были форумы (буквальное значение - рыночная площадь). Здесь на ранних этапах проводились народные собрания, возводились главные храмы и другие общественные сооружения (большинство из них представляли собой базилики - прямоугольные в плане, разделены поперечными стенами на несколько залов, в переводе - “царский дом”). Всех превосходил уже в республиканскую эпоху, конечно же, римский форум. Юлий Цезарь положил начало традиции строительства форумов каждым новым императором (форум Августа, форум Траяна). Частью форумов были мемориальные сооружения, которые прославляли победы римского оружия, выдающихся полководцев, а затем императоров: триумфальные арки и колонны (наиболее знаменитая - колонна Траяна).

Как и раньше важным было культовое строительство. В отличие от греков, римляне помещали колоннаду чаще всего только перед фронтальной стороной храма. Часто строили круглые в плане храмы - ротонды (от латинского - круглая). Они разработали свои варианты дорийского, ионийского и коринфского ордеров, причем в их использовании не было такой строгости, как у греков. По мере роста могущества Рима храмы, сначала довольно скромные, становились все богаче и прекраснее.

Своего наивысшего воплощения архитектурная и инженерная мысль Древнего Рима получила в Пантеоне - храме всех богов, построенный во II в. н.э., вероятно, Аполлодором Дамасским. Храм представляет собой ротонду, вход в которую украшен портиком. Купол этого храма, отлитый из бетона, в диаметре превышает 40 м (по размерам он оставался в Европе непревзойденным до ХІХ в.) Люди древности воспринимали купол как символ неба - воплощение верховного бога Юпитера. В связи с этим особую роль играл единственный отверстие, размещенный в высшей точке купола. Столб света, который проникал через него, становился центром композиции. Периметр храма и его высота практически одинаковые, такие пропорции “увеличивают” помещение. В нишах вокруг зала в древности стояли статуи богов. Очень богатыми является внутренняя отделка различными сортами мрамора, которое полностью сохранилось до наших дней. Впервые в мировой архитектуре в этом храме главная роль отведена не внешнему виду, а созданию особой внутренней атмосферы.

В Древнем Риме создается ряд совершенно новых типов сооружений. Это прежде всего амфитеатры. Самый большой - амфитеатр Флавиев или Колизей (I в. н.э.). Места для 50 тысяч зрителей опирались на конструкцию, фасад которой имеет вид трехъярусной аркады. Арена в форме эллипса была снабжена сложной системой подземных технических помещений. Важной частью римского образа жизни были термы, которые служили не только банями, но и культурными центрами, местами встреч, отдыха. В эпоху империи термы стали огромными сооружениями с внутренним убранством, которые не уступали дворцам. Кроме помещений с холодными и горячими бассейнами, они включали залы для отдыха, для физических упражнений, а иногда и библиотеки. В бедных городских районах впервые появляются многоэтажные жилые дома - инсулы.

Прославили римлян и их технические сооружения. Сеть великолепных мощеных камнем дорог соединяла все части огромного государства. Древнейшая Аппієва дорога, которая вела в Рим, служит и сейчас. Римляне заимствовали на Востоке и довели до совершенства арочную конструкцию мостов. Города обязательно оснащались сложной системой водоснабжения. Символом могущества и богатства Рима была протічна вода, которая струилась в римских уличных фонтанах. Водопроводы были как подземными, так и наземными. В наземных водопроводах - акведуках - керамические трубы клали на высокую аркаду. Для грязной воды строились подземные каналы.

Свои особенности имело изобразительное искусство. Если греческая скульптура прославилась прежде всего обобщенными образами, которые олицетворяли человеческую красоту, то в Риме значительного развития приобрел жанр психологического скульптурного портрета. Его источниками были: особый культ семьи (по латыни - “фамилии”), предков у римлян, с одной стороны, а с другой - новое восприятие личности, ее роли в истории. Искусство “оживляет” историю, оставив портретную галерею ее главных действующих лиц: Помпея Великого, Юлия Цезаря, Цицерона, Октавиана и других.

Фресковая живопись и мозаика - реалистичные, с богатой цветовой гаммой, с передачей объема и глубины пространства - стали известны после раскопок городов Помпеи и Геракуланума, уничтоженных во время извержения вулкана Везувий в 79 г. н.э. Эта трагедия, которая принесла гибель людям, сохранила жизнь произведениям искусства. Раскопки здесь начали в XVIII ст., они продолжаются и сейчас. Об живописные портреты узнали после археологических находок в Фаюмском оазисе в Египте, где сложился погребальный обряд, который объединил восточные и западные традиции. На досках (иногда - тканях) на восковой основе были написаны портреты умерших, которые поражают изяществом, а также точностью передачи не только внешности, но и внутреннего мира человека.

Возникновение театрального искусства в Риме связано с праздниками сбора урожая. Самобытным римским театральным жанром были мимы - бытовые комические сценки, которые включали диалоги, пение, музыку и танцы (своеобразный прообраз современной оперетты). Позже стали относиться комедии и трагедии по греческому образцу. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов. Они занимали, как правило, низкое общественное положение. В Риме впервые возникают профессиональные актерские труппы и камерные (для небольшого количества зрителей) театральные представления.

Большой популярностью в Риме, особенно в период упадка, пользовались цирковые представления, гладиаторские бои, что свидетельствовало о деградации театральной культуры.

В античности в сравнении с давньосхідними цивилизациями был сделан принципиальный шаг вперед относительно положения человека в обществе, осмысление художественного творчества - состоит гуманистическая традиция. Отличие заключается и в степени влияния на другие народы древности, и в том, что культура Греции и Рима никогда не забывалась и непосредственно повлияла на дальнейшее развитие культуры.

При всем единстве античной культуры, ее греческий и римский этапы имеют свои особенности. На политическое и религиозное мышление, философские и юридические взгляды, литературу и искусство Западной Европы сильнее повлиял Рим. В культурной традиции Восточной Европы, в том числе Украины, ведущим через посредничество Византии был греческий влияние. По античности зарождаются явления, которые на дальнейших этапах станут определяющими в культуре, особенно - христианская религия.

1.	Культурология, конспект лекций
9.	X. КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В XX СТОЛЕТИИ
10.	I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
11.	III. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА ПОСЛЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIII - Xv вв.)

МГУИЭ

Реферат на тему:

«Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)»

студентка

ЖУКОВА О.В.

182ГРУППА

руководитель, доцент

Павлов Ю.А.

МОСКВА 2004г

Введение

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный», от лат. Antiguus–древний, для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию.

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре.

В целом для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от Востока, где развитие культуры протекало, в основном, в формах комментирования древних ученых, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.

Крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская цивилизации. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и то же время, поэтому они были тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом.

Древнегреческая цивилизация

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий, начиная с 8 века до н.э. и закончилась 5 веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;

а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.)

б) Древнеримскую (8 век до н.э.-5 век н.э.)

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н.э.), гомеровский (XI – IX вв. до н.э.), архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н.э.) и эллинистический (IV – I вв. до н.э.) Древнегреческая цивилизация возникла на балканском полуострове и также она включала западное побережье малой Азии (западная часть нынешней Турции). Балканский полуостров с трёх сторон омывается тремя морями: с запада Ионическое, с юга Средиземное, с востока Эгейское море.Балканский полуостров в основном представлен гористой местностью очень мало плодородных долин и основным видом хозяйства в основном являлось скотоводство (выращивание овец и коз). Так же занимались земледелием (выращивали виноград (вино) и оливки (оливковое масло)), но только в двух долинах. В Греции совсем нет золота: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее, прежде всего на Эвбее. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря нему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

Так какой же народ создал древнегреческую цивилизацию? некоторые наверно скажут греки. Но понятия греки и эллины это собирательные названия огромного конгломерата племен. В то время как среди этого конгломерата племен особенно ярко выделялись такие как:

Племена архейцев (динамичный, агрессивный народ), дорийцев, фелакки.

Древнегреческая цивилизация делится на три периода:

1. Архаический (8-6 вв.)

2. Классический (5-4 вв.)

3. Эллинистический (4-1 вв.)

В исторической науке существует мнение, что древнегреческая цивилизация сложилась не сразу. Что было как бы две попытки формирования цивилизации. Первый опыт цивилизации был связан с крито-минойской культурой или просто минойская культура. Любая цивилизация не формируется на пустом месте, ей что-то предшествует. В данном случае древнегреческой цивилизации предшествовало несколько цивилизаций, таких как:

киклатская (возникла на упоминаемых в древнегреческих мифах одноимённых островам), которая в свою очередь способствовала возникновению новой, яркой цивилизации, так называемой минойской цивилизации (на острове Крит, она получила своё название от имени царя Миноса).

Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос. Он обнаружил неповторимые дворцовые сооружения, которые принадлежали царю Миносу. Исходя из находок А. Лева, можно представить жизнь населения того времени на острове Крит. Минойская цивилизация во- первых характеризуется рассветом земледельческой культуры. Здесь была освоена вся пригодная для обработки земли территория. Также важнейшую роль играло скотоводство. Наблюдался прогресс в ремесленничестве. Это было сильное централизованное государство, которое возглавил царь Минос. Кроме того, надо отметить тот факт, что жители занимались не только сельскохозяйственными работами, но также и активным морским пиратством. Царь Минос считался владыкой моря. Также минойскую цивилизацию можно встретить под названием дворцовая цивилизация из-за монументальных дворцов, строительство которых, по мнению ученых, было заимствовано у египтян. Но в 15 веке до н.э. остров Крит пережил страшную катастрофу. Существуют две версии относительно гибели цивилизации. Согласно одной из них на одном из небольших островов, который расположен где-то в 120 км к северу от Крита, произошло извержение вулкана с большим выбросом пепла и образовавшимся цунами. Существует и другая версия, что цивилизация погибла в результате нашествия агрессивных адериков, которые пришли с материковой части на остров. До настоящего времени единой точки зрения на гибель минойской культуры не существует.

На смену минойской цивилизации в этом регионе как бы в преддверие древнегреческой цивилизации появляется микенская цивилизация.

Севернее города Афины находится город Микены, на месте которого и возникла микенская цивилизация.

Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман. Ища Трою в этом регионе, он наткнулся на великолепные дворцовые сооружения, чем и открыл микенскую цивилизацию или как её еще называют архейская культура от названия племени архейцы. Эта цивилизация очень хорошо описана в поэмах Гомера «Эллада» и «Одиссея».

Микенскую цивилизацию можно охарактеризовать следующими чертами. Такими как развитость дворцового строительства, но также строились грандиозные усыпальницы, которые получили название Толосы. В районе Микен и острова Крит было найдено около 600 глиняных табличек. Эти таблички представляли собой определенный вид письменности.

С конца 13 века, в течение 100 лет армейская культура была уничтожена. Ученые также ведут споры по поводу причины исчезновения этой цивилизации. По доминирующей гипотезе высказывается мнение, что эту цивилизацию уничтожили племена греков дорийцев. Города были уничтожены, часть населения переселилась на острова, а часть на западное побережье малой Азии.

11 - 9 века до н.э. в истории Греции обозначены как «тёмные» века. Они получили своё название из-за того, что в современной истории нет полного, четкого представления о том, что же происходило в эти века на территории Греции. Все что мы знаем, составлено на анализе поэм Гомера «Эллада» и «Одиссея», Этот период характеризуется примитивным развитием земледелия, орудий труда, ремеслом.

Весь этот период Минойская, Микенская цивилизации, все это предшествовало появлению древнегреческой цивилизации. Это можно сравнить как бы с первым опытом образования греческой цивилизации.

Второй опыт начался в архаическую эпоху (8 -6 века до н.э.). Это и было непосредственное строительство древнегреческой цивилизации. Этому способствовало, во-первых, возросшая технологическая база и экономический уровень развития общества в условиях победы железного производства. Во-вторых, углубление общественного разделения труда. В-третьих, формирование подлинных городских центров. В-четвертых, формирование развитого типа рабовладения.

Архаическая эпоха.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль – коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. В силу этого традиционная этика аристократии распространялась и среди народных масс. Определенную трансформацию переживала и религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

Общественное устройство Греции – рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.